自身体系中的“硬件”——国体与国家制度。西方在文艺复兴之后，以启蒙运动诸学派为核心力量，发明创造了“共和制”的现代民主国家形式——三权分立、相互制衡与选举制度。应当说，这是西方人文在近代历史上最伟大的贡献，她的光辉将长久的照耀着人类的历史。但是，这与中国人在国家政体方面的创造力不过打了个平手而已。如果说，奴隶制时代，东西方大致在同一水平的话，那么在农耕文明的封建时代，国体政体的伟大创造属于中国民族。中国民族对国家行政治理权的黄金分割（郡县制），至今依然适用于全世界所有国家。中国封建国家的官制体系也是那个时代最为科学合理的。国人长久的沉浸其中，熟视无睹使我们许多人容易忘记中国民族的基础贡献，容易被形形色色的时新蛊惑得迷失自己。可是，世界历史学家没有忘记，一切清醒客观的科学史家与人文学者也没有忘记。
        他们写下的历史，代表着人类的良知。
        再说文明体系中的“软件”。中国民族的的生活方式与其创造的文明传播方式，以及礼仪精神、道德修养、人道理念、文化流派，无一不使认真比较中西方的学问家由衷赞叹。想一想，假如没有指南针，没有印刷术，没有火药，没有纸张，今天的世界是什么样子？尚且不说中国民族的冶铁、锻铸、建筑以及两千多年前公输般发明的木制滑翔“机”（木鸟）。再说令全世界至今不可思议的中国人的方块字，型意音具佳，每一个“方块”都有着说不尽的学问与历史变迁。电脑出现初期，外国人与一些中国人断言汉字最不适应传播，必将惨遭淘汰。然则曾几何时，世界华人发明的汉字软件竟直追英语体系！一些教育家的实验也同时证明，汉字的基础教育输入强于抽象文字体系，更容易被接受记忆。**曾经在游泳池边裹着大白毛巾，骄傲的对对赫鲁晓夫说，中国字是表意最丰富的，电发明之后，世界所有文字都原形借用了英文的“电”字（electricity），惟独中国人在自己的文字中找到了对应字——电，而且那么传神。
        再说中国人的智商与创造力。无数中国留学生们的成就其所以令世界任何种族的学子们赞叹敬佩甚或酸溜溜的热嘲冷讽，不是最好的竞争比较么？可以说，中国人的智商、学力、勤奋、悟性，与全世界任何种族相比，都是超一流的！放眼小小寰球，没有一个民族在智商创造力方面高出中国人一筹，即或最优秀的其他民族，也最多与中国人相伯仲。无论是高深学问，无论是尖端技术，无论是诗情画意，无论是生活艺术，中国人可是丝毫的不输于任何外国人。
        中国民族可以毫无愧色的说，世界是在我们的肩膀上站立起来的。
        那么再往前走，中国人有钱了发达了富裕了，外国人拥有的硬件设施我们全有了，那时侯，中国民族的文明创造力还会永远是周边文明么？中华文化圈具有悠久的历史，难道她会在中国民族重新崛起的时候失落么？台湾孤悬大海，民国政府又素来有仰人鼻息的软骨传统，他们的学者日每浸淫在文化殖民与精神殖民的氛围之中，丧失信心也是情有可原。然则国人万不可当真。
        有人也经常拿日本人与中国人比较，认为同是东方人，日本民族远比中国民族优秀。中国人连亚洲都冲不出，谈何世界？我说，判断根本性问题就要有正视基本事实的能力与勇气，而不是在纷纭的个别事例上比较。大国与小国表现形式不一样，大民族与小民族表现形式不一样，多民族与单一民族表现形式不一样，具有悠久原生文明根基的民族与依靠“借贷文明”爆发的民族不一样。要论国家效率与民族齐心，不独中国，就是美国，也永远赶不上日本这样的单一民族的小国家。可是，作为世界第二强经济强国的日本，大国气度在在哪里？天下意识在哪里？一个亚洲金融风暴，破落贵族般的中国抖擞精神撑住了亚洲。那时多少国家对日本挽救危局翘首以待，可是，富得流油的优秀的日本民族在哪里呢？我们可以批评中国政府的迂腐，但我们不能昧着良心指责这种文明内涵赋予政府的优秀传统——包容天下的博大情怀。一个小民族、小国家，即或他富得无与伦比，有这样的行动意识么？不要将大民族、大国家的泥沙俱下鱼龙混杂就当作他的污浊本色，也不要将小民族小地主般的斤斤计较、辛勤操持与地头蛇般的凶泼当作他的至高美德。如同一个人的品性要在关键时考验一样，民族的优秀与否，是要在历史进程中考验的。请朋友们回答，日本民族自明治维新以来，除了无休止的侵略罪行与泼皮般的死不认罪，可曾干过一件具有世界意义的好事？中国就有，鸦片战争、抗击法西斯、朝鲜战争、越南战争、团结第三世界等等等等。
        中国民族没有骄傲膨胀的恶习，但却有强烈的竞争意识与不甘落后的顽强精神。做天下中心，做天下第一，是中国民族基因中牢不可破的先天意识。中国民族对“落后”是深以为耻的。为了迎头赶上，中国民族往往近乎狂热的牺牲平稳的代价。一件大事，当中国人发现帝制国体落后的时候，竟然一步到位的推翻了帝制，实现了共和。对于中国这样一个帝制根基最深的国家，如此激烈的革命远远超过了英国、日本和许多国家，可不是一件“狂热”二字所能解释的历史事件。为了救亡图存，为了赶上世界，中国民族吸纳了西方所有的“主义”，同时近乎残酷的批判中国文明的缺陷，几至于鲁迅说出“中国书可以不看”这般极端的话来。然则无论如何，中国思潮的总体精神是鲜明的，这就是中国不能落后。
        精神如此，文明犹存，中国何以不能重新超前？
        世界曾经拥有这样的中国。世界将重新拥有这样的中国。





    作品相关 琉球人的中国情结
    黑龙小说网 更新时间:2009-7-18 2:55:41 本章字数:8042

        琉球人的中国情结
        台湾女作家张晓风在一篇写得很美丽的散文《愁乡石》中，说琉球人至今把自己面前的那片海叫中国海。而张晓风在那里听到这个名字，激动万分，觉得世界上再也没有比这更美丽的海的名字了-----------------
        琉球一直要独立出日本--从琉球主权到保钓运动
        从琉球主权到保钓运动
        岩华--哥伦比亚大学东亚研究所研究员，中华发展战略研究所主任
        全球华人历经二十余年，波澜壮阔的保钓运动在不了了之下，告一段落。然而事实上，近百年来日本军国主义右翼势力一直在处心积虑，得寸进尺地蚕食中国领土，从琉球群岛到钓鱼台群岛，接下来就是台湾、澎湖--保钓运动和近年来琉球的事件，不能不使人们再次翻开那本与钓鱼台历史不可分割的历史老帐。
        琉球一直要独立出日本
        今年八月因琉球美军基地的三个美军士兵，合谋强暴**一位年仅十二岁的琉球未成年女童，引发了琉球群岛空前的反美浪潮，成千上的琉球人走上街头，进行一次又一次的游行示威，在高喊“美军滚出去！”的同时，另一种潜藏已久的反日情绪也高涨起来。历史的真实记录无法篡改，在琉球人内心深处，被日本武力从中国掠夺、吞并的惨痛记忆犹新，已振荡了多次的“琉球独立”运动又成为热点，在街头巷尾热烈讨论。
        书店里抢购着一本叫《冲绳(琉球)独立日》的历史书，鼓动人们争取独立出日本，它用历史向人们诉说“我们不是日本人－－琉球国的历史”(1).琉球调频广播电台“沟通”也利用琉球人在九月八日对“美军基地存废”进行公投之机，对民众进行“琉球是否独立”的民意调查。而公投的结果：人们一致投票决定不接受美军基地，更不接受日本政府“代做的决定”(2).这使日本高层曾一度如热锅蚂蚁，最后又是给于琉球巨额财政拨款，又是像对外国元首一样郑重接见冲绳县知事(县长)、并一再道欠，连哄带骗才蒙混过关。
        其间，日本媒介始终守口如瓶，不让“琉球独立”问题在大媒体爆光。而此时(九六年九月)正是中日钓鱼台之争一片火热之际，海内外华人从日本的新闻报道中一定大惑不解，为什么日本首相桥本龙太郎此时忙碌的不是钓鱼台事务，而是看起来并不紧急的琉球公投问题？其实这背后的琉球主权问题比钓鱼台严重得多！
        琉球自古以来就附属中国
        最早在史书上关于琉球的记载可追溯到千年前的隋朝，那时中原与琉球的商贸发展、人民往来已十分活跃.朝廷曾派出大臣朱宽劝说琉球王进贡臣服隋帝(3)。另一记载是十四世纪，明太祖年间中国的又一鼎盛时期，琉球王正式向朝廷进贡，接受中国保护和册封，派出大量学生学习吸收中原的文明文化，和朝鲜、越南、缅甸、西藏一样成为中国的附属国，即西方“tributary”的概念，它不同于近代西方“colony”殖民地，但类似于中古欧洲农业文明和“奥匈帝国”时期的“进贡国”或中世纪罗马教皇统治下的“statthinstates”的概念(国中之国)”，所以，西方在文化上是不难理解这一现象的，西方原则上视之为一个国家。这样一直过了两百多年，到了一六零二年，日本的“萨摩藩侯”就象当时的日本海盗“倭寇”偷袭中国沿海一样，武力胁迫琉球归为“藩属”，在遭到反抗后，于一六零九年派岛津家久，率兵攻入琉球，俘虏琉球王，派兵监督琉球内政四十五年。一六五四年琉球王终于摆脱了萨摩藩的控制，感念中国的厚道皇恩，主动遣使臣到中国请求册封。当时的大清康熙皇帝封琉球王为尚质王，定二年进贡一次。此后又是二百多年，尚质王朝贡不绝，采用中国年号，沿用汉唐文化，称中国为父国，他们之间的关系类似于西方“父子国(affiliated、affiliation)”。这种状况一直持续到近代,欧洲列强开始远征亚洲。
        台湾事件：日本借口掠夺琉球
        十九世纪七十年代(1868)，日本“明治维新”运动已经开始，雷厉风行的改革在经济开放、教育普及和社会西化方面取得巨大进展，但随之而伴生的爆发心理和军阀执政的结果，导致这个国家产生了对外野蛮武力扩张的狼子野心。就在这时，发生琉球渔民在?湾遇难的“台湾事件”，给了日本一个借口。一八七一年琉球居民六十六人航海遇风飘到台湾，被台湾原住民杀害五十四人，余十二人被中国的台湾政府保护，送回琉球，被杀五十四人台湾当局则不过问。这时候日本则以“保护国民”为借口向中国交涉，遭到中国的严词拒绝，大清总理衙门大臣毛旭熙说“二岛具我属土，属土之士相杀，裁决固在于我，何预贵国事，而繁为过问？”日本则从毛的“杀人者结属生番，故旦置之化外，未便穷洽”中，断章取义诡辩硬说中国承认琉球和台湾不属于中国，进一步无中生有地编造：琉球从一六零二年起已是日本岛津藩(萨摩藩)的“藩属国”。日本以此为借口于一八七三年，兵临琉球，废除国王，另立傀儡。第二年又派陆军中将西乡从道率兵三千登陆台湾，大肆攻掠，并披荒屯田，备赖下来不走了。日本军阀山县有棚还提出一个野心勃勃的“外徵之策”，企图夺取整个台湾。大清闻讯，派沈保桢统兵万人，紧急赴台，并决心死战。日本见大事不妙才肯“和谈”，威逼敲诈**愚蠢的大清签下丧权辱国的《北京专约》，清廷竟然承认日本此举为“保民益举”，还赔偿日本白银五十万两(4).中日关系的近代史上，丧权辱国的屈辱事件，自此一发而不可收。
        中国从未承认琉球属于日本
        一八七五年，日本得寸进尺，大军开入琉球，禁止琉球进贡中国和受大清册封，废除中国年号，改为明治年号。虽然大清软弱无能至此，但在琉球主权问题上始终坚持为中国所有，没有让步。直到明治十二年(一八七九年)天皇政府推行“废藩设县”，在琉球强行搞了个所谓的“琉球处分”，把琉球一分为二：北为日本领土，改为“冲绳县”，南为大清领土，并企图硬逼中国承认。当时琉球中山王派使臣到北京朝廷哭诉，恳求大清保护属国，而清廷在日本武力威慑下一味地厌战求和，在提出毫无作用的“严重抗议”后，乃提出另一妥协方案，即三分琉球：挨近日本方向的庵美大岛为日本领土，冲绳群岛按“琉球处分”以前的状态仍归琉球中山王的领国，南部的先岛群岛为中国的领土。而在此时，沙皇俄国在伊犁边界又欺负大清无能，掠夺蚕食。朝廷迫于内外交困，于一八八零年九月再次向日本让步，按日本的二分法草签分界条约(5)。
        按此条约现在日本控制的包括宫古、石横、八重山群岛在内的先岛群岛，准备归还中国。但此条约在北京遇到朝廷重臣的大力抨击，指责这