，一天和弟弟叔虞在梧桐树下玩。周成王捡起片树叶，撕成玉圭模样（上圆下方，是诸侯的玉玺），说：“你让我骑一下，我就把你封到唐国去。”这句戏言，被大圣人周公听见了。周公虎起脸说：“天子金口玉言，岂能儿戏。”于是周公就不辞劳苦地从陕西镐京出发，履行小孩周成王的戏言，把山西南部一片土地占下来，封给叔虞，就是晋国。
        具体分封的仪式是这样的：周公或周成王造了一个大社，社的空场堆着五堆土，东面一堆是青土；南面赤土；西边白土；北边骊土；中央以黄土。宗室亲戚、战斗功臣以及友邦领导人都团聚到这里来。将被分配到哪个方向去，就从哪个方向的土堆里凿取一把，与中央的黄土混合一起，裹以白茅，送给他，作为分封的信物。这就是所谓的裂土分封吧。
        这个堆土的地方就叫做“社”，诸侯领了土，跑到自己的封地上，也修建同样的社，定期祭祀社神，也就是土地神（后土先生）。祭肉都是从周天子的社里取来的，是牛肉干儿。诸侯军队出征前，也要到社里领取牛肉干，回来后要在社里献俘。社这个东西，很快普及到基层，一般地城邑和村落都有社，平时打官司也在社前听讼，老百姓节日里跑到社来喝酒聚会，这个聚会叫做“社会”，就是如今society的意思。总之社是个神圣而且热闹的地方，即便老鼠也赶来凑热闹。但你不敢放烟熏老鼠，怕一不小心失了火，把社给点着了。所以“社鼠”，表示天子身边的大坏蛋，君主身边的幸臣，狐假虎威，你都不敢动他。
        鲁迅先生曾写过《社戏》，就是在社里演的戏，归来的路上还偷了六公公的豆。
        至于阿Q先生糊里糊涂被人在土谷祠里捉去枪毙，这个土谷祠，大约就是供奉土地神——社神的社。既然叫“土谷祠”，说明它又供奉着谷子神。
        谷子神是后稷，后稷接受祭祀的地方是稷庙，与社往往挨着。“稷狐”，表示稷庙里藏的狐狸，你不敢拿水灌它。它跟“社鼠”是哥们。总之，“社稷”是国家的象征，政权的代名词，拆掉某诸侯国的社稷，再拆掉其祖宗宗庙（里面有牌位），就表示这个国家被灭了。
        周初分封制度好处可谓立竿见影，诸侯们感恩戴德，立刻给周人帮忙，从而保障了周公东征的胜利。除了周天子的弟兄，当初追随周武王伐纣的众多诸侯，也因功得了正果，被封回原籍当诸侯，比如“汉阳诸姬”，就是分封在湖北省汉水流域的一帮诸侯。更有一些诸侯属于无功受禄，比如黄帝的后代被封到了济南附近，尧的后代封到北京大兴县（离我住处很近！），舜的后代被封到陈国（包拯“陈州防粮”的地方），大禹后代封到杞（开封附近）。他们受封，没什么讲究，全凭了一个好祖宗，但这也可以看出周人的一种大襟魄！
        平常，诸侯各国自己养活自己，不给朝廷增加负担，还能派大夫进京贡献纳宝，战时拱卫京城，还可随王军出征，打周天子想打的人。它缓和了各部落、各民族斗争，给地方以政治经济发展的自由模式，容许了多民族个性文化的百花齐放，在此基础上才慢慢融汇起伟大的汉文化。
        当然从人性角度来讲，诸侯们不愿意老老实实呆在基层当土皇帝，但是呢，由于诸侯国数目众多（据说有300多个，甚至上千个，面积都很小，方圆不足百里，相当现在一个县城），于是想闹事也多半是小国之间互相斗殴，或者国内争权夺利的内讧，战争再升级，也不过是地方上的群殴，很难统一起来对抗中央。即便如此，中央对地方的军队编制和活动区域，都做了严格的等级限制。
        汉朝人借鉴了这种体系，把汉初分封的大诸侯，细胞分裂似的，分解成多个小诸侯，这样越分越小，鼓鼓囊囊地拥挤在全国版图里，没有力量对抗中央，因此从整体宏观上看（比如说从月球上看），全国是安定团结的。
        最后要说的是商朝的遗老遗少，除了一部分殷顽被集中在了洛邑，另一批“商朝余孽”，则跟随纣王的哥哥“微子启”被封到了河南商丘，是为宋国。微子启因为是亲周派，比较乖，所以获此殊荣，而且被誉为大贤人。他们到了宋国以后，由于都是古怪可笑的遗民，所以大家拿笑话编排他们，比如“拔苗助长”之类的。“杞人忧天”，则是编排夏朝遗民的，夏朝遗民在杞国。
        当我们把焦距推到诸侯国内部，随着诸侯国君的儿子越来越多，也要分土地给他们，他们就成了卿大夫，卿大夫有自己世袭的土地、军队和一套管理班子——“家臣”，俨然国中之小国，但要听诸侯国君调遣，随国君外出作战，也要上缴财务。但是一旦卿大夫势力大的时候，就可以弑君，瓜分国君的军队、土地乃至国家，而礼仪上的谮越——超越臣子应有的礼仪标准，更是常事，从而把最喜欢维护原有等级秩序万年不倒的孔子气个半死，这都是后话不说。
        从天子封到诸侯，诸侯封到卿大夫，这种体系被叫做“封建制”，封邦建国的意思，英文对应词是feudal  system，按《大英百科全书》的定义，是封臣以领地的形式从领主手中获得土地，封臣要为领主尽一定的义务，并且必须向领主效忠。这用于描述我们的大周朝非常合适。当我们把商朝定位初级的封建社会，周朝是封建社会，那秦朝直到清朝，我们则叫它“皇权社会”才好。
        十
        大周朝天子，多数得到善终。除了小孩周成王的孙子（小孩周成王也有老的时候啊）——周昭王，死在南征江汉流域的归程上，整个全军覆没。周昭王的儿子周穆王则是个大旅行家，驾车跑到中亚地区的吉尔吉斯草原，泡了很多外国女孩，随后抛弃了她们，使她们哀怨得要命，说“八骏日行三万里，穆王何事不重来？”（李商隐的诗）——穆王不再找她们玩儿了，他的奔驰车不是跑得很快吗？怎么不见来啊。周穆王是去了昆仑山的西王母那里（这么多年了，西王母模样也没见老，还是“豹尾虎齿”，从前黄帝和后羿都找过她，前者买了本打仗的书，后者买了不死药）。周穆王则跟西王母讨了件稀罕玩意——“夜光杯”：对月映照，色晕皎白，光明四方，是祁连山羊脂白玉雕琢的。
        游行无度的周穆王干了55年的开心天子之后，周朝变得更加潇洒，以文治为特色，老百姓比较舒服，孔子所谓“郁郁乎文哉”，国家弄得色彩斑斓，礼仪彰美，如果你在那时候当官，一定很好混，会吹牛腿再有个好爸爸就能享受一生了。不过，周朝的杀人手段也很完备发达，继承了商朝的精神财富，计有砍头，活埋，肢解，去势，刖足，凿膑，割鼻，剜眼，拔牙，割舌，去耳，纹面，等等，也烹人。看得出来，那些负责行刑的人现在都投胎去了美容院。但你不必害怕这些刑罚，大周朝“刑不上大夫”，这些刑罚都是给老百姓预备的。
        老百姓就这样在大周朝的抚养下过着好日子，好日子到了建国第两百多年的时候，开始变得不像话了。这时候执政的叫周厉王，给中国创造了两个知名成语，一个是“道路以目”，一个是“防民之口，甚于防川”。
        这个无道昏君周厉王还宣布天下山林川泽都归他个人，谁都不许进去打渔捕猎。肉一下子就少了，牛又不会耕地，农业技术又没抓上去，国人眼睛饿得发蓝，于是发生城市暴动。暴动主体是国人，叫做国人暴动。国人相当于古希腊的平民，是城镇自由人。他们一起造反，冲向周厉王的王宫，周厉王狼狈西逃到了今山西省霍县。
        周厉王跑了以后，一个叫共的小国领导人（在河南共县）被推举出来主持政府，这人名叫“共伯和”，他管事的这十几年叫做“共和执政”，有人望文生义，认为这是民主共和的意思，谬矣。共伯和执政第十四年，周厉王死在流亡的山西了，太子静即王位，是为周宣王。
        为了表示跟老爹划清界限，埋汰他老人家，周宣王把自己的爹谥为“周厉王”。谥号，是一种活人对死人的荣誉称号，开始于大周朝，后来一度被秦始皇取缔。其实，得到这个恶谥的周厉王是个改革家，他把山林川泽收归国有，实行国家专利政策，以加强国力，是符合历史发展进程的，标志着现代意义上国家概念的成熟，只是当时的人不理解、不配合。两百年后，改革家管仲率先在齐国实现山林川泽专利，极大地增加了国家财力，为富国强兵推波助澜。直到今天，森林、河流、矿产这些东西，都是国家组织开采专营的。
        周宣王给历史带来了一段“宣王中兴”。好景不长，不过数十年，爱江山更爱美人的周幽王老大爷继位了。但是周幽王是个“年纪一大把，学问没有，笑话倒是有一车”的人，脸上的皱纹越来越深，脑子上的沟回却越来越浅。他的夫人——老美女褒姒喜欢听裂帛的声音，他就把大匹大匹的丝绸撕成条条给她听（这算是很前卫的音乐了）。而这时侯，西戎的铁蹄不断蹂躏大周西域（说“铁蹄”还不对，那时候还弄不出铁来，炼铁需要1300度高温，那时也就弄到1000度，炼青铜还可以。所以当时的马也没有马掌，它们都是露出了马脚来的）。
        跟现在不一样，现在富国爱打穷国，而远古的时候穷国爱打富国，稍微一打，回报都特别高，比自己搞生产强！因为武器差距越小，穷国未必打不嬴富国。所以周朝的忧患来自蛮族。跟蛮族打仗的时候，周天子拘泥于堂堂正正的车战，有一大套礼仪讲究，管打仗不叫打仗，叫“观兵”，也没有发展出适合山林江河作战的军事技术，终于被西戎、北狄欺负得够戗。陕西镐京，再往西便是戎人。周幽王和诸侯约定了一套“声光通讯”的办法：在大路修筑土堡，设置大鼓。如果戎兵入侵，就点起烽火，击鼓传告，诸侯军队都来援救。
        为了博得褒姒勾魂的笑靥，周幽王利用这些军事设施导演了一出杰出的文艺大联欢——“烽火戏诸侯”。他老人家屡屡击鼓举火，招引诸侯驰救，来回白跑，把诸侯当猴耍，演出“狼来了”的故事，博得老美女褒姒掩唇一笑。
        光有老女人添乱，事情还坏不了，他又任用坏蛋来治理国家，于是泾渭地区发生大地震，老祖宗的发祥地“歧山”也地震了。古代的地震都是代表上帝意志的，但乐观的周幽王不以为意，违逆天意和历史习惯，废掉了太子，把老美女褒姒的儿子定成接班人。
        那个被废掉的太子（周平王）也不是个善主，他冲冠一怒，勾引犬戎异族来攻打他老爹的江山。由于众所周知的原因，诸侯没一个来相救的，喊了半天狼来了，扯破了嗓子的周幽王，被犬戎眼睁睁地逮住，揪着胡子杀死在骊山之下（以自己的生命和权位，换取了这次联欢活动的大成功）。
        曾经被周幽王烽火戏弄过的诸侯们，也不是个个都见死不救，有个精忠报国的郑国领导人就老远跑去凑热闹，结果喋血镐京。他的儿子郑武公哭丧着脸，红着眼睛，使劲扁那帮西戎兵的屁股，扁跑他们之后，夺回满目疮痍的镐京。饿死事小，失节事大，镐京已经失节了，周平王夺回了它却不想要了，于是放弃西壁江山，东幸洛阳，去中原另起炉灶。
        犬戎兵可劲抢光了周室数百年积累的珍珠宝石美器奇货和美女，源源不断运出镐京（陕西西安东南），放火又把犯罪现场烧为平地。从公元前1046年立国，到公元前770年被攻破，将近三百年的“西周”时代就这样冒着狼烟结束了。历史向来如此循环，项羽烧秦，董卓烧汉，几百年经营的歌舞升平，出将入相，舞榭歌台之所，几天之内烧夷成野狗出没的废墟。
        在人类短暂的文明史上，落后民族（蛮族）对先进文明的袭击和反动，比比皆是。埃及和两河流域的文明此时正在遭受异族的攻袭而衰落，欧洲地中海畔希腊半岛上的迈锡尼文明则已被蛮族所摧毁。在迈锡尼文明的碎片上，希腊人则再次创立起二百个城邦国家，开启了古希腊的辉煌，并且每四年一次举办古代奥林匹克运动会。当古希腊人刚刚结束他们的第三届古代奥运会锻炼身体，东方正是显赫已极的周王朝遭到野蛮民族犬戎的祸害，镐京残破，人民害死的时候。周平王在郑武公等诸侯的勤王部队保护下，向东迁移四百公里，东幸洛阳。郑武公勤王完毕，过了几年，就高高兴兴地死了。他的儿子郑庄公，则是我们下一本书开章的首要人物。
        由于东迁以后周天子元气一直没有恢复，诸侯们开始相互兼并，时光进入东周列国。历史毫不犹豫地继续延伸，让我们看见大周天子东迁之后江河日下的统治。从这以后，即便从整体上看，从月球上看，貌似平静的中原大地也再不貌似平静了。





    学点儿历史 青铜时代的蕨类战争（七）
    黑龙小说网 更新时间:2009-7-18 2:56:10 本章字数:12061

        第一章  大周