被封在娄邑今山东诸城西南，后来以娄为姓。

    危：三苗族原居于河南南部至洞庭湖、鄱阳湖一带，三苗后裔以危为姓。

    江n：出自嬴姓。颛顼裔孙伯益之后被封在江今河南正阳西南，江国后来被楚国灭掉，国人便以江为姓。

    童n：相传古帝颛顼有个儿子叫老童，他的后代以祖上名字为姓，称童氏。

    颜n：古帝玄孙陆终第五子名安，周武王封其后裔挟于邾今山东曲阜南陬村，后有邾武公名夷父，字颜，称之谓颜公。他的后代以祖字为姓，称颜氏。

    郭：姬序号为虢公，因虢与郭同音，转化变音，其后代便称为郭姓。

    梅：梅姓出于子姓，是商汤的后裔，发源于今天的安徽省亳州东南。

    林n：出自子姓，是商汤的后代。

    刁：出自姬姓。

    钟n：伯宗的儿子伯州食邑在钟离，其后人以钟离作为姓，后简称钟。

    徐：出自赢姓，发源于今天的安徽省泗县。

    邱：出自姜姓，发源于今天的山东省昌乐。

    骆：出自姜姓。姜太公的后代有一个名叫公子骆，他的后世子孙以他的字作为姓，这样就有了骆姓。

    高：一支源于远古时代高台宫殿的建筑者，其始祖是黄帝时的大臣高元。

    夏：源于姒姓，是大禹的后裔。

    蔡：源自姬姓，发源于今天的河南省上蔡西南。

    田n：西周初年，周武王封大禹的后代胡公满于陈今河南省境内，并且建立了陈国，其后代都以陈作为姓。

    樊n：出自姬姓，发源于今天的河南省济源县。

    胡：源于姬姓和归姓。

    凌n：出自姬姓，发源于今天的河北省。

    霍：出自姬姓，发源于今天的山西省霍县西南。周武王在位时封叔武于霍，并且建立了霍国，世称叔武为霍叔，春秋时霍国被晋献公所灭，此后，霍国王室的后世子孙便以国名为姓。

    虞：最早出自姚姓，舜的儿子商均封于虞城，建立诸侯国虞国，其后世子孙便以国名作为自己的姓。

    万n：出自姬姓，发源于今天的山西省芮城。

    支：来源比较复杂，而且模糊。传说尧舜时期有一个叫支父的人，他的子孙后代以支为姓。

    柯：出自姜姓，发源于齐国今山东境内，是传说中炎帝的后裔，为姜子牙的嫡系子孙。

    昝n：是由咎姓发展而来的。

    管n：出自姬姓，发源于今天的河南省郑州市。

    卢：出自姜姓，发源于今天山东省的长清县。

    莫：出自高阳氏，发源于今天河北省任丘北部。

    经n：春秋时，郑国公子共叔段被封于京今河南荥阳县东南，其后代以封邑为姓。

    房n：舜帝后来封丹朱的儿子陵于房国，陵的子孙便以地名为姓。

    裘：春秋时，卫国一大夫受封于裘，他的后代以封邑为姓，称裘氏。

    缪：古代“穆”与“缪”同音通用，所以春秋五霸之一的秦穆公也称作秦缪公，他的庶子以谥号命姓，称缪氏。

    干n：春秋时，宋国有个大夫叫干，他的后代以他名字中的“干”字为姓，称干氏。

    解：出自姬姓，周朝贵族良的封地在解今山西解县，他的子孙以地名为姓，称解氏。

    应n：周武王克商后，封他的第四子于应今河南鲁山县境内，他的后代以封地为姓，称应氏。

    宗n：周朝时设有辅佐天子掌管宗室之事的春官，春秋时鲁国改称宗伯，负责宗庙祭祀礼仪，有世袭此职者，其后代便以“宗”为姓。

    丁n：周朝时，姜子牙的儿子伋死后谥号为丁公，他的子孙以谥号为姓，称丁氏。

    宣n：出自于谥号。

    贲n：贲还有一个读音为，今不多见。

    邓n：殷王武丁封他的叔父于邓国的曼城，称曼氏，后来又改封邓国。

    郁：古时有郁国，春秋时为吴国大夫的封邑，其国人多为郁姓。春秋时鲁国有宰相郁贡，他的后人以郁为姓，称郁氏。

    单n：源出于姬姓。

    杭n：源出于姒姓，是大禹的后代。

    洪n：共工氏后人因先辈曾负责治水之职，便给共字加水旁，作为自己的姓。

    包：春秋后期，楚国有个大夫叫申包胥，他的子孙以他名字中的“包”字为姓。

    诸：春秋时，鲁国大夫受封于诸今山东诸城西南，其后裔以封邑为姓，称诸氏。西汉时，历代名人有：无诸被封闽越王，他的后代以其名字中的“诸”为姓。五代后周人诸葛十朋，在赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身后，不愿做宋朝臣民，隐居在会稽山。

    左：周朝史官有左、右之分，左史记言，右史记事。世袭左史之职的后人便以官职为姓。

    石：石厚的儿子石骀仲以祖父的字命姓，称石氏。

    崔：春秋时，齐丁公之子季子，把君位让给了兄弟叔乙，自己去了崔邑今山东章丘，从此称为崔氏。

    吉：周宣王时有个大臣叫做尹吉甫，因赫赫军功而闻名，他的后代以他名字中的“吉”字为姓，称为吉氏。

    钮：名贤氏族言行类稿载，东晋有钮滔，其后为钮姓。

    龚n：姬和，因封地被称为共河南辉县伯，子孙因国命姓，古时“共”、“龚”同音通用，后来传为龚

    程n：颛顼有两个孙子重和黎，西周建立以后，重和黎的后代被封于程，并且建立了程国，后代以国为姓。

    嵇嵇姓出自姒姓。

    邢n：邢姓出自姬姓。

    滑：滑姓出自姬姓。

    裴：裴姓出自赢姓。

    陆：陆姓发源于今天的山东省平原县一带。

    荣n：黄帝时，有一个叫荣援的人，黄帝封他为诸侯，并且建立了荣国，他曾经奉黄帝之命铸钟十二个，其后世子孙都以荣为姓。

    翁n：在夏朝初年，有一位贵族叫翁难乙，他可以说是翁姓的始祖。

    荀n：荀姓出自姬姓。

    羊n：西周有一个种官职叫羊人，担任这个官职之人的后世子孙，就以此为姓，这样就有了羊姓。

    於：发源于今天的河南省。

    惠：远古时期的部落联合首领颛顼的后代叫惠连，他的后代子孙就以“惠”作为自己的姓，这样就有了惠姓。

    甄n：上古部落首领皋陶的次子名仲甄，在夏朝时为卿仕，受封于甄，他的后裔也取姓为甄。

    麴：麴本是酿酒的主要原料，西周时成为掌管酿酒业的官名，世袭此职的人便以麴为姓。

    家：源自于姬姓。

    封n：炎帝的后代，以地为姓。未完待续。..

 第一百三十五章 在超级跑车上吃夜宵

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    龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的菽园杂记、李东阳的怀麓堂集、杨慎的升庵集、李诩的戒庵老人漫笔、徐应秋的玉芝堂谈芸等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。4

    龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。我们主要以年份偏老并已经被后人整理成书的中国吉祥图说5来了解具体是哪九子。

    1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头

    睚眦

    睚眦

    2.老二睚眦，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口

    3.老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤

    4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬

    5.五子狻猊snn，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾

    螭吻

    螭吻

    6.六子霸下，又名赑屃b，似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟

    7.七子狴犴bn，形似虎，好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像

    8.八子负屃，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶

    9.老九螭吻n，又名鸱尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

    其他：

    饕餮：四凶之一，原为缙云氏之子。9

    貔貅：带有祥瑞之气的一种神兽。

    产生背景编辑

    早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。10

    蒲牢

    蒲牢

    龙图腾形成的原因，一种说法认为源自黄帝的釜山合符。史记五帝本纪记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象龙。

    从此，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。

    这个故事虽然完美解释了非自然界原始存在的龙怎样成为了中华民族的祖先，但史前文化遗址中龙形象的发现，使它不攻自破。

    现代大多数学者认为，龙图腾是由其他动物图腾演变而来的。早期比较具有广泛代表意义的是“蛇演变说”，当蛇演变为龙后，我们自然也变成了“龙的传人”。10

    但在实际上，龙的传人这一说法直到五四之后才流行起来。

    历史起源编辑

    古生物学家曾长期认为，长角的龙是上古先民虚构的形象，只存于神话传说之中。但1996年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的“新中国龙”化石，龙首上有对称的一对“龙角”，与神话中的龙非常相似，引起了古生物学家的关注。>

    该化石收藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆，保存得非常完整，总长七点六米，龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约二十七厘米，略显弧形，这对“龙角”在龙头上翘出，酷似传说中龙的形象。贵州关岭新铺的“新中国龙”化石的“龙角”，为中国首次发现，为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证，为龙的形象起源研究提供了新的思路，有重大的科学和历史价值。13

    新铺“新中国龙”

    新铺“新中国龙”

    由此可见，或许“龙”形体上有真实或大体真实的上古原型，只是功能被神话了。

    龙作为一种图腾和一般的图腾不同，不是单一的动物而是多种动物的集合，这突出地反映了中华民族伟大的民族精神和合思想。远古神话最早的神不是人，而是动物图腾。原始人分不清人与动物的界限，认为某种动物是自己的祖先和保护神，这就是图腾。图腾作为氏族、部落的祖先和标志，一般是单一的某种动物，氏族部落发生兼并战争，胜利者在俘虏对方之后，往往同时消灭其图腾，新产生的部族拥有的还是单一的图腾。14

    中国古人最早体悟到人性，舍弃弱肉强食的观念，在龙图腾的形成过程中突出地表现了这种人性。这就是：为了团结、亲近那些被吞并了的氏族、部落的人，在消灭了这个氏族、部落之后，并没有完全消灭他们精神崇拜和文化寄托的图腾，而是将失败者的图腾中的一部分加在了自己图腾身上。所以龙的形象就是一种和合团结的象征，表现了中华民族远古的祖先的一种极其宝贵的和合精神，是中华民族精神的一个源头。

    龙的形象包含着多种动物元素，不少人仅依据某一特征论述其起源，所以产生了多种关于龙的原型的说法。其中最有影响的是龙的原型为蛇说。著名学者闻一多在20世纪40年代便探讨了龙的原型，据其考证，龙图腾的最初原型是蛇图腾，在消灭了牛图腾、鹿图腾的氏族之后，就把牛角或鹿角加在了蛇的头上，后来又加上了猪的头或马的头，加上了虎或鳄鱼的腿、鹰的爪子、鱼的鳞、花的尾巴，经过长期的发展，众多图腾的集合就形成了中华龙图腾的形象。闻一多之后，不少学者也都认为龙的原型是蛇。14

    还有认为龙的原型是鳄鱼的说法，最早提出龙的原型为鳄鱼的是中国古史专家卫聚贤。他在1934年出版的著作中便说“龙即鳄鱼”，一些外国学者也认为