也被当作了交流对象，这本书就是在大唐熟习古梵语的人所翻译的。”
  “原来是这样，我还以为是天竺流传过来的呢。”林尧说道。
  在长安的时候，林尧在入定打坐的时候见证了当年大慈恩寺的辉煌，所以白马顿珠说的这种情况是很正常的，毕竟到达天竺，走丝绸之路是最好的。
  “您能和我说一下它的名字叫什么么？”林尧说道。
  “百毒经”白马顿珠说道。
  “百毒经？这是讲解医术的么？”林尧喃喃道。
  “从这本书的序上来看，里面讲解了很多种入侵人体的毒素，同时一一配上了解药及治疗办法。”
  林尧听了之后兴奋极了：“那您能帮我翻译一下么？”
  “可以是可以，但是我需要一些时间，最少也要一星期，但是明天我要到牧民家中去做法事，可能会离开四五天，所以想要翻译出来，可能就要十天之后了。”白马顿珠说道。
  吐蕃很多的家庭都以放牧为生，但是他们又是虔诚的信徒，所以每当他们搬迁或者家中有了丧事都会请喇嘛去做法事。
  “这样吧，我来这里也没有什么事情，就让我开车载你去吧，这样也会快一些，而且路上遇到什么事也好照应。”
  白马顿珠听了之后点了点头：“这样也好，对了，还不知道怎么称呼您？”
  “我叫林尧，是一名中医，所以这本书对我很重要。”林尧笑着说道。
  白马顿珠听了之后也笑了笑：“明天早晨七点钟我在小昭寺的停车场区等你。”
  临走的时候，白马顿珠将这本书又还给了林尧：“这本书不要让别人看到，虽然说对别人不一定有用，但是你要知道古梵语的书拿到市场上可是价格不菲的。”
  林尧点了点头，看着白马顿珠清澈的眼神：“谢谢。”
  林尧和白马顿珠互相留了对方的联系方式，然后林尧便离开了。
  早上到大昭寺、下午到小昭寺，林尧一天都没有吃饭了，他来到小昭寺旁的商业街上的一家餐馆点了吐蕃特色的美食大吃了一顿，然后又到商店准备了一些明天再路上可能用的到的物品，然后便回酒店了、
  来到酒店之后，林尧将这本古梵语的书一页页的拍了下来，然后又将这些照片全都保存到了一个U盘上，这样做至少可以保证万无一失。
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第四百零九章：白玛顿珠
  "林尧做好了这一切后便早早的入睡了。
  第二天一早林尧便起了床，来到小昭寺停车场的时候，白玛顿珠已经在那里等候了。
  “白玛法师，我们到哪里去？”林尧尊敬的说道？
  “牧民的家在惹萨西南部的扎西岗，距离大约有三百公里，不过那边的路不是太好走。”白玛顿珠说道。
  白玛顿珠边说，林尧一边在车上设置导航，一切准备好之后，两人便出发了。
  “你是第一次到吐蕃来么？”白玛顿珠问道。
  林尧点了点头：“是的，我是第一次来，但是很早就听闻这边的风俗事迹，趁着这段时间不忙，于是便过来了。”
  “一个人的旅行是最孤独的，你能够忍受下来，可以看出你的心智是很坚定的。”白玛顿珠说道。
  “法师您的家长是惹萨的么？”林尧问道。
  白玛顿珠摇了摇头：“不是，我的家乡在阿里，距离惹萨有一千多公里，我来到这里已经二十多年了。”
  林尧在地图上见到过阿里，那里在吐蕃的西南边陲，和尼罗婆、天竺接壤，而且那里的海拔也很好，包括喜马拉雅山之内的高峰都齐聚在那里。
  “那您这么多年就没有回去过么？”林尧看了一眼说道。
  白玛顿珠陷入了沉思，林尧看着他的表情心里就知道，他从家长阿里离开肯定有些什么原因。
  “那年我十岁，家长发生了动乱，而我阿爸、阿妈也在那次动乱中丧生，就在当天，有一位活佛从那里路过，看我可怜便将我带到了惹萨小昭寺，到了那里之后我便跟着一起修习藏传佛法，一直到了现在。”白玛顿珠说道。
  “没想到您竟然还有这一段故事。”林尧低声说道。
  “离开了那里，就没有再回去过，最重要的是害怕面对。”
  “那您对当年的事情有了解么？”林尧问道。
  “当时年纪小，但是后来听到有人提起过当年的事情，似乎是和窜逃的**集团有关。”
  林尧听说过**集团，其实他们就是一群被西方国家利用的一个团体，西方**势力希望借助他们完成吐蕃从华夏分裂出去的目的，然后给他们出资，让他们在国际舞台上鼓吹**论，而且在吐蕃地区还大肆的发生暴乱，其实说到底，这批人不过就是跳梁小丑。
  “那您有想过回到家乡么？这么多年过去了，那里或许已经发生了翻天覆地的变化。”林尧说道。
  这段时间一直在想这件事，不过我还没有做好决定。
  看着这位在辨经场上如此睿智博学的喇嘛，在生活中竟然也会有令他困扰的事情啊。
  “那您是在小昭寺内学习的古梵语么？”
  “因为和天竺接壤，我父母在古梵语上有一定的研究，因此我从小耳濡目染，便算是入了门，到了小昭寺之后，我在修习佛法之余便将古梵语再度拾起，所以今天还算小成。”
  林尧不觉得对坐在副驾驶位上的白玛顿珠钦佩起来。
  “和每个人相遇都是缘分，既然我们有缘认识，那你以后就直接称呼我为白玛顿珠就可以了，至于佛教称谓在公共场合再称呼就可以了。”白玛顿珠说道。
  林尧听过后笑了笑，白玛顿珠和他想象中的喇嘛不一样。
  “你之前说你是中医？”白玛顿珠问道。
  “听过你的故事，我便想起了自己，我和你的遭遇有很多相似的地方，我在出生没多久后，父母便遭遇了车祸而亡，然后自小跟着爷爷一起长大，而爷爷是一位中医，因此我也在他的影响下爱上了中医。”林尧说道。
  “原来是这样，怪不得我和你之前有一种天然的亲近感，对了，你来这里，那你爷爷呢？”白玛顿珠说道。
  “爷爷在前几年也去世了，所以只剩下了我一人。”
  白玛顿珠沉默了一会儿：“愿逝去的人在极乐世界没有灾难和痛苦。”
  两人在互相了解交谈中逐渐拉进了距离，可能是因为两人遭遇相同的缘故，两人相处起来也很舒服，不知不觉中就已经走了一半的路。
  如今吐蕃地区的交通比起以往有了很大的改善，至少从惹萨到各个县市都是公路。
  扎西岗在行政划分上属于隆嘎县，但是它距离还有一百公里，所以林尧首先到了隆嘎县，然后又向扎西岗驶去。
  从隆嘎县到扎西岗的路途就没有那么好走了，虽然有一条直达的路，但是因为年久失修，上面到处都是坑坑洼洼。
  两人坐在车上就好像在坐轿子一样，不过幸好林尧的车子越野能力很不错，如果换成一般的车恐怕已经被撂倒了。
  “这辆车是你自己的么？”白玛顿珠问道。
  林尧点了点头笑道：“对，是我的，来吐蕃之前刚买的。”
  “在吐蕃地区最常见的便是这种车，虽然我不懂车，但是我知道这辆车的价格不菲，看来你依靠中医生活的还挺好。”
  林尧笑了笑：“还可以吧，现在不比以往，如今国人对中医再度拾起信心，我们中医从业者也变得吃香啦。”
  “是啊，不管是中医还是藏传佛教都是古人的智慧，能够流传这么久还有人尊重，这就足以说明它存在的必要性，你能够做的这么好，你的亲人在天上看着也会很高兴的。”
  白玛顿珠不愧是辨经场的明星人物，他非常的健谈，而且很多事情都能够透过佛法去解释，关键是说的井井有条，这一路林尧也没有少学东西。
  看来藏传佛教和内地禅宗果然有着很大的区别，如果坐在林尧旁边的是一位内地来的僧人，那他们两人绝对聊不了这么长时间，当然并不是说禅宗不好，正如辨经刚开始的时候所说，禅宗讲究的是顿悟，而藏传佛教更注重逻辑思维，两者追求的不同。
  汽车在颠颠簸簸中行驶了三个多小时，当他们看到路边有一个路标上写着“扎西岗”，这个时候他们才知道已经到了。"

第四百一十章：扎西岗
  "从隆嘎到扎西岗这一段路实在是难走，全部都是蜿蜒的山路，直到见到“扎西岗”这个路标后，前方才开始变得开阔。
  “这里是一个流动牧场，到了夏季很多的牧民都会到这里来放牧，当时这家主任也是这样，到了惹萨去朝圣，在回去的时候他到了小昭寺，他代表这里的牧民希望可以来做一场法事，但是没有时间，所以便推到了现在。”白玛顿珠说道。
  吐蕃地区的大部分人都很虔诚，他们对神灵很敬畏，所以才会耗时几年到惹萨去朝圣。
  “这里这么多放牧的，我们到那里去找他呢？”林尧说道。
  “在这片牧场上有一个高耸的山峰，他的家就在山峰之下。”
  林尧看着前方，这时候才发现在远处天际边果然有一座高耸的山峰，林尧朝着山峰的方向驶了过去。
  林尧行驶在牧场上，看着绿绿的草地、蓝蓝的天空，林尧真的想放声高歌。
  “蓝蓝的天空白云飘，白云下面马儿跑，挥动鞭儿响四方，百鸟齐飞翔……”
  虽然这首歌曲描述的是大草原的风景，但是用在这里一点也不为过，而且十分的应景。
  开着车在平坦的牧场上行驶着，很快便来到了牧民的家中。
  山峰之下住着好几家牧民，虽然他们并不认识白玛顿珠，但是看到他这一身行头之后，对他还是非常尊重。
  “请问央西平措家在哪里？”林尧问道。
  “央西平措有人找你。”一位牧民高声喊道。
  过了有几秒钟，一位脸色黝黑切强壮的汉子从帐篷内走了出来，他正准备说话的时候，一抬头便看到了白玛顿珠。
  “白玛顿珠喇嘛，您到了！”央西平措激动的说道。
  “各位，这个就是我在小昭寺为大家请来做法事的白玛顿珠喇嘛。”央西平措激动的高声喊道。
  现在帐篷前的牧民们都兴奋极了，林尧和白玛顿珠在他们的拥簇下来到了帐篷内。
  走进帐篷内，映入眼帘的依旧是人浓浓的藏式风格的物品。
  林尧两人从早上出发，走到现在终于走到了，而现在正好是正午，也到了午餐的时间。
  “白玛顿珠喇嘛，这位是？”央西平措说道。
  “这是是陪我一同来的，如果没有他，恐怕我还要几天才能到达。”白玛顿珠说道。
  “原来是这样，既然来了那就是客人，现在正好是午饭的时候，我去准备一下，你们先在这里坐。”央西平措说道。
  央西平措离开后，其他牧民便坐在这里和他们两人交谈，从这里可以看出他们之间的感情很不错。
  没过一会儿，央西平措便端着几个大盘子来了，里面算是烤好的羊肉和牦牛肉。
  “两位请到这边来坐吧，我们这里也没有什么特别的食物，但是肉是管够的。”央西平措说道。
  没过一会儿，桌子上便摆满了几大盘肉，然后端上了青稞酒。
  在青藏高原上因为海拔的缘故青菜是很稀少的，虽然现在有了大棚种植，但是对于这些牧民来说还是很少吃的。
  刚刚端上来的肉还冒着热气，他们便下手开始吃了，他们吃肉基本上不用筷子，都是手撕或者用刀割着吃。
  白玛顿珠和他们一样也下手吃了起来，藏传佛教的僧人和内地的不同，他们因为处于高原之上如果没有肉食补充身体所需的能量是抵挡不了冬日的严寒的。
  奔波了大半天，林尧和白玛顿珠也都饿了，他们大口的吃着肉，大口的喝着青稞酒。
  大口的吃了一阵后，他们便交谈起了做法事的事情。
  “喇嘛，请您过来为我们做法事首先是因为希望能够祈求我们的牛羊可以茁壮成长，第二就是这片牧场最近有些怪异，总是无故的丢失牛羊，但是却查不出来，我们在想是不是得罪了某位神明。”央西平措说道。
  听了央西平措的话以后，林尧才更深刻的了解了当地人对神明有多么的崇敬，虽然现在是文明的社会，可是在吐蕃这个独特的土地上，这些都不能被称为封建迷信。
  “我也不能为你解释这些原因，但是我可以为这片牧场诵经，保佑牛羊和牧民们健康。”白玛顿珠说道。
  “那就多谢喇嘛了。”一众牧民同时说道。
  因为下午要做法事，所以众人都没有喝太多的酒，吃过饭之后稍作休息，然后白玛顿珠便在牧民的带领下围着牧场走了一圈查看一下情况。
  如今的牧民已经不再是旧社会时的农奴了，他们每个家庭都喂养上百头的牛羊，每年为他们带来了巨额的收入。
  查看过之后，白玛顿珠找了一个合适地方便坐了下来，然后从身上拿出转经轮开始诵经。
  这一点和内地禅宗的僧人有很大的不同，内地一般都是敲着木鱼诵读经书，所以这也是地域不同的原因吧。
  一般做法事诵经需要两个小时，而且需要有连续做三天，趁着白玛顿珠做法事的时间，林尧骑着央西平措的摩托车在牧场上转悠了起来。
  牧场非常的辽阔，仅仅央西平措这里就有五六家的牧民在这里放牧，牛羊加起来也已经上千头了