到仁，之后才是学习，才是执政，中间犯了错不要怕改？”

    “没错，唠唠叨叨说了那么多，要总结起来的话也就是这个样子了。”

    希北风笑着道：“当然了，在这里他们都比较遮遮掩掩。开篇明义肯定是要做到的，但是直接谈执政的话必然是大俗。若是我来编纂论语的话，恐怕第一则就是道千乘之国，明明白白跟大家说，咱们讲的一切东西，都是为这个目标。但孔子那一帮徒子徒孙，自然不可能跟我一样俗的，所以才循序渐进。讲学习讲同志讲志向，讲人，讲仁心，讲治国，讲学习之重要，讲不要怕改正错误。”

    “他们真累。”解诸这个时候也不会说是不是解读过度了，而是觉得恐怕那帮人就是这么想的，心里不禁深深地觉得……不寒而栗……

    “是不是觉得自己的智商被人甩了八条大街？”希北风笑着道。

    “是。”解诸这次没有嘴硬，而是真的服了，一本论语，才讲了八则，就把事情讲了个通透，更关键的是，不知道的人还傻乎乎地念着学而时习之，却不知道这个学而时习之的人，到底是怀抱着怎样的志向，熬过多少个寂寞的日子，哪怕被人否定，也始终坚持自己的志向。

    “其实……”

    希北风忽然大笑：“全特么是我瞎编的！！！”

    噗——

    解诸一口老血差点没有喷出来。

    最后面的明先生则是严重内伤，一口老血差点喷出来。

    白多义扶额，他也被希北风坑了。

    讲堂内众人满头黑线，人不要脸，呃，这已经不能算是不要脸了。

    “啧啧，怎么一个个都像是被打击过一样呢？”希北风笑着道：“其实，全特么是我瞎编的，这句话也是我瞎编的，毕竟我根本不知道孔子那帮徒子徒孙到底要讲什么，说不定我解读的刚好就跟他们一样呢？如果是那样，我怎么能是瞎编呢？肯定是跟他们有共鸣，是同一路人。”

    “……”众人无语，不过这样总算又回到了正途上，好歹比之前更能接受一点。

    “咳咳。”希北风道：“咱们接下来看下一则论语，讲完就下课了。”

    众人楞了一下，均是怀疑地看着希北风。

    “就一句，有必要骗你们嘛？”希北风说话的时候倒是忘记了刚才还骗过人。

    众人呵呵。

    “曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”

    希北风没有管他们，而是自顾自地讲解道：“曾子说：‘谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。’”

    解诸微微点头，这个没有什么太多争议，百善孝为先，孝子未必都是好人，但孝子是好人的概率，显然听起来看起来，似乎是要高上不少。

    “其实这个慎终追远，啧啧，除了这一种意思之外，还有另外三种意思。”

    希北风纠结地道：“其一，谨慎的思考人生于天地之间的意义，看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。其二，能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。其三，人如果能谨慎一生，就几乎接近了‘道’。这样的人必将会受到后人的景仰。”

    “也不是没有道理。”解诸有些无语。

    所以中华文化博大精深……

    希北风叹了一声，道：“我也不知道要不要跟你们谈其他的意思，毕竟都不是主流的意思，而且解读越多真心是觉得越乱。最简单的还是按照一般的白话文解释来解读，那种比较是经受过比较多考验，也比较被人认可的，总体来说出错的可能性，会略小一些，不至于让我们对论语产生过多错误解读。当然，也无法保证一定不会错误解读就是。只不过我觉得，解读出来的东西是好的，那就不用去太在意。唯一需要注意的是，确实是需要用一种比较准确的解读去和整本论语契合。”

    “那老师认为这一则论语，到底采用哪种意思比较能契合呢？”解诸问道。

    希北风道：“私以为，我说的第一种比较被人承认的翻译对，但却不是完全对，需要结合我说的第二种意思，才比较契合整本论语。”

    “一语双关？”解诸道。

    “没错，一语三四关的事情，我认为是比较少见的，但是一语双关，还是很有可能的，尤其如果另外一重意思刚好契合当时的情景，那我就更认为有可能了。”

    希北风道：“所以，我认为这一则论语中的慎终追远，应当是一语双关。曾子是一个孝子，这个之前已经讲过了，而且还是几乎愚孝的那一种，孔子都有意见。这种人说出的话，确实第一种可能就是讲父母。那么谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，这种话就很合乎其个人的行为准则和对自我的道德要求了。”

    “那第二种意思是？”解诸已经有了猜测，不过还是如此问道。

    希北风笑着道：“第二种意思就是第二种意思，谨慎的思考人生于天地之间的意义，看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。”

    解诸闻言，不禁点头。10


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第221章 内圣外王

    “如果采用第二种意思的话，毫无疑问是可以直接说曾子其实是在暗示，呃，或者说根本就是在明示，慎终追远，压根就是在说自己的先师孔子，更是在说，后人们，好好看看论语，这可是你们老祖宗们耗费一生心血留下来的东西。”

    希北风笑着道：“说起来，曾子如果只是说要谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，那在我看来就有点儿单纯补充孔子的话语的意思，好像是生怕孔子论述的话里面有缺漏，毕竟前一句说了自己，说了忠信，也说了朋友，却独独没有说父母。”

    “这么补充的话也没有错吧？”解诸道。

    “没有错，但是显然就很小家子气，或者说是冗余了，至少我是觉得有点儿画蛇添足，毕竟孔子前文已经有说过，弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。直接把孝一字放在最前面，放在学习的前面。而君子不重则不威，学则不固，这句话显然就应该有‘行有余力，则以学文’这个前提。”

    希北风笑着道：“所以曾子对于孔子‘君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。’这句话，其实是没有必要补充孝顺父母这个点的。”

    “但是孔子后面也是单独将忠信，交友拿出来强调了一遍。”解诸问道：“是不是可以说孔子不小心漏掉了？”

    “其实，这个可能也不是没有，但显然即便是漏掉，也不是故意漏掉的，而是说话有所侧重，不小心就忽略了。”

    希北风笑着道：“以我的理解，君子不重则不威这一句，主要侧重的是对外在事务的处理，倾向是谈一个人如何取进行自己的事业。而谈事业的话，跟你交接的也就是需要忠信的对象，可以成为搭档的朋友伙伴，还有你需要诚实面对的大众。”

    “嗯，如果这么说的话，确实也没有必要特地再强调一遍父母了。”解诸道。

    “所以我认为，曾子如果单纯是为了弥补孔子的话语里一点不算漏洞的‘漏洞’，特地加了那么一句慎终追远，就显得有些小家子气了，好似自缚手脚一般。”

    希北风笑了笑道：“如果每一句都斤斤计较，我可以说论语里面没有一句没有问题的。甚至于这个世界上每一句话都可以被找茬。想得太多反而妨碍了自己，索性干脆一点，只讲自己认为对的，说话的时候，拿来当做榜样的对象，也一律默认为能配得上‘君子’的人物。”

    “但那样的话，恐怕像我这种人，能问得老师你无言以对。”解诸不无自得地道。

    “那我不管你不就好了？”

    希北风笑着道：“一个注定不能被我改变的人，一个故意找我麻烦的人，一个花言巧语巧舌如簧坑蒙百姓的人，如果我不能用言语折服他，更无法在论战中胜利的话，那就干脆选择另一种办法。儒家就一直有那么一个故事，虽然质疑真实性的人很多，但是也一直被某些后人拿来当做一面旗帜。”

    “愿闻其详。”解诸死猪不怕开水烫，反而很感兴趣地问道。

    “孔子诛少正卯。”

    希北风道：“据传，少正卯和孔丘两人都开办私学招收学生。少正卯的课堂多次把孔丘的学生都吸引过去听讲，只有颜回没有去。少正卯成为鲁国的著名人物，被称为“闻人”。鲁定公十四年，孔丘任鲁国大司寇，上任后七日就把少正卯杀死在两观的东观之下，暴尸三日。”

    “这……”解诸无语。

    讲堂内也有一阵阵倒吸冷气的声音，要知道论语到目前为止，讲的都是仁，忽然蹦跶出来一个孔子诛少正卯的故事，画风一下子就变了，就连明先生都微微摇头。

    “咳咳。”

    希北风道：“其实这个故事呢，真实性一直受到质疑，毕竟大家想想，孔子是被称为敦厚长者的人，怎么可能干出这种事情呢？

    而其实，写这个故事的人出生的时候，孔子已经死了一百六十年，也即是说这个故事最早见于文献的时候，就算写故事的人才二十岁，孔子也至少是死了一百八十多年，更不用说故事发生的时间鲁定公14年，孔子距离死亡还有17年，咱们含糊一点，跟前面的一百八十多年加一起凑成200年。

    问题来了，这200年中间都没有孔子诛少正卯的记载，一直等到事情发生了两百年才被人用文字记载下来，想想是不是确实不靠谱了一点，而我本人其实也是不怎么信的。”

    闻言，众人均是放松了一点，就说嘛，如果真的是那种狠人，恐怕也没有那么多弟子，而自己这位邪门的老师，也不太可能推崇对方。

    明先生却是微微蹙眉，还是思考着什么东西。

    “在我的年代，孔子都已经死了两千五百年了，写故事的人也死了两千多年，孔子诛少正卯的真假已经难辨，信也可以，不信也可以，全看大家有没有必要，或者说需不需要信了。”希北风笑着道。

    明先生微微摇头，终于站起身来道：“虽然信不信都可以，但听你的话，似乎信的人不在少数，何以如此？”

    “既然信不信都可以，那信的人不在少数，也应该是挺正常的吧。”希北风无奈道。

    明先生压根不信，很平静地看着他。

    希北风无奈，只要从实招来：“其实孔子诛少正卯这个故事，也是儒家的继承人写出来的，天知道他怎么隔了两百年把一件也许只是流传的故事愣是给写进去，并且还被许多后人给当成真事拿来当榜样呢。”

    “儒家继承人？”明先生无语地坐了回去。

    “荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟儒家亚圣孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。”

    希北风娓娓道：“荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。”

    “什么是外王学？”一道声音响起，恍惚间让人心神摇动。

    希北风苦笑地看着开口的赢龙，道：“也怪我嘴贱，忘记抹掉这几个字了，外王学其实应该追溯到道家庄子头上。说来“内圣外王”这一词最早出自《庄子·天下篇》，但这并不妨碍用‘内圣外王’来阐释儒学，因为自宋朝以来，随着儒道释三教合流，理学出现，随之开始用‘内圣外王’来阐释儒学。”

    “内圣外王。”赢龙道：“没意思，我只需要外王。”

    “不过是个小屁孩，还好意思说外王。”希北风无语摇头，道：“这个问题就此打住，毕竟不太适合小孩子，所谓王道，一个理解不好，就变成霸道了。”

    “不知道儒家的外王到底算什么？”解诸执着问道。

    “治国，平天下。”希北风笑着道。

    “治国，平天下？”解诸闻言，不禁倒吸冷气。

    “你是不是以为儒家打算用一本论语去教化所