流在心底的伤害哪里是说过去就过去的？

    长期压抑的情绪如井喷一样爆发，她一瞬间实在控制不了自己。她根本无暇顾及孩子能否承受、邻居是否介意，她就那么大声哭闹了一回。

    她吵闹发泄过后，瘫软地坐在地上，任泪水横流。

    这辈子或许都不会再有平静的日子了，平静这是个多么平和的词汇啊，可是对于她却是那么难以达到……

    心若不能安宁，到哪儿都一样是居无定所。

    她的神智慢慢恢复正常，她知道自己刚刚的作为是那么不恰当、不合适，但是，她又能怎么样？

    在这举目无亲的异地他乡，她没有一点点依靠，所有的大事小情都要她亲力亲为，这几年的市井人生是她这辈子走过的最艰难的日子。

    小玉没有洗澡，蹲在卫生间里惊慌失措，她不知道妈妈今天怎么会如此暴戾？她在里面静静听着妈妈在门外竭嘶底里地发作，她吓坏了，紧紧抱着自己的双臂，低声哭起来。

    此刻，她是那么想念爸爸，要是爸爸在该多好？爸爸在，妈妈就不会这么不开心，也不会这么发脾气。

    过了好一会儿，小玉听不到妈妈的声音，她担心地、小心翼翼地打开门，发现妈妈靠在卫生间门外的墙上，脸色苍白、气息奄奄。

    “妈妈，妈妈！你怎么了？妈妈，你不要吓我，呜呜呜呜……”小玉大声哭起来。

    山丹用力睁开千斤重的眼皮：“对不起，毛头，妈妈克制不了自己的脾气，你不要害怕，扶妈妈起来。”

    “妈妈，我错了，我以后都听您的话，您不要难过了，妈妈！”小玉使劲想搀扶起妈妈，可是，山丹像被人抽了筋一样成了一摊烂泥，一点儿力气都没有了，她靠在墙上闭上眼睛，“毛头，你去帮妈妈倒杯水来，再拿一颗止痛药来，我歇一会儿再起来。”

    小玉顺从地去拿药倒水，山丹靠在墙上自责……

    几年来，她都在竭尽全力地调整自己，用内心那一股子与生俱来不服输的心气儿在跟命斗，她不能就此一败涂地而认输，就是上帝叫她下地狱、就是在地狱她都要昂首挺胸，她是那么努力地想要走出那片阴霾、走到阳光下。

    她早起一个钟去打太极、她上下班走路两个小时、她走出门走到阳光下、走到人群中、她积极参加单位组织的各项活动、她担任单位妇委会、党支部委员、工会小组组长等等，她要通过增加生活的内容而让自己忙碌起来，她还拿起搁置已久的笔墨来用笔来倾述排遣内心的焦虑，她报了个古筝培训班去学古筝、她还专门买了笔、墨、纸、砚写书法、用不穿的棉质旧衣服拆洗过后来编织地毯……她忙得不可开交，她以为几年来，她算是慢慢走出了地狱。

    可是，就是孩子一时的不听话便引爆了她处心积虑埋葬了的伤痛，她一下子就像被点燃的火药桶，只顾爆炸，直到能量全部烧完才消停下来。她担心以后的日子这样的情形还会发生，她在考虑要不要去看心理医生……

 四九三、哭笑青春

    四九三、哭笑青春

    随着小玉青春期的到来，山丹也在积极调整心态，她甚至想到自己青春期时候的状态。

    那时候，山丹初中在乡中学住校，食宿简陋到不能解决温饱，两个星期才得回家三天，就是三天回家时间，也是这样那样的莫名不开心，只要不开心就不想理人，甚至有时候一言不发连续两个上学的周期。

    不管母亲怎么套近乎、怎么问、问什么，山丹都是闭口不言、一声不吭，一向脾气有些急躁的母亲倒是从未因为山丹青春期的叛逆而发过脾气，她就那么小心地对付着孩子的脾气。

    母亲按部就班地帮她准备干粮，清洗缝补衣物。

    山丹有了小玉之后，才深深体会了啥叫“舔犊情深”，那种“舍不得”孩子受委屈的心理只有为人父母之后才有的。她才了解了母亲的隐忍，就是不想孩子十几天回一次家，还让孩子不开心。

    如今，她的孩子也进入青春期，比起她的青春期，小玉算是很轻微的叛逆了，她常常将心比心，回头看自己那时候的样子，心中对大字不识一箩筐的母亲心存感激。换成自己或许早就炸毛了。她也知道青春期就是有些莫名的情绪，不明就里的生气、不开心、伤心等等，不想听家长、老师的话，但自己又没有明确的认识……

    这个时候的孩子已经听不进家长、老师照本宣科似的道理，他们有了自己的想法——虽然这些想法仍然幼稚、不成形；他们也不再对长辈的话言听计从，他们身体里的激素也在发生着翻天覆地的变化，他们在从一个懵懂少年渐渐成长为一个成年人。

    如何安稳、健康度过青春期是关系到一个人未来三观是否健康的关键，因此山丹觉得责任重大，她在克服自身的所有困难的同时，安静地陪着孩子，陪着她长大。

    她尽量减少宣教一样的道理、减少不由自主的唠叨，抽出一切可能的时间来陪伴她。

    小玉是个不爱哭的孩子，记得小时候不小心磕了、碰了，小玉都是扁扁嘴就过去了，有时候还得妈妈鼓励“觉得委屈、不开心就哭一会儿”，小玉才会爬到妈妈肩上哭一哭，哭过一下子就会回头给妈妈说“妈妈，我好了，不委屈了。”随后便是欢欢喜喜地去玩。

    青春期以后，倒是动不动就流眼泪，喜欢上了哭。

    一天中午，小玉打电话给山丹：“妈妈，呜呜呜……妈妈……呜呜呜……”

    山丹急忙问：“怎么了，小玉？你怎么了？”

    “我的衣服被一个同学弄脏了。呜呜呜——”小玉委屈地哭道。

    “啊？怎么弄脏的？你人受伤没？”山丹有些担忧地问。

    “没有，呜呜呜——”小玉哭得伤心欲绝。

    “那我现在去看你，给你拿一件干净衣服？裤子脏了吗？”山丹急切地问。

    “哦，裤子没脏……”用小玉的话说就是：小玉从一个女汉子慢慢长成了一个软妹子。

    山丹急忙跟司机班要了一辆车，赶回家拿了衣服，再赶往学校小玉住的老师宿舍。

    小玉的初中学校没有宿舍，山丹便把孩子安排到学校老师留宿的职工宿舍午休，一个月150块还不算贵。一个房间8个人，上下双层床，虽然居住环境差一些，但是跟山丹的初中住宿条件比起来，那是好过千百倍。

    山丹急急忙忙找到小玉7楼的宿舍，气喘吁吁。敲门进去，看到小玉哭得污了巴涂的脸，但是情绪看上去已经平稳，光着半身藏在被子里，看到妈妈到来居然还露出一脸笑意。

    “来，把衣服穿上，你不是有一件T恤睡衣的吗？怎么不穿衣服？”山丹问。

    “懒得换。”小玉拌了个鬼脸。

    “这小孩！到底怎么回事啊？刚刚还哭得梨花带雨的，吓得我够呛！这一下子又雨过天晴了？”山丹笑道。

    “就是有个男生发疯了，拿着拖把到处怼人，都怼到好几个人，把人家的衣服都弄脏了，好讨厌的！”小玉下铺的女孩子说。

    “哦，那不要紧的，男孩子发顽皮而已，我还以为你跟人家打架了，给人家拿拖把打你，哭成那样，吓死我了！”山丹夸张地拍拍自己的胸口。

    “妈妈你真搞笑！哈哈哈！”小玉居然笑起来。

    “唉！你才搞笑，屁大点儿事吓唬我。快！把衣服换上，该睡觉了。”山丹笑着说。

    “可是，可是……他就是怼到我了，你看衣服有多脏？”小玉有些委屈地递过脏兮兮的衣服。

    “哦？就是，这么脏！我待会儿找一下你们的班主任和教务处，或者校长，问一问这小孩到底想咋样？把人衣服弄脏倒是好说，这要是伤到人怎么办啊？”山丹洋装生气的样子。

    “不用了啦，妈妈，他就是发疯而已，我以后离他远点就是了。”小玉担心妈妈把事情闹大了不好。

    “哦？那你还委屈不？你要委屈，妈妈就不能原谅他，就要找他家长论论理，找学校来处理这件事。”山丹一本正经地说。

    “哎呀，没事儿了，就是刚刚觉得委屈，现在不委屈了，妈妈，你回去上班吧。”小孩就是小孩，况且小玉是个马大哈的性格，也不记仇。

    其他孩子看到山丹严肃的态度，也不敢多话。

    “那你说不追究，咱就不追究了，下次你见着他就躲远了走。”山丹说。

    “嗯，好的，妈妈，你快回去上班吧。”小玉催促。

    山丹拿出一张湿纸巾递给小玉：“来，哭得像个小花猫了都，也不去洗把脸？来，擦擦脸。”然后转身离去。

    山丹刚出门，几个女孩子就炸开了锅：

    “哇！你妈妈好年轻好漂亮哦！”一个说。

    “哇！你妈妈对你真好！”另一个说。

    “你妈妈好厉害哦！居然敢去找教务处和校长？”钦佩的语气。

    小玉在大家的赞美声中，虚荣心得到极大的满足，安心地睡着了。

 四九四、寻其足迹

    四九四、寻其足迹

    一天下班，山丹忙完家务，小玉去上晚自习，她晚上便有空余时间做一些自己喜欢的事情。她拿出《金刚经》，慢慢研读起来，之前已经把《道德经》细细研读了一遍。

    这些书都是顾海平生前读过的存书，山丹常常听顾海平讲解其中一些颇有深意、哲理的段落、章节，却从未想到自己去研读。不过无微不至地照料一家人的衣食住行、还要工作，对于柔弱的山丹已经很是疲惫。

    直到顾海平离去，搬家时把这一柜子的“古书”安置在书柜里，她也没想起来要读这些深奥、难懂的“古书”。

    那也是一个晚上，她站在书柜前，看着小玉买了一只精致的相框装点起来的爸爸的照片，相框是浅绿色的底板，上面写着一段英文，大抵是“这是一块寄宿灵魂的净土，你是我心中唯一的、永远的天使……”之类的话，山丹能体味到孩子对爸爸的思念。

    她随手拿出《道德经》，她要看一看顾海平整天埋在其中、自得其乐的这些书，到底有些怎样的内容。

    细细研读了《道德经》，她为老子的道家思想所震撼：

    “以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”这个大体是从天人合一的立场出发，深究作为天地万物本源及宇宙最高理则的“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。

    所谓“一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道之本源即自然。让人想到“顺其自然”一词却是合乎“道”之根本。

    道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”。圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。

    好一个无为而治！山丹内心之理解恰恰相反：无为其实是万千个有为之后的升华，难道不是吗？

    可惜顾海平已不在，没有人能跟她谈经论道了。

    “反者道之动，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同尘，以柔弱胜刚强——便是以柔克刚之来源了。也好像饱满的谷穗始终谦虚地低着头，而秕谷却高昂头颅不可一世。

    至于经言所谈：“致虚极，守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。而“长生”“死而不亡者专”等说法，道教引为仙学长生说之宗源。“归根”“复命”之说，内丹学则发挥为内炼成真、与道合一之哲学依据。

    无怪乎《道德经》这部被誉为《万经之王》的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸就，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。

    自古至今的很多哲人都以《道德经》之古老智慧来指导自己的修为、学术、将养生息。

    山丹看古典看上了瘾，看完《道德经》，她拿起旁边的《山海经》看起来。

    《山海经》不再是《道德经》的哲学、智慧之说，而似乎是一部古老的神话，