府。明治维新中日本维新派彻底解决了德川幕府，他们对这种腐朽的政权不可能没有深刻的认知。比葫芦画瓢，日本对满清的认识水平超过当年中国对满清的认识，这是种必然而不是偶然。

    在政治局会议讨论对日问题之前，韦泽觉得很是为难。公开阐述把日本革命扼杀在摇篮之中，韦泽的理智能够接受这种做法，韦泽的道德观却让他对这种做法非常抵触。所以韦泽第一次开会的时候召集的人员很保守，沈心、韦昌荣、左宗棠。

    这三个人中的韦昌荣是韦泽的铁杆，韦泽的意志就是韦昌荣的意志，沈心执掌政治部，他最能理解革命的意义所在，但是沈心却不是那种革命原教旨主义。如果是王明山这种要求彻底革命的同志，韦泽就很担心王明山会支持在日本推行更加激进的革命政策。例如在日本搞土改。

    至于左宗棠，这家伙就是个旧派人物，韦泽叫上他的目的很大程度上是希望有比自己更“落后”的人能够说些“胡话”。这种胡话即便不能增加讨论的深度与广度，好歹也能让韦泽自己感觉自己还不是最糟糕的那个人。

    左宗棠并没有想到韦泽居然会朝令夕改，说好让左宗棠召集楚军，在南海征伐土人。还没等左宗棠把楚军中愿意出来打仗的家伙征集起来，韦泽就立刻变卦。

    也不管韦昌荣与沈心是不是知道这件事，左宗棠开口问道：“陛下，征伐土人的事情就这么放下了不成？”

    “我有更好的人选了。”韦泽答道。日本雇佣军无论是战斗力或者残暴程度都远比楚军来的更好。不管楚军是不是糟糕，韦泽认为楚军好歹也是中国人，让中国人变成杀戮的野兽，这是韦泽不能接受的事实。但是花钱去请日本雇佣兵就不一样了，日本雇佣兵杀人的目的是为了挣钱，他们好歹是希望拿了钱之后回到日本去过好日子，即便是杀戮扭曲了他们的灵魂，他们拿了钱之后好歹是会回到日本本土，那就是日本的问题而不是中国的问题。能够用钱解决的问题从来不是难题。创造出一群残暴的中国，那可不是钱能解决的问题。即便是韦泽最后动用军队杀光这群家伙，那只会让事情更糟糕而已。韦泽用什么理由让军队对本国人举起屠刀呢？

    左宗棠见韦泽说的认真，也知道自己改变不了韦泽的想法。他有些气鼓鼓的坐在位置上，一脸的不高兴。

    韦泽根本不在乎左宗棠的不高兴，他说道：“我准备介入日本革命，在这件事情上我想让大家帮我一个忙，如何让这种行动不影响同志们对中国革命的认识。”

    沈心与韦昌荣都静静的听，两人经历过这么多年的磨练，早就认清了自以为是的危害。所以在弄明白对方的想法之前，他们能够保持沉默。

    比对世界的认知，光复党里面没人能和韦泽相提并论。韦泽好歹还能对日本有一个整体的认识水平，沈心、韦昌荣、左宗棠三人对于日本并没有了解，听着天皇、幕府、地方各藩，包括从战国时代到德川幕府的变化。听着韦泽对日本未来进行的“判断”，现在依旧弱小的日本革命派要推翻幕府，建立起一个新的日本政权。

    大家感觉听了一个复杂而传奇的故事。

    左宗棠本来非常不高兴，可很快也听了进去。虽然韦泽的讲述有些层次不清，可针对这么几百年来的变化而言，韦泽的讲述已经够深刻了。韦泽对日本未来的描述，让左宗棠越听越觉得古怪。从正常情况来说，应该是臣下比韦泽这位君主更具知识，现在的情况中，除非韦泽是在胡诌，否则的话就出现了一个怪异的现实，身为君主的韦泽有着比臣下更广博的知识。而这位无论知识、能力、认知水平都远比臣下更厉害的君主以极高的格调来征求臣下的意见，希望镇压外国革命的行动不要影响中国人对革命高尚性的认同感。

    这t太怪异了！

    沈心听完之后一言不发，韦昌荣试探着说道：“我们为何要替外国人操心？日本的事情干我们中国人什么事情？”

    韦泽摇摇头，“如果在之后遇到国内困境的时候，如果有人提出镇压革命的建议，而且他们用我们对待日本的手段来做例子，那时候可就糟糕了。”

    沈心问道：“这个怎么讲”

    “我们现在从土地革命开始，逐渐进入工业革命。可工业革命之后自然有工业革命带来的问题。大家肯定不会觉得任何事情都只有好处没有坏处吧？当这些坏处逐渐展现出来的时候，肯定有很大一部分人希望的是立刻解决眼前的问题，而不是从制度修改的角度入手。那时候不断的革命就会变成不断的战争。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。这么搞下去，一定会变成对内镇压，对外侵略。土地不够，对外去抢，财富不够，对外去抢。”韦泽以他所见过的历史为基础，说的认真。

    但是听的人可没有这么深厚的历史见识，即便这几位都是非常有见识的人，他们依旧听的瞪大了眼睛。

    “对内镇压，对外侵略。这的确是一个解决问题的办法，我担心的不是这个办法不灵光，我担心的是如果认为这就是解决问题的唯一办法，那就完蛋了。”韦泽说道后来，自己也有些激动起来。

    韦昌荣沉默不语，左宗棠有些摸不着头脑，沈心开口说道：“都督不是说过解决未来问题的手段只有铁和血么？难道指的就是这个不成？”

    韦泽心中感到一阵宽慰，能有个知己是很难的事情，特别是在这种意识形态的问题上有同志，更是足以让人感到宽慰。他吁了口气，点头答道：“就是如此。现阶段铁与血是解决问题的唯一手段，不等于以后铁与血是解决问题的唯一手段。我担心的就是这点。革命中采取的手段只是手段，如果这个手段看似成功，最后反过来把革命给取而代之，那就是一场彻头彻尾的悲剧了。我不想看到这样的悲剧。”r1058

 第132章 帝guo主义范儿（五）

    “都督，如果我们现在不对同志说那么多，大家怎么会知道我们在镇压日本革命？”韦昌荣问道。韦泽担心镇压日本革命会让光复党内部出现其他声音，韦昌荣觉得韦泽多虑了，对于不好讲的问题干脆就不讲。

    韦泽摇摇头，“我们要派兵去镇压日本革命……”

    韦昌荣一愣，他没想到竟然有派兵的可能。而且派兵只是前半段，韦泽的后半段话让韦昌荣变了脸色，“除去海军之外，派兵的规模最少需要一个加强了炮兵的军，甚至需要两个军的部队。”

    “喂！真的需要两个军么？两个军就能打下河南了啊！”韦昌荣大惑不解的问韦泽。

    沈心的脸色也变了，光复军的确坚持集中优势兵力作战的原则，但是那只是一种基本战役与战斗的原则。单纯以战斗力而言，光复军面对的国内敌人本身都是可以用更少兵力轻松击破。

    左宗棠现在也清楚光复军的装备与战斗力，去日本镇压革命竟然要用到两个军的兵力，这的确是非常恐怖的事情。

    韦泽相当不爽的说道：“两个军的兵力不是问题，为了中国作战，出动20个军都不是问题。不要说在国内打仗，以后对荷兰的南方诸岛与西班牙的吕宋作战还是出国打仗，我可一点都不担心。因为大家知道为谁而战，为何而战。去镇压日本革命，我们用什么理由？为了日本封建主效力？这个理由实在是说不过去。”

    “难免有从权的事情，陛下认为需要这么做，我们就这么做。”左宗棠倒是拿出了非常传统的看法。如果是以前，他定然觉得韦泽如此优柔是“望之不似人君”，现在出发点不同了，他倒是觉得韦泽较真的程度令人同情。

    几乎在韦泽与同志们讨论着革命与现实关系的同时，在伦敦大英图书馆对面，马叔与恩叔两人正在马叔购买的大平层房子里头聊天。得到了韦泽的资助之后，马叔的日子就好过起来了。一千两金子对光复党来说不算啥，对马叔来说就是很有帮助。以马叔慷慨的个性，他大量援助了欧洲的革命者。洪仁玕发现了这个问题，请示了韦泽之后，除了给马叔买了套便于写作的房子，一个月给他40英镑。以后改成半个月给20英镑，再后来改成一周给10英镑，省的他钱到手就用光。房契还有法律手续，如果洪仁玕不签字，这房子不能抵押或者出售。经过调整，好歹让马叔的日子体面的过下去了。

    马叔第一次得到过韦泽的馈赠正是生活最窘困的时候，那笔钱让他还清了所有债务。身为学者的马叔觉得自己能够提供的还礼就是他的文稿。从共产党宣言到资本论，得到了经济保障的马叔把他所有的文稿毫无保留的给韦泽寄去了一份。

    哪怕仅仅是得到韦泽的资助，马叔对东方中国也有了极大兴趣。光复军在广东与英国大打出手，到现在已经十年了。中国与欧洲贸易的暴增让有关中国内战的消息也在欧洲也多了起来。更不用说中国新政府在欧洲各国建立大使馆，这本身也是能够充分影响欧洲对中国的观感。

    此时他们讨论的是韦泽寄来的文稿，《法国大革命的覆灭》。这文章让马叔觉得很有意思，恩叔同样很有兴趣。韦泽的核心论点是，“法国大革命覆灭的标志事件不是雅各宾派或者吉伦特党的大杀戮，那只是革命理念在现实中采取不同路线的表象化而已。法国大革命的覆灭是督政府宣布，以前的所有坏事都是别人干的，我们督政府是好人，那些坏事和我们无关。革命传承到此中断的事件标志着法国大革命的终结。”

    一个东方人能够用这样的视角看待欧洲的革命可是相当不得了的事情。即便是1866年的欧洲，对于法国大革命的看法也可以说是含糊不清的。不管是自认为继承了法国大革命理想的人，或者是反对法国大革命的人，用韦泽文章的话来说，“看到的已经逝去的旧时代的影像，然后妄想用绳索套住过去的影像，把它强行拖到现在。至于那个影像到底意味着什么，他们不去关心，也根本不想关心。在这个方面，只能说一切历史都是现代史。”

    恩书知道韦泽邀请他去中国，当时恩叔很忙。得知韦泽称帝之后，恩叔就不想去了。法国的拿一与拿三都是以革命起，然后以称帝终。对于韦泽的清醒与理智，恩叔给了评价，“或者中国也会从不断的革命变成不断的战争。”

    统治者们，特别是聪明理性的统治者们，他们对革命的认知往往不会推进革命，反倒会让他们的反革命行为变得更加有效。欧洲的统治者们已经表现出了这样的特质，例如现在出任德国首相的俾斯麦。看到这位首相在1861年说出韦泽在1856年说过的铁与血的话，恩叔就实在是不能接受韦泽这位东方君主的邀请。哪怕是这位君主的正式头衔中第四位才是皇帝。

    即便如此，恩叔也没有嘲笑韦泽的意思。因为韦泽是罕见的能站在无产阶级立场上看问题的君主。他承认马叔与恩叔主张的生产力推动社会发展的基本任职观点。而且韦泽对社会形态划分的理念也非常有趣。

    在提出原始社会，奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会，这个几个阶段性发展之后，韦泽提出了这些不同阶段的区分。加入了商品化理念之后，奴隶社会就分为了以罗马时代为代表的理念。蓄养奴隶的目的到底是将其劳动力作为商品，还仅仅是把奴隶本身作为一个集团中的一部分。

    封建时代的土地分封，与权力分封两个不同的阶段，同样是韦泽提出的理念。欧洲一直是土地分封，以土地为权力的基础。韦泽甚至预言，欧洲与美国即便是进入了资本主义制度，可政治上还将有长期的权力分封的特点。这种基于“后世”的经验之谈，的确让恩叔很是佩服。

    所以恩叔也能看得出，韦泽的确是个能够用上军国主义手段的人。手段仅仅是手段与工具，所以韦泽非常害怕他建立的国家最终会变成一个以军国主义国家。理想若是被现实的工具所吞噬，想来这位年轻的东方君主是不会心甘情愿看到这样的结果。

    马叔曾经认为中国有可能爆发资产阶级革命，现在他坚信中国的资产阶级革命已经爆发，而是正在以耸人听闻的速度在狂飙猛进。韦泽提出的工业社会理念中将资本营运归为一种营运手段。很明显，中国的光复党本身就成了资产阶级，在他们的领袖韦泽带领下，整个中国有思想有理念的主动进入工业时代。

    看到《资本论》竟然成了东方君主韦泽手中的利器，马叔也不知道自己该是欢喜还是悲伤。必须说明的是，马叔最初写这部巨著的时候只是想总结一下资本主义本身的规律，他完全没想到《资本论》指出的规律竟然能被如此系统性的进行实践。

    韦泽把共产党宣言归纳为，工业化、城市化、全球化、反封建。把资本营运剥离出来，提出了国有企业为主、私营企业可以存在，社会基础用品以保障为目的，社会消费品则靠竞争与国家强行淘汰的理论，让马叔看到的是一个冷酷、自信的