片黄土上。女娲、伏羲生活在黄土高原的西南部——甘肃天水地区，现有全国最大的伏羲庙，号称“羲皇故里”，发掘出新石器时代早期遗址（大地湾遗址等等）。
        从女娲、伏羲的这个老家，沿渭水（就是泾渭分明的“渭河”）向东三百里，就进入了陕西宝鸡地区，是神农氏的老家，在黄土高原正南部。
        神农氏的妈妈叫“女登”，曾经一天没事干，就出门溜达，鬼使神差地走到渭水边上。她想办法过了渭河（也许是施展凌波微步，也许是抱着一捆大葫芦）。过河以后，就到附近著名的旅游景点华山地区踏青。
        一轮春日当空而照，柳梢的小风，使山根水畔踯躅着的女登更显年轻漂亮。突然，一道红光笼罩山脚，女登猛一抬头，看见一位带着龙头假面具的先生腾于雾中，双目发出两道神光，与她的眼波lock在一起。刹那间，女登心灵悸动，碰撞出激情的火花。她拭一拭眼睛，定睛再望，已是霍然雾解，天空河水，光闪闪的，龙先生已经坐宇宙飞船飞去了。女登心中的似水柔情，一下子又全漏在沙里。
        女登跌跌撞撞逃回家。郊外的这次浪漫之遇比春天伸出的最小的脚趾还短，可是谁成想十个月后，春天的脚步追赶上了她，送上一个“牛首人身”的小孩，作为礼物，在她怀里呱呱诞生了。这就是长着牛头的神农氏先生（没有继承他爸爸handsome的龙首，而成了牛魔王的样子）。
        从前，人神英雄“伏羲”，是伏羲妈妈踩了神的大脚印而怀孕的，神农氏也是这种无性生殖的路子。所有这些传说，不过是证实了远古女性，是常常发生一夜情罢了（野合）。就是说，只知有母，不知有父。女性的性伴侣不固定，生下的孩子不知道该管谁叫爹，于是敷衍出巨人脚印，以及后文还有的老虎、鸟蛋之类的故事，说他们是老虎老鹰的儿子，向社会舆论作出个含糊交待。
        “牛头”的神农氏长大以后，看上去并不像牛魔王那样粗暴，其实他是极具仁慈、极具爱心的。他最大的爱好就是拿了一根棍子，在西部的黄土高坡上考察野生植物，是个十足内向的家伙。
        当时，虽然伏羲先生启蒙了畜牧业，但人们吃的还都是行虫走兽，缺少碳水化合物与维生素。人们口腔溃疡严重，很多人得了夜盲症和脚气病。于是“神农氏”这位优秀青年，拎着跟棍子，到处收集谷物野种和蔬菜叶子以及治疗溃疡的仙丹妙药。他胆子很大，第一个敢吃螃蟹的人就是他，逮着什么就往嘴里塞什么，终因食物中毒而休克，不省人事。别人给他吃了茶叶进行抢救，才活了过来。
        要知道，那些味道好的，往往是能毒死人的，以至于我们的神农氏一天之中创下中毒七十次的记录。他弄到一根“赭鞭”，用鞭子逐一抽打，草们经过鞭挞，无论有毒无毒，或寒或热，各种性质都会呈露出来。于是神农氏不单单成为农业神，同时也成了医药神，后代供奉的药王大帝。为便于救死扶伤，他亲尝百草，以身试药。他先尝甘草，味甘性平能泻火解毒；次嚼乌梅，齿酸生津且涩肠敛肺；啮花椒而气开，啖辣芥则流泪；诸如此类，把温、凉、寒、热的药物各置一处，以造福人类。
        有人说他的这个鞭子，其实是结绳记事用的，按照药物特性分类，都编结在鞭子上，成为最古老的可移动的标本库，这个鞭子就是医学、植物学的图书馆。植物们都按照“门纲目科属种”，编在他的图书馆上啦。
        神农氏遍尝百草的果实，察悉酸甜苦辣的滋味，饥渴的样子跟后来的闹饥荒时候人们挖树皮一般无二。终于他的真诚感动了上苍，上苍下起了“粟子雨”，霹雳啪啦落谷子。神农把这些好玩艺捡回去种植，就形成了粟、黍之类的小米，为中国人确定了长达七千年的主食食谱。
        神农氏在黄土高原上留在地粮食，现在还能找到一些：陕西西安半坡村出土的七千年前的一罐子小米粒和一罐子白菜或芥菜籽。同期，河北省的武安县还发现了专门的粮食窖，至今堆积着两三米深的腐朽谷物，达十余万斤之多，以及两架白花花的猪骨头，这都是七千年前的米和猪啊，还有鸡和狗的骨头。
        七千年前是怎么种地的呢？首先，神农氏发明了挖土的“耜”（念肆），下边像铁铲，铲前缘中凹，可以叫“二齿铲”，质地是石头、兽骨的。神农氏带着他的哥们姐们、男女老少，春天出门，在肥沃的黄土高原上，用石斧砍掉树林，石刀砍断杂草，用“耜”挖土。大伙七手八脚，把狗尾巴草的种子塞到地里去，再放火烧掉地面上的杂草荆棘，草木灰就相当于为肥料。这就完成了刀耕火种的全过程。
        种子埋下去，不用施肥。因为这些黄土是风吹来的，颗粒疏松，有孔隙，黄土颗粒上还有柱状纹，这都使得它形成乐“毛细虹吸现象”，犹如海绵，把蕴藏在深层土壤中的养料提升到顶层。顶层养分被庄稼消耗光了，下边的还可以通过“虹吸”现象升上去，黄土因此而具有了“自行肥效”的特殊能力。
        神农氏播种下去是狗尾巴草，慢慢驯化之后，收获出可爱的“粟”，由于不用施肥，所以不含任何农药，吃了没病。收获的时候，使用石镰，只收割谷穗，秸秆不要，放火烧掉，作为下一年的草木灰。
        须知，男人打猎虽然很努力，却往往却空手而归（有时候干脆被动物猎了他们），有了粟，才使得人们免于饥饱不定的生活。粟子脱壳以后就是金黄的小米。怎么脱壳呢？用石磨盘、石磨棒，是当时期引人注目的工具，样子像现代酷崽玩的滑板，长度在半米左右，带有三、四个矮足，板子表面磨得很平滑细致，大致为鞋底8字形或椭园形。把粟子放上去，拿磨棒（古代的擀面杖）使劲地擀就是了，直到把粟子壳全部擀掉，露出金灿灿的小米。这个活一般让妇女干，汗水沾湿了垂下去的头发。这是古代妇女最有趣的减肥运用，经过这种消遣，妇女和小米都变得光鲜可爱。如今出土的磨盘上还留着她们的汗水呢吧，中部部分往往磨得都凹了下去（这个磨盘虽然好，但它容易撵着撵着就把米捻跑了，所以很快神农氏为大家发明了“杵臼”——就像药店捣药用的那个东西，不会把米跑出来了）。
        五
        在从前的神农之世，人们有什么事就刻在木头上，或者记在绳子上，大事打大结，小事打小结，掌握了这个，就算大学毕业。其它时间，据无政府主义者“庄子”先生报告，，卧则居居，起则于于，民知母不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。这是庄子向往的太平盛世。
        刚好和现在人的感觉相反，古代很多哲人如庄子孔子，认为历史是不断退化的，人类最好的境界，就是在神农那个时代，后来就越发毁灭，没有乐趣和可取了，所以这些哲人言必称尧舜禹，取法先王之法，向伏羲神农学习，而且学起来是那样绝望，不抱能学会的奢想。
        神农有什么好呢，他那个时代比现在惨——神农和七千年前的其他人一样，普遍患有口腔疾患，主要症状表现为牙齿过早磨耗和脱落，许多人刚到40岁，牙齿即已部分或全部脱落，这时因为吃的好了。食用淀粉一类的好东西经常积存齿间，与口腔内细菌作用，产生蛀牙。有还的人吃东西吃相爷不好，生拉硬扯，粗嚼硬咬，导致牙床擦伤，引起细菌感染，造成牙槽牙根化脓坏死。
        神农时候的一个17岁女孩，青春花季，如今在陕西临潼姜寨挖出来了，随身的骨珠项链（古代首饰）达8577枚珠子之多。可见这位女生家庭条件比较优越，但她患有龋齿。牙疼不是病，疼起来真要命。七千年前的人，疼的直要命的牙病患者占到人口三分之一。
        神农时代的人，还有一个缺点，就是一天才吃两顿饭。大约早上7点到9点中间吃一顿多量的早餐，叫大食；下午3点至5点吃简单的午餐，叫小食。此后，太阳下山就睡觉了，跟现在的农村一样（当然，现在的农村也不这样了）。那时候甚至用不着点灯，也不需要专用的灯具。专用的灯具到了四千五百年后的青铜时代末期（春秋战国时期），随着青铜的使用，生产效率提高了，可干的事越来越多了，晚上也要点灯干活了，才有晚饭吃了——每天吃到三餐。
        七千年前，吃饭少一顿倒没关系，但没有炒菜的铁锅，而陶器传热慢，是不能炒菜的。所以神农氏每天吃的都是小米粥与菜、肉混在一个罐子里煮出来的糊糊，像猪吃的东西（不好意思）。罐子架在火上煮，一旦没留神，就煮得焦糊了，所以必须专人搅动，防止糊锅底。搅得厉害了，一不小心，手里的骨铲还把陶罐弄打了。
        这样喝稀饭是很容易就喝腻了的，想吃点干的吗？那就要在陶罐下边挖些孔，里边放上米，把这个带底孔的陶罐坐在沸腾的一个陶罐上，用下边陶罐的蒸汽，去加热上边的陶罐，也就是蒸了。蒸的小米干饭吃，比较香，比粥顶饱。这种设备后来做成了连体的，叫做“甑”，他可以蒸饭，也可以蒸鱼，蒸植物块茎（如古代白薯）。我们可以管这个叫做饮食界的蒸汽革命，但神农氏为什么没有悟出“瓦特的蒸汽机”从而制造古代火车呢！只怪当时没有金属啊，这是七千年前最郁闷的事。理论上讲，七千年前，人们只会把泥架在柴禾上烧制陶器，从露天的柴禾进化为封闭的窑，但却制作不出金属来的，因为冶炼金属需要近千度的高温，当时也就弄到800度，烧陶器还好。
        没有金属就有很多不便，比如神农氏的指甲长长了，没有剪指甲刀，他就只能用牙去咬，或者到岩石上面，把指甲磨平（跟老虎一样）。如果神农氏想做一个独木舟，他很难用石器把一根大树挖空，而必须先在木头上烧火，烧掉一层，用石器刮掉一层木炭，再烧一层，再刮。烧大发了，就把“船”整个烧了。砍树也是这样，石器和火要配合一起用。
        既然修整木头这么麻烦，当时的人死了就没有棺材，只是席子和树枝覆盖，最了不起是加一个棺材盖子，覆盖在坑顶，这个盖子往往是原木拼成的，没有刨平。不过小孩子好，小孩体积小，死了就放在陶器的瓮里埋着。
        如果一个喜欢喝茶的人，喜欢吃辣椒、喝酒、抽烟，跑到七千年前的先王时代去，那就等于自投死路。不过他也许能喝得酒，因为酒是起源于放馊了的饭，当时放馊了的饭蛮多的，所以有非常原始的酒！
        原始酒和饭混在一起，怎么喝呢。出土的滤酒器给了我们答案。它就像一个茶壶，一头把“馊饭”倒进去，壶中间挡了个竖立的筛子，酒水就在另一头涌现汇聚了，可以到出来喝。（在荒岛上可以学用之）。
        喝酒可以用陶碗，但这么沉甸甸的泥罐子，神农氏和他的哥们坐在地上抱着它喝，很不优美，所以大家使用轻便的木碗。可是木头容易糟烂，神农氏人就给它涂上天然植物漆，是最原始的漆器。饮酒，是穷富阶级开始分化的标识。
        七千年前神农时代的人，还讨不到老婆。不过这样也好，你可以有很多“老婆”——当时流行狂欢节，选定特别的好节气，比如春分，神农氏组织大家到郊外什么美地方，温泉边上，搞节日大狂欢。一些青春少年，带上他们的野蛮女友，以及附近村子，认识和不认识的男男女女，在野外野炊。吃饱喝足就开始野合，一帮男女脱掉衣服，坐在水池里嬉戏，遇上互相中意的，就上岸去男欢女爱。各对情侣虽近在咫尺，皆互不妨碍，各行其素，甚至可以互换伴侣。这就是旧、新石器时代的“郊外野合”，作为习俗一直不同程度地保存下来，直到大周朝，都还是《周礼》上官方规定的全民活动，地点往往选在桑林。古代的桑林，就是现代的红灯区。
        在郊外的欢乐谷（Happy  Valley）里集体野合，直到大清朝，乃至近代，都有这个习俗。你努力去找找看，在我国云贵地区的瑶族、布依族、苗族之中，就会有收获。不论中国，世界各地也都能找到这样的例子。（少儿切勿模仿！）。
        七千年前，除了野外的欢乐谷是个好去处外，男生还可以去女生家里睡觉——所谓的“走访婚”。这样的古风仍然在如今民风淳朴的地区找得到，如云南永宁纳西族，就是女子不嫁、男子不娶。他们在劳动、集贸、娱乐等场所，男女只要认识了，双方愿意，男子当晚就可以到女方单独房间中过夜，次日天明，男子辞归。故每日清晨，各村落之间的道路上，来往者尽是青壮年男子（互相还打招呼呢）。
        这种“走访婚”比“郊外野合”要进步一些，但也没进步多少，只是从郊外转到女方家里来了，并从郊外的一帮人，换为家里的一对。
        蒙古族“阿拉善旗”今天也还有这样的走访婚遗迹。老人们把姑娘嫁给一种器物，以马鞍或火钳为丈夫，事后姑娘就可以和不同的男子交