份敬意，之前还不相信兰绝尘能够击杀魔族小王子，如今看来，兰绝尘还真是拥有这样的实力。

    兰绝尘心中有一惑，想要跟五阴苦城下的一尊化石级别的活佛探讨一番，唯见他右手一挥，身上魔焰熄灭，身上一袭白衣胜雪，齐腰的长发剪半，自燃消逝。

    绑起发束，整理衣着，兰绝尘风度翩翩，气宇非凡，脸上的微笑让人如沐春风，一股浩然正气自然而然的升起，根本看不出兰绝尘此时此刻并非是人性为主导，而是魔性为主导。

    其实不难看出，兰绝尘的灵魂界线已经模糊了，人性与魔性似乎已经不分彼此，相辅相成，互补互缺，人性既是魔性，魔性既是人性，那一根划分灵魂的界线不知在什么时候消失了。

    只是依然看不到神性的任何踪影，兰绝尘似乎铁了心拥抱黑暗。

    “涟漪，你们来，跟我去见一个长者。”兰绝尘转过头来柔声道。

    命公子并没有跟上，他自知那并不是自己应该去的场合，无需问为什么，尽管兰绝尘没有让他不要去，却也没有直接邀请。

    直觉，直觉告诉命公子，让他不要过去，他的直觉从来没有错过。

    一人，一蒲团，一房一院落，寺庙虽小，却干净整洁，走进寺庙，迎面而来的是一股淡淡的香气，那是极品檀灵木的香气，天际上沉淀的香味便是这檀灵木的味道。

    这时一尊不折不扣的古佛，他浑身精瘦，金光发亮，看起来却只剩皮包骨，然而你看向他并不会让你觉得惊恐丑陋，你反而觉得这本就应该如此，这本就很和谐，反而有种令人亲近的感觉。

    兰绝尘的到来，并没有让古佛觉得惊讶，依然波澜不惊，若不是兰绝尘六识非常，还以为是对方又是一具舍利。

    兰绝尘的到来让原本在此朝觐的佛教徒们纷纷站起身来对兰绝尘鞠了一个躬，然后纷纷现行告退，他们脸上竟然是流露这满足的神情。

    看来先前与古佛之间的交流，让他们收获不小。

    “本无凡人心，本自清净，本无分别心，本自具足，佛**德不可思译，又何必妄自胡思，这也不过是心中业障。”

    古佛原本低垂的头缓缓抬起，脸上的皱纹太多太深，已经快要把眼睛全都遮挡住了。

    “晚辈心中有一惑，前来请教前辈。”兰绝尘对古佛行了一个弟子礼。

    “坐。”古佛开口道。

    他们面前凭空出现三个蒲团，兰绝尘他们应声坐下，双方都没有开口说话，双方都在观察对方，想要从对方身上先行看出一些东西。

    “真龙乃瑞兽，福报堪比天人，作为真龙传人，兰家的福报自然不弱，你们的衰败自有因果。”古佛缓缓开口道。

    兰绝尘却是摇了摇头，轻声道：“前辈心知晚辈并非这一惑。”

    “然，施主心中亦有答案，不是？”古佛反问道。“佛可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。

    不昧因果者无住而住、无欲无不欲、无戒无不戒、如是涅盘。”

    “那他究竟是善是恶？”兰绝尘问道。

    古佛微微一笑，颤颤巍巍的抬起右手，直指兰绝尘，柔声道：“你是善是恶？”

    兰绝尘听此，脸上顿时泛起了灿烂的笑容，笑道：“感谢前辈为晚辈解惑。”

    “小施主福报惊人，望你能够好生利用，回报众生，这一切都是众生给予你的权力。”古佛笑道。

    “不知前辈这是何意？晚辈九生十转，经历无数磨难，却依然这般困苦，倍受业障折磨，何来福报之说。”兰绝尘苦笑道。

    “前世今生，有因必有果，现如今小施主修成了正果，让老衲都羡慕不已，何来业障折磨之说，现今小施主享受的尽是福，而非业。”古佛摇头道。

    “相较于前辈，晚辈却要逊色太多，前辈生前的两个创世奇功，让晚辈惊叹不已，普度众生之功德无量也。”兰绝尘谦逊道。

    “小施主莫要妄自菲薄，仅仅小施主净化罪恶之行，功德不浅，十一色功德环，便是最好的证明，待到小施主功德圆满之日，怕是已远远超越老衲。小施主，你还有时间，老衲却已经临至岁月尽头，这个时代属于你的。”古佛道。

    “晚辈是否还可以阪依佛门？”兰绝尘虔诚道。

    古佛伸出一指对着兰绝尘的眉心处轻轻一点，和蔼道：“佛即道，道即法，道法自然，如来。”

    ...

正文 第一千零四十章 云众生

    古佛的话，让兰绝尘不禁哑然一笑，自嘲自己一番，糊涂了，糊涂了。古佛却微笑道，很多人都是如此，自缘身在此山中罢了。

    “大师，听您这席话，让晚辈倒是十分好奇，您是如何普度众生，让众生阪依我佛，信徒遍布天下。”兰绝尘已经将称谓改成了大师，语气显得很是谦卑。

    “孩子，老衲只做一件事情，让他们不要阪依我佛，不要信佛，于是众生阪依我佛，老衲的信徒开始遍布天下。”古佛脸上的笑容和煦灿烂，皱纹凝成一团，如是一朵绽放的黄花。

    兰绝尘和古佛两人大眼瞪小眼，不过片刻，同时哈哈大笑，其中的奥妙，他们两人自知。

    “众生皆愚，众生皆昧，众生皆惘，众生皆灵，却不自知，你我何尝不是如此，众生皆醉，谁能独醒？”兰绝尘不由得叹息道。

    他也不知道自己究竟是梦境之中，还是处于清醒之中，至少他无论是梦境之中，还是清醒之中，他都会坚持自己心中那一份坚持，不会动摇片刻。

    这样的人是最为强大的，因为他们无惧任何的未来。

    即使这是比梦境还要虚幻的现实，对兰绝尘来说这一切都是实打实在现实里发生的，比梦境还错综复杂，太过奇妙，太过迷离。

    只要人还活着，脑海还挂念着，你就总会有可能在睡梦中回到起始的地方，然而那段不可能在被触碰的现实，已经随着时间这一虚无缥缈的概念而永远的消散，那种触不可及的感觉，甚至再回忆起，你会觉得那一切还不如在梦里看到的东西真实。

    就像有天再见到曾经的知己，那已和你的记忆里的人和物无关，你会不禁萌生出，这真的是谁谁谁吗？这种看似很愚蠢的问题。

    可怕的是那些脚踏实地站在现在，珍惜现在，守望未来的修行者，他们并非一帆风顺，甚至可以说一生都是用坎坷来谱写的。

    但是现在的一分一秒就是未来的登顶金字塔顶端的一砖一瓦。

    兰绝尘和这尊古佛都是同类人，正是因为如此，两人第一眼就看出了对方同类的特征，于是产生了一种相见恨晚的感觉。

    水涟漪和慕容情两女却听得一愣一愣的，不知道这一老一少是在打什么哑谜。

    古佛对兰绝尘点了点头，微微笑道：“何不向你的两位红颜解释一番？老衲也想要听听，你对我之前那句话的了解。”

    兰绝尘自然不会拒绝，于是运用自己上一世所学的知识，开始缓缓道来，他并不担心自己上一世所学的佛学无用，佛是相通的。

    正是印证了古佛那一句，佛即道，道即法，道法自然，如来。

    佛教创立时认为参悟佛法需要太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的门槛。

    于是，佛教便创立很多关于天地人的神话，便有了佛教的关于西方极乐与六道轮回之苦、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡轮回和向往极乐净土而自律。

    很多人信佛而迷信佛，这种因信佛而得救，往生极乐，因不信而有罪，下地狱煎熬。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于佛教的实践和普及，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。

    这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。

    可佛经却告诉世人了，要悟佛法。不因上极乐与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是佛法。

    佛为拯救世人甘愿自己受苦，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。

    进了佛门，佛立刻就会告诉你，我是不存在的，佛就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，佛是什么？

    佛即道，道法自然，如来。

    大家都听说过佛陀拈花微笑的故事，佛陀为什么要拈花微笑呢？很明显的，这是一种意义丰富的象征式语言。

    佛陀手中拈动的那朶花正象征着生命，生命正是那朶从未开到恕放，再到凋零的花。佛陀拈着花，告诉大众，生命的意义就在自己手中，是自己掌握着自己，并应对它报以欢喜的微笑。

    就在对自己的生命报以微笑，对自己的生活报以赞赏的正确观念下，我们接纳了自己，面对自己的环境和遭遇，如如实实地过实现的生活。

    当我们放下一切虚荣，放下跟别人互别苗头，放下不合理的抱负水准时，我们便活在如如实实的生活之中，那就是“如来“的生活，而如来是要从湼盘妙心出发。

    禅便是要点亮这盏如来心灯，让它流泻着光明的智慧，照亮自己的心灵世界。禅家说，一灯能除万年暗，正是这个涵义。

    禅灯是什么？

    它代表着一个光明智慧，是一个生活的法门。如果用禅者的语言简要的表达，那就是“真空妙有“。它是意思是，一个人必须懂得把心里头的一切障碍、烦恼、不合理的**等等加以清除，这个功夫就是“真空“。

    然后依据真正自己的本质，自在地生活，好好地实现，那就是“妙有“。

    禅家说：“万古长空。一朝风月。“

    长空就是放下一切虚荣、成见、偏见和贪婪，甚至要放下知识，放下过去经验所带来的刻板观念。当我们放下这些障碍时，我们就能自由的创造。

    生活的本质是，自己必须把手中握着“尘土“放开，然后才可能张开你的双手，握取生命的“明珠“。

    当我们放下手中紧握的一切，才有可能去工作，实现生命所赋予的潜能，这样才可能活得好。

    当我们肯把自己的收获拿来跟别人分享布施给众生时，我们才能体验到生活的实现。

    修佛，基本的出发点要正确，不要把“空“看作虚无消极，更不能把“如如不动“当作守空修定。真正的空是净化自己，接纳自己，放下贪婪、嗔恕、愚痴、傲慢和怀疑。

    真正的“如如不动“是了解自己，接纳自己，不被物欲所牵，不做境界色相的奴隶，让自己的心灵充分地醒觉过来。

    这个简单的出发点就是禅悟的微妙本质。

    它孕育了“真空妙有“的生活智慧，使空和有的人生哲学，学以致用，完全融会在当下生活的实现之中，而成为所谓的人生圆满。

    生活并不单是真空妙有和觉悟的理念问题，更重要的是要落实在实现的本身。所以要在生活之中保持禅定，保持不被色相所牵，内心不被外境所动的修养。

    这样才能在生活之中见性，也唯有在生活之中见性，才能回归到一切现成的禅法，入“平常心是道“的真正义谛。

    从而实现搬柴运水是佛，行住坐卧是佛，扬处眉瞬目是佛，澄心静虑是佛。

    禅悟的宗旨就是教人见性成佛的法门。因此，佛一方面是出世间的，是要透过顿悟，度脱一切愚迷，不昧因果。

    但是，佛又知道生命本身就是一个见性的历程，如果不在生活之中见性悟道，便无从证悟成佛，这就是坠入因果，又不昧因果。

    所以禅悟佛法是世出世间法不二的，是圆融无碍的生命之道。

    兰绝尘先前道“众生皆愚，众生皆昧，众生皆惘，众生皆灵，却不自知，你我何尝不是如此，众生皆醉，谁能独醒？”

    当这尊古佛劝人不要信佛之时，有人醒了，有人半醒半悟，有人还在沉睡，有人彻底的睡着了，可是醒过来的，半醒半悟的，却成为了古佛的信徒，或者或是一个弟子。

    他们没有外面的佛教徒那般狂热，他们大多也没有这些佛教徒们这么高的修为和成就，可是他们却分部在佛国和朝圣之路，乃至全宇。

    兰绝尘在罪恶之城遇到的那尊佛陀便是此古佛的弟子，古佛仅捏一指，便算出了兰绝尘曾有恩于自己弟子，对兰绝尘的好感可想而知。

    在古佛的眼中，以魔性主导灵魂的兰绝尘并不是魔，而是佛，一尊大自在逍遥佛，浑身上下都充满着说不出的气质