这些族内哥们。姜子牙出仕的年纪已经不小了，七十二岁。那以前他都干什么了呢？据《封神演义》说他三十二岁到七十二岁期间，都在昆仑山“元始天尊”驾下当道士，不过当时还没有道教，于是七十二岁的时候他明白过来就只好放弃当神仙的想法，下山了。姜子牙来到纣王的朝歌，经人介绍与一个六十八岁的老处女相恋并结婚，然后从事无照贩卖工作，因为不了解市场行情，第一次贩卖笊篱（捞饺子用的）失败，因为当时还没有饺子。第二次改卖面粉，再次失败，因为当时的麦子是粒食（就是蒸麦粒吃，还不磨成面——唉，“许仲琳”老先生净瞎指挥），姜子牙的面太前卫，老百姓不接受。
        接着姜子牙又从事屠宰工作，杀牛。按理说，牛是农夫的好助手，不许杀，但商朝时候牛还不会拉犁（拉犁的是人）。牛于是被放到草坡上吃草玩儿。养牛和养猪在当时的目的一样，都是为了杀了吃肉。于是姜子牙开始屠牛。牛的浑身都是宝，牛骨头可以做梳子，簪子，针，筷子，还可以做士兵行军的衔枚，以及箭头（牛角的）。然而牛奶没利用上，中国人不喝牛奶，只有北方“胡人”才喝牛奶。牛最后一个有用处是牛皮，坚韧耐磨的牛皮，可以做马的挽具，拉车的皮带，以及车上的坐垫。鼓的皮面也用牛皮，当然牛皮还可以吹——炼铜鼓风的皮囊。牛皮还是甲胄的材料。后代士兵就惨了，穿着沉重的铁铠行军，不但沉重，里边的衬衣（防止铠甲磨破皮肤的）还容易长痱子。
        姜子牙杀了几天牛，突然纣王要祭祀求雨，禁止民间杀生，结果生意全没了。于是姜子牙又盘了一个没生意的饭馆开张，依旧没生意，有的只是他老婆日益难看的脸色。姜子牙急了，利用自己的专长干起了看风水的职业，也从事凶宅捉妖，并且参加了鹿台的总体施工建设，因为缺少团队精神而被罢免。他老婆急了，干脆也炒了他，主动提出离婚申请。这反映了当时婚姻家庭不稳固的事实，二婚、三婚不算个什么。有些人干脆终生不结婚，从考古发现看，半数以上的商朝人不见“死则同穴”的夫妻合葬现象，推测可知当时很多人仍是打着光棍，在欢乐谷解决性问题。那些开始组建稳定家庭的人，也聚散无常。能白头到老的，死后夫妻各有一个棺材，男左女右，棺材上各留一孔，供夫妻灵魂相通，仍可在阴间过幸福生活。
        姜子牙被老婆炒了，在朝歌实在没发展，就准备出国。他凭着自己的两条肉腿，拄着杖，背着行李走了一千多里，西行来到陕西，在渭水河边钓鱼。当时周文王还活着，正有兵犯中原的想法，非常需要人才。神色恍惚的周文王经常若有所思地在春风料峭地渭水河畔行走，看见姜子牙在直钩垂钓，觉得这个老头懂得玩阴谋，又是朝歌城里见过世面的，于是派姜子牙返回朝歌，从事情报收集工作。这件事情被孙武记录在《孙子兵法》里，“周之兴也，吕牙在商”，用以说明使用间谍者，必成大功。之所以姜子牙又叫“吕牙”，那是因为他是山东吕国的老家，是东夷籍贯。于是姜子牙进一步跑到东夷，挑逗东夷人去进攻商朝王畿，以配合周人从西边进攻商王朝。
        可是周文王非常之笨，兵犯中原却失势了，被擒以后住进了“羑里”监狱。姜子牙伙同散宜生等人，拿着美女宝马（或者是后人开的另一个礼单——皮子山货）去营救周文王。接下来的事情如大家所知有两种走向：现代学者有人认为周文王被纣王卡嚓了，古代学者则认为这么好的文王圣人，当然要被纣王释放回国才好。但是不管哪种结局，周文王的政治生命都算是结束了。这就像放在医院等死也好，还是拉回家等死，都挨不了几天了呵。
        我们如果假定周文王被卡嚓了，那读者就请直接转跳到下面第三段有*处继续阅读。
        如果我们假定周文王被释放出来，那回到故乡的周文王就像变了一个人。他展现在陕西老乡面前是一个日本忍者形象，一改以前政治上锋芒毕露的激进态度，停止与中央争短长，也不再大兴仁义收买人心了。这得益于他蹲监狱期间的《易经》研究，总结出“以阴制阳、以柔克刚”的深刻理论。周文王又回到春风料峭的渭水河边，失魂落魄、茫然若失地行走。而这时，在东夷从事地下工作的姜子牙同志，因为东夷被纣王暂时平定了，也只好被迫携带着他的机关干部回撤到了陕西。八十岁高龄经历了无数失败吸取了无数教训的“世故老人”姜子牙先生也总结出了凡事不能急于求成、以柔才可以克刚的道理，他向周文王献上宝策说：“猛烈的鹰隼将要袭击之前，就会藏起爪子低飞，老虎将要搏斗时候，也要低头俯耳装做温顺。”
        俩人一拍即和。周文王因此坚定了韬光养晦、相机而动的战略方针，中国“藏于九地之下”，才能“动于九天之上”的辩证法，卓有成效地开始付诸实践。周文王装作白痴，修筑灵台，收罗美女，沉湎酒色，胸无大志，整个儿刘备青梅煮酒论英雄那个傻样，用假相迷惑商王朝。周文王就这么乐呵着直到不久死去了。
        *商王中央觉得周人无能为也，也就暂时解除了警惕，纣王调走集结在朝歌西部的主力军队，集中力量去防御山东地区的东夷。趁这机会，周人再次兴风作浪，想第二次东进中原。姜子牙认为不可：“上次的实践证明，我们是打不过纣王的。现在，我们还需要静观其变，让纣王跟东夷‘狗咬狗’再多打上几次，互相彻底消耗他几年再说。”
        “那我们找点什么正事干呢？”
        “我们的根据地（陕西）四周都是群山，又有黄河在东边围护，只要我们扫清了这里的商王朝势力，就可以割据一方（后来的秦国、刘邦都是从陕西这里建国起家，再俯冲中原，这里确实是王业之基，占了地利的优势）。我们静等商王朝的机会，一旦纣王被消耗得不行了，我们再动员起兵不迟。”
        于是，周人从陕西西部宝鸡地区的岐山大本营出发，组织了对陕西中部西安地区（户县）的崇侯虎先生的征伐，以求整个占稳陕西的“关中之地”。崇侯虎作为崇国的诸侯，是商王朝插在陕西腹心的一颗钉子。崇城的防御设施庞大而坚固。周人进攻了三十天而崇不降。“世故老人”姜子牙命令周军撤出战斗进行整顿，建造大型攻城器械。然后集中兵力，修筑土山，从土山顶山用长钩、云梯、临车、冲车等攻城器械（前三种是靠近城墙，从上方进行殴打，后一种是从底下破坏城门用的），一举攻克崇城，灭了崇国。崇侯虎估计是战死被诛。整个过程中，显示了周人战斗中无所不用其极的残酷手段，被记录在《诗经》描述周人建国过程的诗歌里边，以及《左传》里边。
        五
        纣王在十五年之中前后组织了三次针对东夷的大规模进击，每次都是亲自率兵出征，为期都在一年上下，可谓倾动全国物力，互相消耗得非常厉害。东夷人与纣王之间发起的旷日持久的三次大会战，一定来的异常惨烈，只是由于东夷人最终没能掌握政权，所以战争的细节淹没于历史，无闻于后世。
        以当时生产力相当低下的境况，长期战争足以拖垮一个王朝。纣王虽然东线作战取得胜利，但国力已经枯竭，而且西向防御的大门长期敞开。周武王立刻抓住时机，撕掉脸上的笑面虎画皮，兴兵中原，一举灭之，而且灭的很轻松。
        我们有理由相信，周军不过是压垮骆驼的最后一根稻草，商王朝的灭亡，四分之三的“功劳”在于那些东夷人的撕咬。这就好比大明朝的灭亡，是先被李闯王长年折腾，掏干了它的躯壳，才轻易亡于关外的满清了。
        纣王亡于周人之后，东夷人气鼓鼓地说：“明明是我们斗垮了纣王，却被西边的老客先摘了桃子！”于是，东夷人与周人之间，随后又进行了三年角逐，这就好比项羽和刘邦在共同推翻大秦朝以后的五年争霸战。最终，周人攥紧了中原大桃，建立起中国历史上的第三个王朝。
        让我们把镜头拉回“武王伐纣”前的动员大会上。为了选择最佳的作战时机，周人照例进行了封建迷信的占卜活动。打仗讲究天时地利，天时好不好，就是这占卜的东西说了算，也就是乌龟壳和蓍草说了算。
        周武王占卜显示，天时却很糟糕，乌龟壳和蓍草都说“大凶”。雄心勃勃的新兴王朝领袖们面面相觑，姜子牙当场耍赖，呸呸地吐唾沫：“不算数！枯骨死草，知道什么凶吉！不算数！”命令集结在城外待命的部队拔营出征，进攻商帝国。
        （一千多年以后，前秦王符坚准备南征东晋王朝，占卜的结果也是大凶。他援引了历史上武王伐纣这一幕，给自己充满信心的玩火计划寻求辩解。然而天命却狠狠捉弄了他，乌龟壳的预言使他在淝水之战不仅输光了60万军队，还倒贴了自己的人头。）
        公元前1046年，西北高原风和日丽的万里长空下，一个新兴王朝久经积蓄之后，崛起在苍茫地平线上，浩浩荡荡的队伍，在一个中年男子和一位世故老人率领下，车上载着周文王得木主（有点抬棺大战的意思），预备渡过黄河，把他们的龙旗插到几千里以东那个虚弱的旧王朝坟墓上去。这支军队总计三百辆战车，虎贲三千人，兵员并不庞大。当然还有一些同盟国辅助出兵，担任配合作战，主要是来自长江汉水流域的九头鸟（湖北人），以及巴蜀（四川人）。军队进发得并不迅速，他们后面跟着牛车。牛在那时候不负责拉犁，牛平时无忧无虑吃了睡睡了吃的，像猪一样，等着被杀了吃肉。大牛则用于拉车，打仗的时候，马拉着战车在前面逞能，牛套着辎重在后面输送给养。总之，牛在那时候还是见过世面的，还是比较牛的，不需要“脸朝黄土背朝天”地享受耕地的苦差。牛慢慢学会耕地，是在春秋战国时期。（猪呢，则直到现在也没学会）。
        就在这个时候，还多了一个令人啼笑皆非的插曲：一对老哥俩，伯夷和叔齐俩大贤人，急急慌慌从养老院追出来，抱住周武王的车辕，说了一大段“子不可以背父，臣不可以叛君”、“不可以暴易暴”等等令人费解的人间第一大道理。
        左手持黄铜大斧子（钺），右手攥着白牦牛尾巴的周武王，给说哑巴了。回头看看左右，左右举起青铜短刀。姜子牙抬手说：“都是义士啊，放他俩走了吧。”
        大军带起滚滚遮日的黄土，从两个发愣的老头子面前碾过去了。伯夷、叔齐老哥俩当然懂得，大周兵旗上的图案，是龙，因为周人崇尚文采，商帝国则是虎，因为他们崇尚威武，而再古远的夏代，旗子上是日月，因为他们崇尚光明。
        龙旗和虎旗的一场恶斗就要来了，俩老头该站在那一方呢？当然，不食周粟的两个倔老头以饿死首阳山的实际行动，向历史交上了他们的答卷。这俩个老头的来历，我们还需要插叙一嘴。他俩本是孤竹国君长的儿子。孤竹国老君长死了，命叔齐继位，叔齐觉得普天之下最贤的人，莫过于他老哥伯夷了，就让位给伯夷。伯夷认为四海之内最贤的人莫过于他老弟叔齐了，就非不接位。两个天下最贤的人互相推让，觉得华北之大，已容不下两个并世贤人了。于是他俩就一起出逃（有点搞笑，逃什么呢，又没有人追）。
        这一对儿被自己的伟大吓跑了的人，听说陕西的周文王善于养老，就投奔那里了。放着自己的国君不干，去陕西吃吃白饭。就这么俩人，司马迁还把他们放在《史记列传》的第一篇去大书特书。两个大贤人都撂挑子了，孤竹国没多过久就被异族占领，成了山戎的大本营，四处外出骚扰。后来齐桓公管仲同志北征山戎，才平定了这里，这是后话不提。
        这只万人队伍卷起烟尘，继续前进。这个想象却是错误的，当时的黄土高原一片苍翠，并没有黄沙。而当军队下滑到了华北平原，更可以看见百分之四十的森林覆盖着郁郁苍苍的平原。就是说，这一队人向左扭头，可以看见茂草摇转的草原和城邑农舍；向右，则是野兽们的乐园，阳光钻不进的大森林里穿行着披毛犀、三趾马、剑齿象和李氏野猪。
        在一千多里行程的末尾，周武王龙旗的一方，列阵在河南淇县（朝歌）的郊外一块叫做“牧野”的地方。与之对峙的，是纣王虎旗的一方：蔚然大观，铺天盖地、持矛横戈，总计——哇！十七万兵马，蝗虫一样麇集在我国中原大地三千年前的黎明之下。
        不过，这个数字是被夸大了的。甲骨卜辞显示，商王朝一般出征方国，兵力不过万人上下，现在是王畿保卫战，固然动员的多一些。但是长年与东夷的消耗战，已经使得商王精锐尽死于外，主力牵制在东方，能够被组织起来仓促应战的恐怕多是临时征发的民夫，人数也绝对不会超出三五万。
        大风自东向西，吹过纣王仓促拼凑起来的乱哄哄的行列。这些临时的民兵，很多人捏戟的姿势还很像捏锄头把儿。大风猎猎席卷，吹到远道而来的西北人刚劲