求运回的粟米搬运下来。

    在得知冉求因为兵卒带的太少而在涂道上遇袭后，冉雍出言安慰他道：“大野泽的群盗也是活不下去的民众，我幼年卑贱，故知其苦痛，若是能以德化民则可以解决，以兵甲进剿却收效不大。”

    他倒是一眼看穿了群盗肆虐的缘故是部分鲁国领邑大夫的残暴不仁，但却主张非暴力不对抗，显得有些迂腐。

    赵无恤与之见面后想：“这大概就是他以德行闻名，而不以政事见长的缘故罢。”

    不过把出身卑贱而有怜悯之心的仲弓安排在这里是很有效的，他一会亲自搀扶老者，一会又低声劝说他们不要慌‘乱’，安抚了流民们惊惧的情绪。

    于是民众们进入这里后，仿佛放下了争心，因为孔子以牺牲军备为代价，换取粟米维系着流民们的生活，并尽量拨出土地安置他们。离秋收也还有半月时间，郓城和大野泽的流民源源不断进入，但孔子似乎想不到拒绝他们入境的理由，也想不出能广增粮食的法子，所以才让冉求去汶西、宰予去曲阜借粮。

    冉求虽然运了十来车粟米，但面对千余徒然涌入的流民，依然是杯水车薪，只能熬粥勉强维持几天。

    就在此时。赵无恤出面了，他对冉雍说道：“甄城和廪丘虽然也不富裕，但撑到秋收是没问题的，余可以将廪丘府库里的部分粟米运抵中都邑。也算余身为子贡之友人，为孔子做些事情。”

    冉雍忧郁的脸‘色’一松，拱手行礼道：“谢过赵大夫，不过此事还需夫子应允，且非为夫子一人。是为千余黎民也。”

    赵无恤微微点头，据他观察，仲弓虽然有些迂阔，但也不失为一县之才。

    进入中都邑外郭后，赵无恤则发现这里犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，行人相撞也不争吵。田亩恢复了原始的西周井田制，国人在完成‘私’田里的劳作后，不用兵卒、乡老来催促就会自发前往中央的公田开耕。一位身穿葛麻粗布衣物的中年儒士带着一位弱冠少年携壶浆来犒劳。朝他们行礼表示感谢。

    “子骞师兄，赤！”冉求站在路边，远远朝那中年儒士和少年招手。

    “子有师兄！”

    少年扭头一看面带喜‘色’，而中年人则先与农人们说了几句话后才走了过来，他目视长达数十步的赵无恤车队，一看就知道是贵人经过，便正了正衣襟，带着少年一丝不苟地拱手行礼。

    原来中年人名为闵损，字子骞，他三十余岁。属于孔子年纪较大的弟子。他穿着简朴，面容淳厚朴实，以孝而闻名，据说孔子曾称赞他：“孝哉。闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

    而那个年岁比无恤还小一些的少年，则名为公西赤，他头上还留着发鬟，眨巴着眼睛朝赵无恤的旌旗和戎车，还有威风赫赫的武卒猛看。他是冉求母家的孩子，也被送来向孔子求学。因为天资聪慧，很有希望成为升堂弟子。

    当赵无恤问孔子如何治民时，闵子骞答道：“夫子用礼来表彰正义，考察诚信，指明过错，效法仁爱，讲究礼让，向民众展示一切都是有规可循，故有所成。”

    公西赤则如同背书一样摇头晃脑地说道：“夫子曾言，道之以政，齐之以刑，民众只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；道之以德，齐之以礼，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”

    话虽有一定道理，但赵无恤却不认可恢复井田这种呆板的做法。

    井田的维持是与宗周的历史特点相结合的，到了‘春’秋时已经极其不适应，鲁国曾初税亩、作丘甲，齐国相地而征衰，晋国也有作州兵，都是一种对现实的改革和适应。‘私’田税亩是未来必然的趋势，儒家怀旧的情怀和复古的执拗也无法阻止这种情况浩浩汤汤发生。

    赵无恤暗暗想道：“所以孔子此人的为政也有些复杂，他一方面知道‘乱’世里兵甲的必要，足食的重要，却依然把恢复周礼作为根本**，想以井田为经济基础，尊卑有序的礼乐为纲来治民。来到中都后，我便看到了他所建立这个‘乌托邦’的局限‘性’。”

    当是时，早期儒家还没有完全脱离实际，他们大多数出身草根，对时代的适应‘性’还是很强的。

    只是心里想和嘴上说是一回事，但实际贯彻起来又是一回事。就和后世墨家批评儒家的，说这些人能高冠儒服坐而论道，但站起来做事却无从下手。比方孔子和其弟子冉雍都知道富民是必要的，但若是仔细追问如何“富之”，具体要怎么做，他们恐怕又说不出太多的策略。

    早期儒者有一个质朴的理想，知道理想要到达的彼岸是“致尧舜”，却因为不会游泳，不会造舟楫，只能站在河边给别人出着主意。

    “过河！”

    “敢问如何过河？”

    聊到这里，儒者们便只能顾左右而言他了，后世典型的儒者如孟子就是这样，能对魏惠王侃上洋洋洒洒一大堆，却不会涉及具体措施。若是换了秦法家，就会规划出无数条详细到令人发指的举措，并将其变为推广到全社会的法令。

    更别说现如今赵无恤把子贡笼到了自己的袖中，让中都邑少了一位能理财开源的货殖专家，所以没什么开源头绪的孔子只能往节流和拆东墙补西墙上想办法。

    而对残酷现实的不满又幻化成了对宗周时代的怀念，将复古作为一种救世的良方，渴望恢复圣王、周公之治。至于这种法子靠不靠谱，后世的王莽同志已经以身作则实验过了……

    “其中的种种隐患，治理千室之邑或许还不会显现出来，反而给我一种从‘乱’世进入世外桃源的感觉。可若是治理一国，因为孔子也不能事必躬亲，而闵子骞等一邑之才就会遇到瓶颈，善政也就变成与现实脱节，一意孤行的苛政了……”

    所以孔子之政适合用之于维持小乡小邑宗法社会的稳定，却不能用于富国强兵，这或许就是孔子一生搞政治没太大建树，最后却只以‘私’学教育和记述《‘春’秋》出名的缘故吧。

    不过面对诸多孔子‘门’徒，赵无恤说出的却是这样一番话：“善哉，比起高鱼、郓城的苛政来说，却是强太多了。”

    事实的确如此，中都邑虽然还存在很多问题，如民众虽然温饱守礼却不够勇猛强大。若是遇到外敌，在‘乱’世中，这种虚幻的假象不知道能持续多长时间……

    但它依然和甄、廪丘一样，是鲁国西鄙的两座灯塔！

    而在这个物‘欲’横流，礼乐崩坏的时代，赵无恤也在此窥见了一些名为“理想”的东西，比起贪鄙的卿大夫们，孔‘门’各有‘性’格的弟子们给人一种耳目一新的感觉。

    “我现在有些明白，为什么儒家能够在‘春’秋战国成为显学了……”

    于是赵无恤言道：“我曾听闻孔子有言：年十五而志于学，余虚岁十六，正是向学的年纪，如今途径中都，‘欲’借宿一夜，也想正式拜访一下孔子，向他请教学问。”

    但闵子骞闻言后却无奈地说道：“却是不巧，夫子前几日去了泰山之阳，亲自向那些城邑的大夫、邑宰借贷粮食，以赈济饥民，归期不知……”

    ……

    “《鲁颂》曾言，泰山岩岩，鲁邦所瞻，此山亦曰岱宗，我年轻时登东山而小鲁，登泰山而小天下。泰山忽焉特起，博厚崇隆，拱卫鲁国北鄙。自此群山翼带，直抵海滨，为天下之奥区，群山之至尊者也！”

    时值仲秋，泰山南麓**变幻，群峰如黛，林茂泉飞，气象万千，一个小小的车队正在山阳道上行驶，正是闵子骞所说前来向各邑大夫借贷粟米的孔子一行。

    身材高大，面容谦和的孔子坐于安车之上；眉直眼阔，神情朴实可亲，衣物却颇有些陈旧的颜回为御；留了一脸浓须，腰间还别着长剑的勇士子路手持长戟，安步当车行走于车侧。

    孔子的弟子虽多，但出‘门’总喜欢带颜回和子路两人，有颜回则到了野地里也会被妥善照顾得如同在家一般舒适。有子路则恶音不闻于耳，子路有万夫不当之勇，能力搏泰山的虎豹，拔剑嗔目，甚至能吓退数十盗寇。

    不过此时此刻，耿直而忠勇的子路却梗着脖子，脸偏朝一边，气哼哼地踢着路上的石头泄愤，倒像个耍‘性’子的未冠少年，不像四旬中年人。

    听到孔子的话后，子路气呼呼地说道：“此次前往山阳求粟米，诸邑大夫无一人愿借，夫子却还有兴致说什么‘泰山忽焉特起’？”

    ps：感谢书友金陵少爷，迅‘浪’ ，猥琐小黄，九天炎羽 ，我们一起飞 的打赏！

    求收藏，求推荐，求订阅，今天三更，求下各位手里的月票啊！ ...

 第299章 苛政猛于虎

    孔子闻言也微微叹息，战‘乱’之后郓城大夫治邑不力，导致民众南奔大野，东奔中都。-79- 孔子没有理由拒绝求活的民众，又暂时想不出法子谋取粟米，所以不得不让弟子们向邻邑借贷，自己也亲自上阵，来泰山之阳走了一圈，却一无所获，现如今却是白走了一趟。

    不过，子路生气的还不止这一点。

    他们的嘴‘唇’都有些干涩开裂，原来昨日三人在夜幕之时走到了名为盗泉的地方，当时又累又渴，但孔子拒绝宿于盗泉，渴而不饮，是因为厌恶其名。

    子路口干舌燥，心情烦闷，所以这会耍起了‘性’子，批评孔子道：“有是哉，子之迂也。”

    被最亲近的大徒弟说自己迂腐，孔子也不生气，他信奉的是“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。他只是和颜回一起笑眯眯地“晒之”。

    “由，你不也和回一样，没有饮盗泉之水么？”

    子路哑然，他‘性’情伉直好勇，表现在言语上就是从不掺假欺瞒如此，但其实是很尊敬和爱戴孔子的，曾经孔子疾病，子路请祷，愿意用己身代替，事孔子如事父兄。

    对待同一事物的对错，如果有他不同的观点，也会立刻提出来，与宰予、颜回不同，从不隐瞒，甚至会出言顶撞孔子。一会怀疑孔子的行为是否合礼，一会说孔子太迂阔，他甚至认为读书并不是成才的唯一路径，“何必读书然后为学”，遇到觉得孔子有不对的地方，总是第一个站出来阻止。如此坦诚直言，是其他弟子所没有的。

    颜回扭头说道：“夫子，子贡在为赵大夫货殖，在陶邑经营产业，陶邑是天下之中，五谷‘交’汇之所。若是向他求助，或许能解燃眉之急，让中都邑能撑到秋收。”

    子贡即便只分了货殖收益的十分之一，但现如今身家已经十分富裕，他富贵不忘师友，不时会向中都输送一些外地的特产。

    面对子贡货殖的富庶，部分依然贫贱的弟子是有些吃味的。甚至有人认为子贡得富不仁，纵容赌斗、经营侈靡等事。

    对此。孔子保持了沉默，而颜回则对师兄弟们坦言道：“身为儒士，应当贫如富、贱如贵，人各有志，何必非议子贡？”

    事后孔子赞叹他道：“一箪食、一瓢饮，贫居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐！”

    他总是笑盈盈的，是孔子和子路偶然冲突时的调和者。

    面对这个建议。孔子微微闭目道：“赐虽为自由身，实则已经算是赵氏大夫的家臣了，臣为主谋方为忠，如今甄、廪丘两邑方经战‘乱’，处境说不准比中都还要艰难，吾等还是自求办法，不要让赐为难了。”

    孔子也在犹豫。前方不远处就是阳虎直辖的阳关，既然阳虎权倾鲁邦，那粟米自然是不缺的，若是去向他求援，是否能得到帮助？

    “此去定会沾染污名，但吾本就是被阳货所树才得以成为邑宰。只是不知道事后三桓、国人，还有众弟子会如何看待我……”

    孔子两难之下，仰望泰山之巅陷入了沉思。

    他和阳虎的恩怨由来已久，在年轻时因为两人都身形高大，所以形貌有些相似，当时已经是季氏家臣的阳虎便颇为厌恶孔丘。在季氏大飨境内之士时孔子前往，却被阳虎在‘门’前阻拦。他傲然说道：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子见辱于阳虎，只能愤愤而返。

    然而过了三十年，到了阳虎专鲁的时候，就开始不管三七二十一在国内到处树人培养党羽。在费宰公山不狃的推荐下，就想利用在国人和贵族中都名望极好的孔丘，用计‘逼’迫他出仕。

    阳虎的‘性’格里，倒是有点“不计前嫌”。

    但孔子却没有忘记当年所受的侮辱，所以对于阳虎，他一面深为厌恶，一面又迫于其权势，无可奈何，只能诅咒其“陪臣执国命，三世希不失矣”！

    阳关邑越来越近，就在这时，颜回却停住了马车：“夫子，前面有人在哭泣。”

    孔子抬头望去，却是一