，时而若癫若狂，时而又平静如镜，淡然如水。

    用佛教的话来形容那便是浑身都充斥着佛性光辉，任何行为都让人觉得合乎常理，只要是出自兰绝尘之手。

    兰绝尘先前所说的话很对，这正是他最为真实的想法，也是他对佛最为基本的认识，欲要修佛，就要树立一个正确的修佛观念，否则就会像外面那些失去了自己灵魂的人一般。

    他们是佛吗？

    他们是佛。

    可是他们这样的修佛之路，有意义吗？

    或许酸甜苦辣人自知，可是在古佛看来他们没有任何的意义。

    兰绝尘的话很平常，这些大道理其实每个人都懂，可是从其他人的口中说出，特别是从兰绝尘和古佛这类人口中说出，感觉和效果却是不同的。

    因为他们本身就是一个最好的样本，一个修佛的样本。

    兰绝尘他阪依佛门了吗？

    没有。

    佛即道，道即法，道法自然，如来。

    搬柴运水是佛，行住坐卧是佛，扬处眉瞬目是佛，澄心静虑是佛，兰绝尘浑身上下无处不是佛。

    这也就完美的诠释了兰绝尘为何会拥有功德环的本质。

    兰绝尘和古佛聊得很欢乐，尽管每一句话都话中有话，充满了禅意，他们都默契开了一个中心轴，正是因为这样，两人聊得越来越深入。

    兰绝尘认为对面这尊古佛并不像是一个走到了岁月尽头的佛陀，古佛也觉得兰绝尘并不像是一个骨龄连五十都不到的“孩童”。

    他们聊得很开，聊得越来越深，水涟漪听得如痴如醉，很多东西并非她不懂，可是从自己道侣口中说出来，水涟漪心中总有一种说不出的自豪。

    慕容情半懂半不懂，却也有一些收获，别忘了她可是拥有雅典娜血脉的神之女。

    兰绝尘和古佛很默契的将话题聊到了阿修罗的问题上，古佛知识量的浩瀚大大的超乎了兰绝尘的想象，阿修罗似乎是真是存在的一个种族。

    这似乎也正是了六道轮回真实存在的可能性，可是若六道轮回真实存在，那么自己那未曾谋面的老爹，究竟想要干什么？

    古佛言道，阿修罗是人佛之间的中间状态，有人的性格的天人。

    其智力和道德远在人之上，并是佛家护法神重要组成。佛经对阿修罗的描写是一种暗喻，一般人不解其意。

    佛经说男丑女美，实际上男女都同样俊美。

    佛经说凶猛好斗，实际是坚韧刚强。

    佛经描写的实际上说的是人，有悟性的人看了就知道说的是自己。

    注意一点，佛经明确指出，阿修罗降德的问题，请问有人降德的说法吗，动物修行得人身，阿修罗降德遭贬变人身。

    所以有思考能力不会得出阿修罗道比人道差的结论，也不会得出人的道德好过阿修罗。

    实际投生天阿修罗道难过天道修行的话，按理是要转变自己的贪嗔痴慢疑的，但很多修行人不一定能成功转变，死了也就会随缘流转了，福报大，嗔念重的，就有可能往生到阿修罗道。

    这一道也不是一定要按佛教的修行才能去得了，都是随缘往生，并不是修行成功的去处。

    就算是天道的众生，也有不如人的地方，只不过福报较好而已，福报享完同样会堕落。

    一部流传于世间的破魔佛典楞严经这般言道：

    阿难。

    云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。

    纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。

    我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。

    是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。

    汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。

    必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

    ……

    楞严经之中详细的记录并且定义了阿修罗一族。

    ...

正文 第一千零四十一章 天将正义

    《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典，可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理，在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。

    没有人知道这一部佛经真正的起源，究竟是哪一尊大佛著，其中内容包罗万象，这一点与兰绝尘所获得的伏羲传承有那么几分相似。

    只不过伏羲的传承却更是玄奥，其中很多晦涩的词汇，饶是兰绝尘都无法理解参悟，特别是参悟天道，修身修性的那一部分，兰绝尘至今还浮于表面，更别说那些芸芸众生。

    哪怕如此，简易版本的易经对那个世界都有着无比深远的影响，涉及各个方面。

    这一部楞严经似乎也是一部精简版的经文，它与易经精简版不同，楞严经更侧重于修行，以及大千世界的奇闻异事。

    在修行的次第上，楞严经则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示，从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真、依性起修，并详细开示了一切凡圣境界。

    令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入歧途；又详述六十位修证令行者于菩提道上知所趣向；最后更广示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上，能克服魔怨留难，使所修圆满成就。

    楞严经流传与佛教徒，乃至全宇各个种族，藏书之中必有一部楞严经，无一不说明佛家的无孔不入。

    这一切都是因为《楞严经》也是一部著名的破魔宝典。

    尤其是末法时期的种种乱相，如是现今劫数降临之际，魔气涌动，群魔乱舞。

    佛在本经中，几乎全都说到，而且讲得十分透彻、明白；并且指出各种对治之方，阿修罗一族被记录在其中很正常。

    因此，本经成为众生修行不可缺少的一部宝典，依此宝典，众生方可于此正法得正知正见、正信正解、正修正悟，而不被种种邪魔外道所诳惑、破坏。

    也是破除心魔的首选。

    只要本经住世，则正法得住世间，佛子修行有所依持，邪魔不能得逞。然而本经若灭，魔力则无有能制者。因此，佛弟子要趁此经典尚在之时，于解脱道种善因缘，速修无上正等菩提。

    僧众每日早课都必诵楞严咒，也因本经具有如此的重要性，。

    本经的基本结构，可说是从破魔始，至破魔终。也就是说，一开始时，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束。

    于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。

    所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。

    然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。

    基于阿难之请，于是佛方便示导，历经七处征心，破妄之后显见，即十番显见，显示之后，会四科即性常住，融七大，即性周遍，皆本如来藏妙真如性。

    从此经首阿难启请，世尊许说，曰有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行，十方如来一门超出妙庄严路起，一往七征八辩，始则决择真妄。

    且云妄不是真，以明五蕴身心不有、世界本空，破我法二执，以显本觉真如；以至四科七大会归藏性，然后真妄和融，方显妄即是真，从浅洎深，大段总显空如来藏理。

    从富那执相难性，三种相续，深穷生起之由，委明循业发现之义，总显不空之体。谓此藏体虽空，具有恒沙称性功德，包含融摄，纤悉不遗。

    如摩尼珠其体虽净，具有圆照之用，而能随方现一切色，色即是珠，以珠现故。藏性虽空，而能随缘显现十界依正之相，相即是性，以性起故，名不真空；即不空如来藏。

    至若四种清净明诲，四重律仪，建立道场，五会神咒，即是圆通加行。为了实践真修行路，阿难即请佛重说大咒、开示如何建坛、结界、严道场、及修楞严大定之法。

    本经的法门之精髓，即在首楞严神咒，因为如来救度阿难免于堕落，乃至十方一切如来破魔、证三藐三菩提、于十方世界度脱无量有情，都是依楞严咒威神之力，这是佛在经中所开示的。

    无数的大神通者在上一次灭世之战中曾言道，众生修行，若不持楞严咒，能远离魔事者，无有是处！修行不能离魔事，而能有所修证、有所成就者，亦无有是处。

    《楞严经》是一部却又是一部伪经。

    他并非类似于妙法莲华经那般，这是一部专门破魔的大宝典，令修行人得以辨魔、远离魔事，修行没有障难。

    这是一部清障辅助众生修行的经书。

    末法时代降临之时，皆是魔强法弱，故魔力令愚痴邪妄之人，谤此法门，令人不信，即无所依怙，此法门即被谤、被毁，众生不信此正法，魔于是得肆无忌惮，放心大胆地大造魔业，大成魔事。

    于是一切修行人不能出于魔掌，堕于三途，更遑论明心见性、修行菩提；故可知毁谤此经，即是毁去末法时期修行正法之人的最大靠山，窍取一切正修人士的护身符、以及破除魔事的无上法宝。

    因此，毁谤此经之事实，即末法一大魔事之肇端——魔尚未被破，已然先发制人，抢先出招了

    。恶心、邪心之人为魔所用，而发如是破法邪言，而一般大众，愚昧无知，不知轻重，也盲然随之应合。

    其次，《楞严经》是一部破魔大全的宝典，是诸魔的克星，有人说它是末法时期的一面照妖镜；一切佛法修行人，欲免于魔事，必须参究《楞严经》。

    又，末法时期，法欲灭时，这部《楞严经》最先灭；因为《楞严经》一灭，诸魔横行，即无人能制，一切邪魔外道、邪师邪说便能肆无忌惮，横行无阻。

    由此可见佛教于佛、于法的信心之一斑，奈何灭世之战以后，近世人根钝，且不知惜福，不知经法之可贵；乃至依于世见、慢心，轻法慢教，疑谤正法，谓非真经，或曰非是佛说。

    如是清净、胜妙法门，一字一句，读之都令人遍心清凉，如是智慧、妙法，除了佛的一切智外，还有谁能说得出。

    本性即是真如本性，即如来藏性。

    楞严经在水涟漪这类佛门弟子的脑海之中早已经形成了一个烙印，这是无法磨灭的记忆，这是佛门弟子修行的基石。

    也正是因为如此，佛教徒们对于兰绝尘之前的形象丝毫没有任何的惊讶，尽管兰绝尘魔意滔天，可是兰绝尘却是代表着天人的阿修罗一族。

    兰绝尘是不是阿修罗一族，兰绝尘自己都不知道，可是佛教徒们一致这么认为，这一切都归功于楞严经对阿修罗一族的定义。

    兰绝尘与古佛谈论到这佛教大典楞严经的时候，运用了不少易经之中晦涩难懂的术语，大多都是兰绝尘似懂非懂，懵懵懂懂的语句。

    这尊古佛太可怕了，他能够完美的向兰绝尘解释了这些经文的奥义，让兰绝尘受益匪浅，这才刚刚突破不久的境界，因此又开始松动起来了。

    兰绝尘对于古佛的敬意加深不少，也正是从这里开始兰绝尘心中的疑惑已经解开，他现在想要突破自己的困境，唯有面前这位慈爱的古佛能够帮他了。

    “大师，晚辈心中有魔障，若是不除，晚辈怕是也难逃厄运。”兰绝尘忽而叹息道。

    “小施主，勿扰，一切的一切皆是自寻烦恼罢了。清算之时，魔障自然会得到完美的解决。小施主福报惊人，命不该绝，一切皆是自扰罢了。”古佛微微一笑，缓缓道。

    古佛这一回答让兰绝尘顿时放下心来，脸上泛起了轻松的笑容，得到了古佛的这个回答，就像是吃了一颗定心丸一般，现如今他大可把心思专注的放在时空节点的另一端上。

    那里有一个自己非去不可的理由。

    某处古星。

    一个俊逸青年抡动着手中战锤对着大地一锤。

    围城！