处贫瘠的农舍外，有一个新立的坟冢，一位身穿葛麻粗布的老‘妇’人正在哭泣，情绪悲伤。

    他皱着眉轼车而听之，又支使子路过去询问：“阿妪，你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”

    老‘妇’人抬起沟壑的脸望着子路，眼泪在其间流动，她哀伤地说道：“然！以前吾舅死于虎口，吾夫也死于虎口，如今吾子亦然！下妾如何能不哀伤？”

    泰山没有后世密集的人口和游客，其间多猛虎，为害一方。

    子路闻言怒发冲冠，嗔目道：“虎‘穴’在哪座山上？待我去将恶虎击杀！为此地除去一害！”

    说罢就要持戟上山去打虎，然而他却被颜回制止了。

    “子路，止矣！忘了夫子是如何教导你的么？听到一件合于义礼的事，也必须请教父兄后才能去做，且听夫子怎么说。”

    子路和冉求曾先后询问孔子，在听到一件合于义礼的事，应该怎么做？

    孔子对子路说，要先请教父兄才可以去做；而对冉求说，听到了就马上去做。

    后学弟子公西赤不解，为何面对一个问题，夫子给两位师兄不同的回答。孔子答：“求也退。 ”冉有这个人啊，有点畏畏缩缩的，难得主动想做个什么事，我就推一把。“由也兼人” ，子路喜欢胜过别人，跟匹野马似的，就要给他套上笼头了。

    面对暴躁的子路，孔子也严肃地说道：“由，诗言，‘不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其他’。以身犯险不是君子应该做的事情，何况此事也有隐情，你先退下，让为师来亲自询问。”

    子路也知道是自己冲动了，便讷讷而退，换了孔子下车，恭敬地在坟墓前再拜祭奠。随后和蔼地问老‘妇’人道：“阿妪，泰山多虎患，既然连续有亲人被害，为何不离开此地？”

    老‘妇’人擦了擦眼泪，惨笑着道：“下妾等本是阳关人，之所以搬到山下居住，是因为此处没有阳关的残暴政令！”

    孔子默然。过了半响后又朝坟墓拜了一拜，将自己的口粮给老‘妇’人留下。上车时叹息一声，对子路说道：“子路要记住，苛政猛于虎也！”

    子路凛然受教。

    随即孔子对颜回说道：“调头罢。”

    颜回由此知道，夫子是不会去阳关低声下气求助阳虎了，阳虎在阳关为富而不仁，‘逼’迫民众逃亡，宁愿面对虎患也不愿回去受苛政。向阳虎求一分粮，就是为阳关鲁人增加一分苛政，这种事非君子所为。

    “还是回去另想办法罢。只希望子有，子我能有所收获。”

    和来时一样，师徒三人孤独地行驶在山道上。

    孔子扭头看着那个越来越小的坟冢，心中哀叹：“初税亩、作丘甲，名为革新，可府库虽然充实了，但民众受的压榨越来越多。公田甚至达到了二半之税。纵观鲁国，行苛政的卿大夫何其多也，如今甄、廪丘两邑入鲁，只希望赵氏大夫像赐所说一样，能行些许善政……”

    在岔路口，颜回握辔问道：“夫子。吾等回中都么？”

    孔丘眼睛微眯道：“不，去曲阜。”

    “鲁城行人署的柳下季大夫，费邑的公山氏，都可以试试向他们求助。”

    ……

    而远在中都，赵无恤将俘获的大野泽盗寇也留在了这里，在借宿一夜后，再次拔营东行。去往曲阜。

    冉求昨日与赵无恤相谈甚欢，言及政事对答如流，颇受赵无恤‘激’赏，如今将要分别，所以他一大早也起来相送。

    清晨时分，在走出几乎不设防的内城时，一行人却遇到了一群快乐的民众，他们嘻嘻哈哈地仰头望着城垣上一位中年男子。

    男子四十余岁，模样俊朗，他留着一圈浓郁的胡须，没有束髻。就这么散发敞怀，随意地坐在高达数丈的墙垛上，怀里抱着一架瑟在轻轻弹奏，一旁还有个三四岁的孩子，正眨着无辜的大眼睛爬在男子的大‘腿’上。

    瑟声清扬，歌声婉约，中都的民众乃至于赵无恤的武卒们都听呆了。

    这也是赵无恤自离开晋国后听过最美妙的音乐，和下宫乐官乐师高有得一拼，可其中那份飘逸活泼却又是乐师高的大雅之音里不曾有的。

    昨日见了有些古板的仲弓和闵子骞，冉求、公西赤也是知礼君子，现在眼前却突然冒出这么个放肆不羁的老男人，和中都守礼鞠让的风气颇为不合，赵无恤觉得有趣，不由问道：“这又是何人？”

    冉求无奈地说道：“是求的师兄子皙，那孩童则是他的幼子……”

    子皙，也就是曾点，孔子年纪最大的弟子。

    “子皙好音乐，‘性’情一直豪放不羁，当年鲁国大夫季武子死时，他去吊唁时曾‘倚其‘门’而歌’。当时有人问他，鲁国上卿去世，你不悲伤就罢了，却在‘门’楣箕坐而歌，这样真的好么？大夫可知子皙是如何回答的？”

    “愿闻其详。”

    “子皙言，万物皆有所化，而人亦有之。人死而归于自然，一如枝叶枯黄落地，重新滋养树木，这循环往复本是值得欣喜的事情。季武子将要安然歇息于天地之间了，而我却要凄凄徨徨地恸哭，何苦来哉？子皙最后被季氏轰走，从此被称为‘鲁之狷士’。”

    赵无恤哑然，这还是儒么？这份随意与不羁，已经是“庄子妻死，鼓盆而歌”的道家做派了吧！

    ps：

    子曰：我‘欲’载之空言,不如见之于行事之深切著明也。

    七月笔下的孔子只是我一个人的主观印象，要是和读者想象中的孔子不符，请轻喷。但孔子和其弟子言辞和行为记述，基本上都是用的《论语》《礼记》《孔子世家》原文，结合史诗演绎，并非空言，没有胡编‘乱’造。

    ps：感谢书友金陵少爷，迅‘浪’ ，猥琐小黄，九天炎羽 ，我们一起飞 的打赏！

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 有话对各位读者说……

本来应该是封推的单章，昨天得到了三痴去世的噩耗，突然不想说什么了，大家一起默哀吧。

    三痴是我最喜欢的作者之一，我的书可能三年后已经不值得看了，三痴的书十年二十年后还值得细细品味，《皇家娱乐指南》《上品寒士》《雅‘骚’》《清客》，本本都是经典，总之，写书之人，且写且珍惜吧。

    此外推荐下几个好友的书。

    的《锦衣王侯》，也是很‘棒’的历史文

    起点的《野人凶猛》，披着网游皮的西幻冒险、史诗

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 第300章 且歌且行三百里

    曾点，赵无恤记得曾听过这个名字，难道就是大名鼎鼎的曾子？还是曾子的父亲来着？

    在见识到曾点的‘性’情和行事风格后，赵无恤排除了第一个可能，那么他怀里的那个孩童，就是号称继承了孔子思想的曾参了，曾参再传子思，子思再传孟子，这便是儒家后来追溯的主脉“道统”。。 更新好快。

    任谁都想不到，严肃治学的曾子，竟然有这么一个放肆的老爹。

    面对上面鼓瑟依旧的“鲁之狷士”，赵无恤对冉求问道：“倚‘门’而歌虽然有他自己的道理，但实在是与世俗不合，也违背了礼法，孔子就任他这么做么？”

    对于这一点，冉求还是非常自豪的，他说道：“夫子曾言，不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”

    中行就是实行中庸的人，这句话的意思是，找不到中庸之人‘交’往，那和狂狷‘性’格的人打‘交’道也成。

    狂士的特点是进取：这个社会太黑暗了，我一定要改变这个黑暗不公的现实。一个这样积极进取的人，就是一个狂者。

    狷士的特点，是有所不为：这个社会太黑暗，没搞头了，改变不了了。但是，我固然改变不了这个黑暗的现实，黑暗的现实你也别指望改变我，我还是会按照我的原则去做人的。一个这样有所不为的人，就是狷者。

    后世的孟子是狂士，庄子是狷士。

    冉求解释道：“夫子认为，礼不光要停留形式上，光靠表面上人们的语言、人们的眼神、人们的表情、人们的动作来遵循礼。礼应该真诚地表达人的情感，没有真正的仁爱的感情，费了大力气来做这些礼仪有什么用呢？是为了掩饰内心的丑恶么？”

    “而不同的人表达礼的方式也不同，就说那日去祭奠季武子的人中，有的人举止哀伤，其实心里却没有哀情。子皙虽然倚‘门’而歌，却表达出了对季武子的送别之意。并非有意捣‘乱’，而是发自本心。”

    赵无恤愕然，经过一路上的见闻和昨日亲见，他对早期儒家的包容‘性’有了新的认识。

    早期的儒家是很多元的。孔子容忍学生们对他提出尖锐的不同意见，只要不超过底线，大多能宽而恕之。其中有子路这样的武士儒，‘性’格偏向轻侠；有子贡这样的商贾儒，专心于辩才和致富；有冉求这样多才儒。知兵事政务；甚至还有曾点这样的狂狷儒，行事跟后世儒家的对头庄子颇为相似。

    目前来看，他们反倒是孔‘门’里的中流砥柱，但后来究竟发生了什么事？使得儒家中子路、子贡、冉求、曾点这类人反而被排斥为非主流，坐而论道的高冠儒生却占据了道统。

    是孔子政事遇挫，彻底转向了学术的缘故？还是在‘春’秋战国之‘交’的剧变里，发生了什么事情，使得儒家分裂，保守和复古成了主流？

    但总之，孔丘这样一个破落贵族。早年‘混’得惨，理想得不到实践的机会，但至少现在名声越来越大。归根结底，这只能是一个人内在魅力的结果。能说出这样一番话的孔子，他的人格魅力都让无恤有些向往，想与之‘交’游了。

    笼罩这座尼父之丘的云雾渐渐消散，越来越清晰起来。

    冉求又道：“夫子也嘱咐过，此举只有子皙一人能为之，旁人还是要遵守礼仪，不可效仿。这便是君子和而不同，小人同而不和。对了，大夫的‘锦瑟无端’一句被子贡师兄写在简牍上寄回来后，子皙是最喜欢的。整日捧着念叨，这情况持续了月余，他今日在此鼓瑟，大概是要为大夫送别吧。”

    就在这时，墙头上曾点鼓瑟的动作由轻快变成了缓慢，快乐的瑟声和歌声开始变得哀伤。

    “天之生我。我辰安在？譬彼舟流，不知所届。”

    看热闹的民众们已经对此习以为常，听到曾点由欢乐转为哀伤，面面相觑下渐渐散开了；那些被吸引过来的郓城流民虽然听不懂，却想起了背井离乡的惨状，竟然齐齐‘抽’泣起来。

    而赵无恤闻声后也有些‘色’变。

    这是诗经里的一篇《小弁》，传说是周幽王放逐太子宜臼，宜臼内心忧愤哀怨时所作。诗写了宜臼的孤独、流‘浪’、失落、痛苦、思考、质问。

    寒鸦群飞而已则孤独，柳茂蝉鸣，而自己流‘浪’无处存身，无父母可依。这和赵无恤骤然来到‘春’秋时代那一个月的‘迷’茫，还有最初被放逐时孤苦的心态有些相似。

    这几句诗歌，似乎真是专为赵无恤而唱的。

    随着“铿”的一声响，瑟音和歌声渐渐稀疏起来，情之所至，曾点竟然也泪流满面。他怀里的幼子曾参则不知所措地去为父亲拭泪，年纪小小便能如此懂事，长大一定也是个纯纯孝子。

    赵无恤仰头大声问道：“长者如今正值盛年，有名师在上教诲，有子在膝下‘侍’奉，每日鼓瑟，可谓乐矣，为何流泪？”

    曾点握着儿子粉扑扑的小手，看着赵无恤回答道：“我虽盛年，但三十年前方为少年，三十年后又会在哪里呢？人生在世，便再有壮志又有什么用呢？不如静享其乐。赵大夫曾有‘锦瑟无端’之言，应该能明白点的意思。”

    他对赵无恤没有行多余的礼仪，因为曾点觉得在方才的音乐中，他已经与无恤神游过一番，不再是初见的陌生人，而是相识多年的熟人了。

    赵无恤在两年前赋的那一句诗传入了曾点耳中，让他对无恤这个年轻后辈生出了“知己”之感。今天隐隐竟有劝无恤惜时避世，不要去曲阜赴黑暗的朝堂，掺和刀光剑影的‘阴’谋暗算。

    其中爱护后生的拳拳之意，赵无恤是能感受到的。

    但人生在世，怎能不争？如今的时局，譬如逆水行舟，不进则退，不为刀俎，则为鱼‘肉’！

    平民士人尚且可以躬耕于荒野隐居逃避，可身为卿族，若是政斗失败。那就是举族灭亡的下场！