非常重要的概念，它是指一种有差别的、多样‘性’统一，因而有别于“同”。

    比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音乐，必须将宫、商、角、徾、羽配合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐：反之，如果好咸者一味放盐，好酸者拼命倒醋，爱宫者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便不堪设想了。

    因此，晏婴早就说过：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”

    到了孔丘之时，针对这一问题，也教导弟子们道：“君子和而不同，小人同而不和。”

    君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。

    子贡意识到，夫子正是希望他们做这样的人！

    但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致。

    或者，是别人要与他们完全一致，己之所‘欲’，亦要强行施于别人。

    若是夫子出言让他们追随，他们会毫不犹豫地抛弃一切跟上去，但对面那几人将自己视为身洁志高的，被赵氏幕府迫害的达士，甚至不顾孔子的意愿，就试图绑架所有孔‘门’中人。

    究竟谁才是小人？

    子贡迈步而出，挡在了被众人所指的樊须，公西赤面前。

    “夫子。你真的想让吾等随你一同离去么？”

    孔丘这时候才终于出言，他心里多么希望所有弟子都能和从前一样，在膝下认真地听他授课啊，但他却在车上摇了摇头：“我不会强人之所难。”

    “夫子！”漆雕开、原宪大急。夫子你咬定牙关让那几人跟随的话，他们多半会跟来的，到时候赵无恤便少了许多安定鲁国的助力，也能出他们的心头之气。

    夫子啊夫子，你何必对这些叛徒如此仁义。如此大度？

    就在这时，却听子贡说道：“好，既然如此，那吾等便跟夫子一起走！”

    樊须惶恐，公西赤震惊，他们话都说出口了，再继续跟着去，叫他们如何自处？

    但子贡已经做出了决定。

    他将一左一右跪着的樊须和公西赤拉起来，对孔子说道：“赐不孝，有重担在身。不能轻易言去，只能十里相送夫子了！”

    ……

    神不合，貌亦离，孔‘门’弟子们各怀心事地跟着夫子的马车，缓缓向东驶去。

    樊须和公西赤，以及那些在幕府里做僚吏的弟子还有些尴尬，但他们首领端木赐却不顾公良孺，漆雕开的脸‘色’，一直为夫子拉着马笼头。

    他沉默良久后，突然轻声问道：“夫子。我想问你一个问题。”

    “弟子有‘惑’，则必有问，但说无妨。”孔子似乎把这次分裂之旅当成了普通的出游，面‘色’如常。

    “假若有一个人。他能给民众许多好处，还能博济大众，这样的人，可以称得上是仁么？”

    此刻天气已经放晴，孔丘注视着透出阳光的蓝天，缓缓答道：“非但是仁人。简直是个圣人了，这样的事情，就连尧、舜尚且难以做到，何况如今是礼乐崩坏的季世？”

    子贡止步，说道：“那么在我心里，赵大将军就是这样的仁人。在晋国下宫时如此，到了宋曹时如此，入西鲁，入曲阜后更是如此。我能感受得到，他虽然出身卿族，却颇知底层的辛酸，也是真心地对民众好。或许在得国的途径上有些不正，或许在推行新政的过程中会违背一些礼仪，但我坚信他会让鲁国变得更好。弟子不才，想辅佐一位圣贤之君出来！”

    “赵无恤也能算仁人，也能做圣君？真是莫大的笑话！”

    孔‘门’弟子们嘿然，多数人对此嗤之以鼻，在他们看来，赵无恤已经是和华督、庆父、崔杼、庆封一样的万恶权臣了。孔丘也目光复杂地点了点头，默然不语，也不知是认可，还是不认可，叫有心替赵无恤申辩的子贡心里发虚。

    不知不觉，东郊的十里亭舍到了，亭长捏着棍‘棒’，带着亭卒拦在路上，警惕地注视着这一大串出游的人。

    送君千里终有一别，子贡停步，伏在车舆下哭泣道：“夫子，弟子只能送到这了，我与子华、子迟他们要留下来，不是为了那点高官厚禄。而是因为鲁国的朝堂中能少夫子的身影，却不能少夫子的仁义之思。夫子，你的大道还未死去，只是蛰伏，弟子们会将夫子之道潜移默化地融入到新的鲁国内部，等你再回到曲阜时，定能看到一个兴旺繁荣的鲁邦！”

    孔子还是没回答，也不知是信与不信。子贡有些失落地招呼樊须，公西赤，公治长等人就要折返回去。

    没错，雏鸟总要长大，幼雁迟早高飞，他们羽翼已丰，是离开夫子膝下，去扶摇直上九万里的时候了！

    孔子因为时代和身份的限制，他只能把所有的希望放到鲁君能够振作上，甚至不惜和三桓妥协。但子贡等弟子却有更大的选择，他们最终选择了赵无恤作为主君，作为发挥才干，寄托希望之人。

    就在这时，却听孔子在车上大声说道：“我说过，君子不器，赐，这一点汝没能做到！”

    ……

    君子不器？子贡心中苦笑不已，谁能轻易做到呢？

    他本以为这是夫子在失望，在责备，但一回头，却见夫子在对他笑。

    “赐，你虽未能做到‘不器’，但我已知道你是什么器了……”

    孔丘语重心长地说道：“你是瑚琏啊……”

    子贡一愣，其他人也一愣，他们纷纷回味着这句话，夫子究竟是褒是贬？

    瑚琏，是宗里庙盛黍稷的。但是它绝非一般的盛食器，而是上至周王、诸侯，下至卿大夫都推崇的礼器。瑚琏可置于大堂之上、宗庙之中、黄泉之下，它超绝华美、实有大用，可以和鼎相配使用，只是尊贵稍次。

    孔子以瑚琏比子贡，是说子贡对于国家社稷乃是大器。他具有超才，能得到赵氏幕府重用，且个人‘操’行容重厚德。

    这评价之高之‘精’之美之妙，在获孔子评价的众弟子中堪称独一无二！

    不仅是将子贡视为叛徒、反复小人的漆雕开、原宪等人惊呆了，子贡也愣了半响，这才快步跟到夫子身侧，郑重一拜。“赐！谢夫子之评，我一定会做一尊上辅君王，下安黎庶，群臣避道，礼绝百僚的瑚琏！”

    子贡心中大受安慰，至少他知道了，夫子没怪他，开朗的颜回没怪他，豪迈的子路没怪他，豁达的曾点也没怪他。

    看着夫子坦‘荡’‘荡’的脸庞，他咬了咬牙，在孔子耳边低声说道：“弟子也会为孔‘门’在鲁国，在赵氏幕府统治下找到生存之道，故有一个不情之请，还望夫子允之！”

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 第579章 孔门的分裂

    送别者们义无返顾地回去了，虽然他们得到了孔子的原谅，但公良孺对子贡等人成见已深，接下来的路上还不在住地嘟囔道：

    “夫子这是第二次放子贡离开了，真的需要如此么？为政者用卑劣手段来对付夫子，夫子何必一次又一次地豁达宽容……”

    最懂孔子的颜回打断了他的抱怨：“子正，夫子之道，不过忠恕二字，二三子还得多多体会才行。-79-”

    “没错，以德报德，以直报怨，仅此而已……”孔丘亦如此作答，他还有更深一层的考虑。

    “有子贡、子华替赵氏做事，有他们坚持仁与义，幕府在鲁国的施政也会保留几分底线……何况汝等随我出国，可曾想过留在鲁国的家眷怎么办？”

    雨又开始下了，孔丘目光扫过车旁众人，让其中不少弟子都心里犯虚。

    他们中入学早的人多已成婚，且生有子嗣，比如曾点就有个五六岁的儿子。他们本来就没什么家产，因为不愿在幕府里供职，也没有固定的俸禄，并无积蓄。一句为了夫子，为了理想，甩甩手说走就走了，让上有老，下有小的家人如何维生？

    子路首先表态：“我乃卫人，孤身一人在鲁，夫子就算乘桴浮于海，我也要跟着去！”

    颜回也早就想好了：“我早已与父亲商量好了，我父子二人皆师事夫子，我二人分工，父亲在家照料族人，我则跟着夫子远行，照料夫子。”

    “我父我弟还能力田，我母也能织布，当不至于饿死……”漆雕开，原宪等一穷二白的人是最支持孔‘门’所有弟子一起跟随夫子离鲁的，这时候也不免犹豫片刻，却咬着牙，狠心说了这么一句。

    孔丘斥责他们道：“糊涂！父母在。不远游，游必有方，我不强迫汝等回去，但家中总得有人安顿！这些事汝等可能没想周全。但只要子贡在鲁，则汝等家人都能受他照应。何况我道之将行也与，命也；我道之将废也与，命也！怪不得任何人，人各有志。就不要再非难他们了！”

    众弟子想到自己之前才唾骂子贡等人，可自己一抹嘴走了，却留下家人让子贡来照顾，只觉得像是吃了一只苍蝇般不是滋味。

    “那是他该做的！”不过也有厚脸皮的人心里如此想，觉得这是子贡在“赎罪”，心里也就平衡多了。

    孔子没有注意各怀心思的弟子们，他的心思在不知凶险的前路，和那处在陬邑的老家间摇摆。

    去矣，去矣，子贡承诺过的。不但会照料好弟子们的家眷，也会安顿好他的妻小。

    这场三月份的‘春’雨席卷了半个鲁国，曲阜的天空中密布如铅般沉重的乌云，伴随着恐怖的雷鸣，就在这么一个天气里，孔子开始了他命中注定的那场远行……

    ……

    也是这一日开始，从曲阜东郊的十里亭开始，无论孔子怎么规劝，孔‘门’弟子中都不可避免地产生了分裂。

    冉耕、冉雍、闵子骞、公良孺、漆雕开，原宪等人追随孔丘而去。渐渐地，他们抱成一团，自称“君子儒”，亦或是“圣贤的追随者”。这些人四体不勤。五谷不分，除了空谈如何行仁义，修德行，别无长处。

    而子贡、冉求、宰予、樊须、公西赤、公治长等留在赵氏幕府里供职者，则被“君子儒”们唾骂为“小人儒”，视为卑躬屈膝投靠强权的背叛者。但实际上。他们各有所长，皆对现实有所贡献，子贡行商，冉求知兵，宰予为政，位列赵氏功臣前列。公西赤解读甲骨上的文字，征三代礼仪，成了一代古文大家，公治长也替赵氏养出了屡立奇功的信鸽……

    至于樊须，更是了不得，他和儒家分离，开创了农家一派，死后被全鲁农夫供奉在家，几乎取代后稷，成了农神的代名词……

    此外，颜回、子路、曾点及其子曾参却又另成一派，他们自视为孔‘门’的正统继承者，既不认同供奉孔子偶像的异端“君子儒”，也不认可步入朝堂的“小人儒”。不同于坚持“述而不作”，其实是根本写不出作品，只会空谈的“君子儒”，颜氏儒和曾氏儒都有许多专著留世，是后人窥视孔‘门’思想的一扇窗户。

    这便是孔‘门’“先进弟子”们的分流，至于后学弟子们，那又是后话了……

    ……

    雨还在稀稀疏疏地下，仿佛没完没了，行人早已避入屋檐下。

    但鲁城外郭东‘门’的城楼上，数名身穿黑‘色’官服的幕府僚吏和军士却在雨中凝立着，任凭‘春’风细雨吹打，他们的身体就像一根根铁钉一样钉死在了地上，一动不动。

    被他们拱卫在中央，却又谨慎地保持距离的，是城墙边上的两顶黑伞。

    伞是这半年才出现的新事物，传闻此物是赵大将军随口一提，而年不过十三的公输班便以手工削制的竹条做伞架，以涂刷天然防水桐油的皮棉纸做伞面，制成了此物。自此以后，除了有华盖相随的贵族，士和庶民也能打着伞在雨天出行了。一时间，鲁国又多了一种能出口到曹、宋、晋的特产，迁到曲阜的工匠坊再立一功，纸张也从单纯的消费品变成了可再加工的材料。

    如今，这两顶伞一把大，一把小，已雨中静立良久，也不知道是在送人，还是在等人。

    当子贡等人坐着亭驿的马车回到鲁城时，已经是下午时分，左边撑着小伞的言偃这才长长松了一口气。

    “他们总算是回来了，方才子贡等人稽首后跟着走了，我还以为会一去不复返。”

    另一把大伞则是穆夏替赵无恤撑着，他们等了有好一会了，从孔子出‘门’，到子贡守信归来，数十名孔‘门’子弟稽首挽留，疯了一般舍命相随