在浩瀚的文学作品，非要为其找到同路人的话，他也应该和王朔早期作品《永失我爱》中的何雷，划为同类，惺惺相惜。在玩世不恭的外在盔甲背后隐藏着像奔涌着的地火一样的理想，这而地火最终将从胸膛中流出，散发出夺目的光热，哪怕那一瞬间，会将他的拥着者一起焚毁。


    在信仰迷失和理想缺位的现实世界与“反崇高”“反英雄”成为主流的网文世界里，酒徒和他笔下的角色都成为一种异类。从某种角度讲，我愿意相信“文如其人”，我愿意认定酒徒也是一个理想主义者。理想在他胸中已经固化成为成为一种执着，从《明》到《指南录》，再到隋唐三部曲，酒徒对文字驾驭越来越熟练，对技法的掌握越来越高超，但是他对心中的人性和理想的崇尚和讴歌去始终未变。

《盛唐烟云》是隋唐三部曲的最后一部，酒徒没有进行任何的投机，既没有把历史投射进一个虚幻的平行世界，也没有安排一个穿越者前来搅局，故事开始于开元盛世，必将展开于安史之乱。作为读者，就如同一个无奈先知，只能袖手旁观的望着历史沿着它既有的轨迹前行。安史之乱，这是中国历史上一道伤口，尽管它早已愈合，但直到现在它依然红肿，阵阵作痒。中国现代民族国家这类重重伤口的血泊中建立和成长。在这成长中，我们始终的自我想象所支配：一种是被侵犯、被剥夺, 被侮辱的软弱和愤怒。在小说里，酒徒又把我们带入这种情绪和想象中，让我们闭上眼睛倾听数千年前的声音，或高亢的，或愤怒的，或绝望的，或阴冷的，或凄凉的，撕心裂肺，荡气回肠。这种声音与我们成长自我想象共同作用，发酵，共鸣。



   在为我们描述那些我们难以正视而又耿耿于怀的时代，在揭开民族和历史的伤疤时，酒徒小说不仅仅满足于沉迷于那种软弱的愤怒的情绪之中。酒徒其更善于采集人性中的善，捕捉人性的闪光来，在死亡成为日常性的历史背景下，渺小软弱的个人如何迸发出人性的力量，这种力量或庄严，悲壮，或疯狂，谬误。无论是《明》，《指南录》这类对历史的进程的意淫，还是隋唐三部曲对历史的忠实，酒徒的小说始终传递这样的信息，哪怕是在我们文明的最黑暗，最无助的时期，人性的底线仍旧将整个民族的精神世界维系在一个相当的高度。从此，让读者明白，除了升官发财推到小老婆之外，在失败，穷困，软弱，乃至死亡的威胁或复仇的蒙蔽下，我们依旧可以保持不可侵蚀的精神尊严。



  当然总体性的、俯瞰式的宏大的历史叙事并不是酒徒小说的最主要的特点，石越的《新宋》也以宏大的见长，但是其与酒徒小说相比，石越全景的铺叙如同是一幅清明上河图的长卷，人物细微之处，哪怕用的是工笔白描，也仅仅是用线条勾勒它的形，它的态，它的骨。而酒徒则更像采用西方技法的油画，哪怕只是个侧影注重人物的肌肤，乃至光线的明暗。一个小动作，一场春梦，酒徒的人物总是给人以质感。不像某些网络小说中，叙事也宏大，人物也繁多，但出场的角色，就像 CCTV念两会主席团列席名单一样，除了一个名字还是一个名字。



  尽管总有些蛋毛还没长奇的小白，受制自以为是的宅男式世故，圆滑与黑厚，迷失于浅薄的规则，阴谋和算计，嘲笑酒徒和他的作品“文青”。



  嗯，文青和愤青曾经是个好词，现在用在酒徒和他笔下的角色身上依旧还是个好词。 
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   练达人生 [本章字数：1505 最新更新时间：2011-03-24 08:12:55.0]
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 谢谢写书评的读者。其实对于写手来说，不怕人骂作品差，就是怕周围一片寂静。无人喝彩，也无人点评。

     看酒徒大大的书已有好多年，每本书看来得出的体会却迥然不同。人在成长，而真正成长的却是一个人的阅历。
当年看《明》还能感觉到酒徒初入社会的迷茫，在书中多得是纵意恩仇，多得是愤世妒俗，多得是一腔热血。这就是岁月的痕迹，每个人都是如此，回首往事，年少的轻狂，让每一个生于斯，长于斯的青年为这个国家的前途呐喊。百年的耻辱让酒徒选择了中华历史的某个拐点尽情发挥。其实每个人心中都有一个强国梦。就如同读梁启超先生的《少年中国说》??今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。这可以算是青年的酒徒的心声，也是每一个经历过青葱年华者的梦。
     树终将成林，人终将长大，待到读酒徒的《指南录》时，已经能感到他在文字上的熟稔与思想上的矛盾。崖山之后，再无华夏。这句话是一位日本人说的，我不敢苟同，却觉得国人虽有如烟瀚海的史籍，却少了对历史的敬畏。历史的真相，渐渐湮灭于人们有意忽略中。这便是人们一直强调以史为鉴，却不断陷于历史周期律中难以自拔，而酒徒思想上的矛盾就在这里，依靠一个哲人，一位先知永远不会让这个民族逃离次次磨难，秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。” 永远有人出于私利，破坏文明。一个永远依靠英雄，青天的民族，只会走上历史的覆辙。
    所以酒徒的后几部小说渐渐退去了架空历史过分意淫的成分，回归到人性的解读。酒徒的历史观也由关注于上层，转而注意市井小民平凡百姓在历史中扮演的角色，也许和作者生活于澳洲，受西式平民英雄观的影响有关。我记得有部美国电影，特工与当地黑帮合作粉碎国防部长暗杀总统的阴谋时的一段对话让人记忆犹新，“我为什么要帮政府？”“不，你不是在帮助政府，而是在帮自己，让你还可以在这个国家有改装私车的权利。”主人公意味深长地又说道，“拯救美国的从不是什么英雄，而是每一个普通美国人。”
     酒徒决定以三部以隋唐代为背景的小说展现一个民族在历史长河中由涅?中重生，再到辉煌中老去的图景。在《隋乱》中我看到的是国人永不气馁的精神，历史的大浪袭来，我们都如同飘萍，却未曾言败，这个民族在多少次大屠杀，大清洗中逆势抗争，国之脊梁从未断过，许多文明都如同昙花一现从此消亡，唯独华夏依旧挺立。多少次国人的血在外族或权贵面前流淌，却从未让国人的膝盖屈服。我们或老于世故，或明哲保身，却终不忘家国二字。
    写到这里，谈谈《盛唐烟云》，内容诸位自己可慢慢细读，，但我想揣度一下酒徒对结局走向的认识，也许一切都是浮云，盛世也不过是权贵们装点的门面，汉如此，唐如此，宋亦如此。有人可以喊出，盛世出猛虎，虎啸振国威，可以大谈三千年所未有之盛世，但盛极而衰，盛世背后的隐忧却处处显现，古时流民千里，饿殍遍地的现象如今不可能出现，但民生疾苦，岂是温饱可以解决的。国运就如同股市，小起小落不伤大体，就怕高位跳水。也许是我杞人忧天，但却希望国之兴盛只是崛起之路上的一小步。革命尚未成功，政府仍需努力。而对于酒徒大作，于我则希望能看到一个悲情的结局，历史本就是这样，我们无需避讳，直面惨淡的人生这是宿命，酒徒，人进中年，而你的读者也在长大，年少时，我们可以读着童话入睡，可年长之时却已经懂得现实本就是残酷的。盛唐的辉煌我们欣羡，可如烟的盛世才是现实。芸芸众生，爱的是风花雪月，可一个有独立思想的作者早晚会剥离美好的画皮，展现残酷的真实。这就是书如人生，老而弥芳，否则永远会落入窠臼与俗套中。共勉吧诸位。
      
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   民族与国家的强盛之路??书评 [本章字数：3983 最新更新时间：2011-06-01 20:44:42.0]
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 这是另外一份书评，我很喜欢。---酒徒

民族与国家的强盛之路，荆棘重重--酒徒作品与我个人的观点 

近期，读了酒徒的《家园》、《开国功贼》、《指南录》、《明》等作品，感觉作者对民族与 国家的发展思考了很多，并借小说表达了关于中华民族如何强盛的方法。这几部小说有的是接近于历史小说，有的是穿越后的架空历史，但都是尽量贴近实际状况， 就算架空也没有那么多的yy成分（有读者认为，这些作品还是存在yy的，只是非与个人的能力直接相关），所以读来没有那么多的酣畅淋漓，但却格外地引人深 思。
酒徒借小说人物对中华民族屡遭侵略、盛衰不断循环的缘由进行了思考（穿插在小说章节中的作者自述，更直接表达了其个人的思考与观点），归纳起来可以总结为以下几点（也许与酒徒自己的真实想法不太一致）：

1.民族、国家与皇权的关系?理想是什么？
在 酒徒看来，民族与国家是可以划为等号的，当然，这个民族是指的整个中华民族，包含各个狭义的民族，只要是认可同一个国家概念的就行。皇权实际上就是代表政 府啦，只是为现实讳，不说那么明白而已。这个皇权实际上只应是人民的代表，行使管理社会的职权。因此，在理想的状态下，各族人民、各类人群相互间法律地位 平等，任何人不具有特权，尤其不因人的出生而分阶级；这样的平等关系、相互尊重独立的人，拥有独立的思考能力，共同推选出社会的管理者--政府，并赋予政 府相应的权力，而政府应当真正地向人民负责，提供尽量宽松的发展环境，充分发挥出人主观能动性的优势，促进整个社会和国家不断发展、迅速强大。
对于这一观点，我是赞成的，想来绝大多数人民也是赞成的。只是可惜，自古以来，这样的理想状态似乎从未实现过。尤其在古代中国，民族、皇权、血脉等直接将人民分级分类，大部分人被视为草芥。
很明显，作者对理想与现实的关系看得比较清楚，无论是对历史上的英雄也好，还是对长期以正面形象出现的劳苦大众也罢，都持比较谨慎的怀疑态度?包括对其立场、动机、见识、能力等多方面的怀疑。所以，这些作品没那么多的浮夸，看起来比较实际。

2.从现实到理想的路径?自上而下还是自下而上？
首先需要说明的是，从这些作品 看来，酒徒大大自己是对理想的完美实现不抱任何希望的，只是追求尽量接近于理想。如何实现呢？真实历史上的此类改革的途径不外两大类：自上而下与自下而 上。自上而下的方式可行吗？酒徒是持悲观态度的，历史上好像也找不到这样的成功案例，戊戌变法之类的都以失败告终。自上而下似乎只是改朝换代的手段，实际 上只是换了一个皇帝、换了一帮官吏而已。自下而上是否可行呢？看起来现代民主的实现都是通过此种途径，酒徒也对此抱有希望。
对此，赞成酒徒的观 点。作为上层，具有非常大的既得利益，具有维护其特权以保障和扩大既得利益的必然性。至于上层之间的相互斗争，不过是特权和特权所带来的既得利益的转移， 而非特权的消灭。甚至像朱元璋这样的底层起义者，也不过是建立新的特权人选，与特权的消亡无关。因此，在巨大的利益面前，祈求上层本身自毁特权，是不具有 任何可能性的。这不排除上层中个别人愿意放弃特权、促进改革，但单纯这样的努力完全是不可行的，例如戊戌变法。
这样看来，只有自下而上的改革才具 有实现的可能性。而真实历史也印证了这一点，古今中外的资本主义革命、共产主义革命都是如此，消灭血脉、经济状况等所带来的特权。虽然这些革命并没有完全 消除特权，但至少相对而言迈进了质变的一步，就是尚存的特权基本上都成了潜规则，没有人敢光明正大地行使、强调特权。但是，并非自下而上就必然消灭特权、 接近理想。例如明、太平天国等，都不过是特权阶层换拨人而已。
（待续） 

3.求变的方式?改良还是革命？
自下而上具有打破特权、接近理想状态的可行性， 但具体实施的方式是可以分为较温和的改良和较激进的革命两类的。哪种更合适呢？对于古代中国，酒徒明显是倾向于前者的，《明》、《指南录》所表达的内容都 是如此。推测原因，可能在于激进革命对人民的损害是酒徒所不愿见到的，所以在架空历史的小说中选择了改良的路线，这可能是酒徒作品中最大的yy成分了。我 以为，现实不一定具有小说中设定的各种允许渐进改变的条件，这些条件包括了经济、人文、政治、军事等更个方面。
真实历史中，君主立宪之类的温和改良与激进血腥的大革命并存，不知各占的比例如何。想来酒徒对此也有深刻认识的，只是不想看到革命血腥的一面，所以假借小说yy一下。
在 此特