他们这么努力就是为了有朝一日，突然顿悟，凡胎成佛。

    “苦行”一词，佛教梵文原意为“热”，炎热时人最难以忍受的一种感觉，这些普通僧人便把受热作为苦行的主要手段。

    他们为了实践某种信仰而实行自我节制、自我磨练、拒绝物质和肉体的引诱，忍受恶劣环境压迫的人。

    他们偏执的认为，人需要经过多次轮回才能进入极乐世界，得到佛的关照。而有些人希望能走捷径，在此生就得到神谕和真经，苦行僧就被认为是这样一条捷径。

    苦行僧中多数是普通人，他们在进入苦行期后，一朝顿悟，便散尽家财，远离父母妻儿，背着简单的行囊向深山进发，找到自己心仪的精神领袖，拜在他的门下，从此过着居无定所、漂泊流浪的生活。

    一些苦行僧一般居住在远离尘嚣的崇山峻岭，荒郊野外之中，或寄居在某个庙里苦行修炼。在这种妖怪横行的佛国，苦行僧面临最大的威胁不仅仅是自己，还有那些食人的妖魔。

    一般来说，苦行僧是温顺平和的，但也有些好勇斗狠，性格孤僻暴戾的，这些人经常跟其他教派、宗教进行斗争，谁都不服谁的宗教教义，都视对方为异端。

    由于他们无惧生死，因此战斗起来勇猛刚强，令人生畏。他们原先的武器有棍棒、长矛、佩剑和三角铁叉。苦行僧今天也还携带棍棒或三角铁叉，但仅仅是个象征了。

    苦行僧之所以叫苦行僧，是因为他们视自己的身体为罪孽的载体，是臭皮囊，必须劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，方能获得精神的自由和灵魂的解脱。

    虽然一般来说人到中年，结束修行期进入苦行期才会去当苦行僧，但也有些人从少年起就愿意过上这种流浪的苦行生活。苦行僧的年龄限制很宽，大概从6岁到65岁都可加入这个特殊的行列。

    按衣着来分，苦行僧又可分天衣派和青衣派。

    天衣派即为裸体派，全身一丝不挂，最多用一条窄窄的布条遮住下身的敏感部位。总是裸着身体，表示追求原始状态，远离凡尘，与世无争。身上总是涂抹着灰烬，表示罪孽、死亡和再生。

    青衣派则穿衣服，一般都是黄色的棉布服。

    很多外界不了解佛国的人们把佛教中刻苦修行的僧人也称为“苦行僧”，其实是一种错误的认识。佛教僧人的苦行不同于这些普通人自发而成的佛教徒的苦行。

    佛教的苦行，是相对世间安乐而言，是指僧人舍弃诸如好衣、三餐、多眠等世间贪欲，精进办道，修行无我的”正道苦行“，如经中所言的出家苦行、头陀苦行等。

    佛教称其它宗教的苦行为”外道苦行“，这类苦行是指以我执“贪求世福天乐”而行的种种无益极端之苦，如裸形无衣、受持牛戒狗戒、事火、卧刺等等，此非佛法。

    经云：“此苦行为下贱业，至苦至困，凡人所行，非是圣道。”

正文 第九百五十章 苦行之苦

    提到“苦行”，总有人会自然地联想到外道、执着和异类，不曾辨析及深究其起源与内涵，常于无意间造下谤法之罪。

    水涟漪她却能够看得很透彻，或许这便是杨柳菩萨教授得当之处，她以平常之心看待这些人。

    实际上，苦行分为“外道”和“正道”，正道即所谓的佛教“苦行”，它是针对世俗欲乐而言，不过是佛教徒律身摄心的持戒用功修行，是回光返照、了脱生死的必然，是中道之法，离此绝非佛法。

    现如今佛国生灵亿亿万，无论是修佛者还是普通人，他们都有着自己的信仰，这些苦行僧也正是因为有过成功的事迹，有朝一日，蜕去凡胎，立地成佛。

    在这个佛门宗教浓厚的地域，就如同外界一般人人渴望成神，佛国人人渴望成佛，吴良是用什么方法。

    “苦行”被贴上外道和异类的标签，当源于佛陀出家后，于雪山的六年苦行。佛于悟道前苦行六十年，后舍弃外道之苦，于尼连禅河沐浴，接受牧羊女的**糜供养，端坐于菩提树下成佛。

    此六十年中的苦行，被称为外道苦行。故后世有佛门弟子一提“苦行”，常说苦行为无益之苦，佛当年便已舍弃，将其统归为外道。

    殊不知在佛经中，“苦行”一词，有时是指极端的“外道苦行”，有时又是指修习佛法的“正道苦行”，二者截然不同。

    外道苦行，是指以我执“贪求世福天乐”而行的种种无益极端之苦，如裸形无衣、受持牛戒狗戒、事火、卧刺等等，此非佛法。

    经云：“此苦行为下贱业，至苦至困，凡人所行，非是圣道。”

    《增壹阿含经》中这般描述，我六年之中勤苦求道而不克获；或卧荆棘之上；或卧板木铁钉之上，或悬鸟身体远地。两脚在上而头首向地……或日暴火炙；或盛冬坐冰；身体没水。

    《方广大庄严经》中，我今出于五浊恶世，见彼下劣众生诸外道等，着我见者修诸苦行。无明所覆虚妄推求，自苦身心用求解脱。

    《大宝积经》云：“如来总说十业因缘，皆是如来方便示现，非是业报。”佛陀的一生，不管成家、出家、苦行、悟道、受谤、病苦等等。皆为方便示现，绝非受报，徒行无益。

    《佛说大方广善巧方便经》云：“六年苦行历诸难事，但为降伏诸外道故；又欲令诸众生起精进故；一麻一麦为所食者，欲令身器得清净故。”

    可见佛陀六年苦行，是为了示现降伏外道、令众生精进、令身器清净，并非徒劳无益之为。后世弟子仅以世俗安逸之心认为佛“舍弃了无益的外道苦行”，却无视其中佛陀示行的深深法义。

    “降伏外道”，即为示现“求升天世福的邪见极端苦行非解脱法”，如裸形无衣、受持牛戒、事火卧刺等。

    “令众生精进”。即为示现“贪图世俗欲乐的放逸懈怠非解脱法”，如放逸六根、任情适意、好吃懒做等。

    “令身器清净”，即为示现“贪恋饮食受报粗鄙不净之身非解脱法”，众生皆因****贪食而生死轮回，如贪食美味、吃荤啖腥、一日多餐数数而食等。

    所以佛陀示现的修道成佛之路，正是舍弃二边的中道之法。踰城出家、六年苦行，舍离世俗贪欲之乐及邪见极端之苦，“除是二边，趣向于道”。

    经中关于“弃舍苦乐行于中道”的描述：

    形在苦者，心则恼乱；身在乐者。情则乐着。是以苦乐，两非道因。譬如钻火，浇之以水，则必无有破暗之照。钻智慧火。亦复如是。

    有苦乐水，慧光不生，以不生故，不能灭于生死黑障。今者若能弃舍苦乐，行于中道，心则寂定。堪能修彼八正圣道，离于生老病死之患。

    出家之人有二种障。何等为二？一者心着欲境而不能离，是下劣人无识凡愚非圣所行，不应道理，非解脱因，非离欲因，非神通因，非成佛因，非涅槃因。

    二者不正思惟，自苦其身而求出离，过现未来皆受苦报。比丘！汝等当舍如是二边，我今为汝说于中道，汝应谛听常勤修习。

    尔时世尊知彼五人心着苦行以为正道，佛便为说离五欲故即为正道，以离行苦行亦为正道，除于二边为说中道。

    学佛，是为了脱生死，成就佛道。学佛、学佛，就是学习佛的言行智慧，佛陀教诲示行如何做，学者就应如何去做，如此才可称为学佛修道之人。

    佛陀示现了出家、苦行、成道，少欲知足，为四众弟子制定种种戒律，让半座、传心法于头陀苦行的迦叶尊者，教诲后世弟子当清净正命，舍弃贪欲，正道苦行。“剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣。”

    正道苦行，是指佛教徒舍弃诸如好衣、三餐、多眠等世间贪欲，精进办道，修行无我的中道之法。此皆为佛门弟子遵佛教敕，检束身心，刻苦精勤，持戒修行。

    如经中所言出家苦行、头陀苦行等。另外佛将菩萨为法舍身的行为亦称为苦行。

    出家修道，是为脱离五欲之家，破除五盖之障，成就清净无为之法，自然要不同于世俗在家生活，否则吃睡无度，日常做派同于俗人，那又何必出家？

    又怎敢称修道之人，为人天之尊？《僧祇律》言：“若欲新出家者，不得便说出家乐，应说出家苦。”

    尽管兰绝尘听得雨里雾里，但是兰绝尘也知道水涟漪想要表达什么，修佛并没有外道和正道之分，有的只是自己对天地至理的领悟，很多外道苦行，却因为利益，贪婪，导致外道苦行的名声很差很差。

    很多普通人被骗是很常有的事情，那些夸张的苦行其实并没有任何的作用，却能够将那些无知者给变得团团转，连最起码的苦行都不知道。怎么可能成佛。

    其实所谓苦行的核心在兰绝尘看来就是与自己内心的所有**做斗争，最终消灭心中的魔性和压制人性，最终神性打成，点燃神性之火。立地成佛。

    “佛国的人真苦。”慕容情叹了一口气道。

    “哈哈，傻丫头，你觉得这是苦，别人何尝不觉得我们苦。在我们外来人看来，佛国的人苦有两种：一种是修道的苦。

    修道的苦就是和世间对比来讲。它不随顺着世间，被人们认为不能享受五欲——五欲不是修道人所为，五欲是堕落的形象，是堕落的标准。

    还有一种外道苦行，睡冰床、吃****、睡秽地，他以为这样不断地折磨身体而能成道，这是外道苦行。”

    “你倒是一眼看穿其中的本质，可是这里很多人却看不穿。”水涟漪开口道。

    “这便是因为佛国太过于封闭了，他们以为众生皆苦，殊不知他们说法是对的。做法却是错的，口中常说众生皆苦，连众生都没有全都见过，他们怎么会真正的体会到其他的苦。

    他们大多是在自己的臆想之中，臆想别人怎么苦。如此坐井观天，怎么可能成佛。对于外界来说佛国太封闭了，这些苦行僧若是出去走走便会发现世界大不同。”兰绝尘笑道。

    “你说得倒是轻巧，佛国亿亿万的普通人，有多少人有机会出去？”水涟漪开口道。

    “所以说这就是死结，这就是因。再加上佛国本身体制的原因，放纵凡人世界那些学艺不精的恶僧胡作非为，招摇撞骗，于是便拥有了现如今的情况。

    而且他们还有一种高高在上的感觉。颇有一种众人皆醉我独醒的那一种自负，我看到他们都是那么的丑陋。

    走出去，接受接触不同的事物，便是苦行。”兰绝尘叹气道。

    这时，兰绝尘他们身边的一个粥铺上的老太太却缓缓开口道：“小伙子，你何尝不是以自己自负的目光看待事物。其实这个苦原先就有。原先有是什么原因？

    是由于我们不知道苦因在哪儿。

    后来发现了：原来是由贪而来的。由食物来的。由睡觉来的——睡觉也苦，财色名食睡嘛，它们都是苦因。所以我们在这里下功夫，不贪睡；不贪财色；不贪金钱；不贪恋名誉、饮食，这种行为叫“苦行”。”

    兰绝尘他们停住了脚步，循声望去，那老太太原来是粥铺的老板，她一身破烂麻衣，浑身邋遢，散发着淡淡的酸臭味，可是她卖的白粥却出奇的香。

    “老人家所言甚是，贪“财色名食睡”，能生出无量苦，那我们就反其道而行之，不去贪。我们进行“止”。比如说睡觉，睡四个小时；饮食呢，就吃一顿饭；钱财不摸了；不接触异性了，等等。

    用这些行为来止住苦的生起，这叫“苦行”。由于这种苦行，就产生了甘露。”兰绝尘微笑道，话虽如此，兰绝尘最不喜欢的就是很多的宗教将七情六欲当成洪荒猛兽，那些真正得到的佛教从未限制弟子选择道侣甚至双休。

    这外道苦行真的是太过于畸形了。

    “小兄弟，你似乎话中有话，我想在你心中觉得现在人不太应该这般苦行？”老太太那眯成一条缝的眼睛直视兰绝尘，缓缓开口道。

    此时，兰绝尘他们周围已经聚集了不少的苦行僧，他们对于兰绝尘和老天太的辩论十分的感兴趣，兰绝尘他们从一开始就透着一种格格不入的气质，怎会不吸引别人的目光。

    唯见兰绝尘好似无视了周围的苦行僧，微微一笑道：“不是，现在人更需要这种修行，而且所有的众生，都想找出他的解脱之路。因为现在的人被修佛所困惑、所苦恼，被成佛所苦恼，没有出路。

    他们很需要这种修行，但是没有找到。如果他们一旦知道这条路，他会生起非常大的欢喜。”

    兰绝尘的话说得十分的巧妙，话中有话，令人深思。

    “在晚辈看来，苦行之苦分有益之苦和