题章优劣作为主要的录取标准

    如果一个考生的四书写的好，就算五经和后两场的卷子答的有偏颇，但只要不是太出格，同样可被取为举人；但若四书做的不好，就算五经和后两场的卷子答的天花乱坠，也会被直接刷下去

    因为没人会看他五经和后两场考试的考卷

    乡试之，第一场也是重之重，纪宁心知这一点，如果不能在第一场有所建树，后两场挥再好也是徒劳

    随即是考卷，第一场考试的卷子从孔隙递近来，纪宁接过

    卷子是连成一体的，需要先将自己的考籍、祖籍三代的名讳、自己的名讳写上去，但要写在红线的格子之外，红线也是考卷的弥封线在考卷收上去之后，卷子除了会被弥封，还会有专门的誊录官进行誊录，有对读官进行检查比对，纪宁是不需要在意自己考卷的笔迹的，在考卷做记号同样是没任何意义

    甲子号考舍，都是五经选择本经为诗经的，所以纪宁的四篇五经都会从诗经之出题，三篇四书，则固定有两题是从论语和孟子出题，另外一题来自于大学或者庸，其以出庸题目为多

    纪宁拿到考卷，先不忙着写籍贯，而是要先看清楚题目，果然如之前所料想的一样，三篇四书分别出自论语、孟子和庸

    一篇题目，就是节选自这三本典籍的一句话，由一句话来衍生出一篇章，等于是代圣人立言

 第188章不简单的《论语》题

        三篇四书，事关纪宁最后能否秋闱桂榜高，也是这九天考试最重要的三篇章

    论语题，出的很简单，让人一看便觉得这应是道很容易的题目“天丧予”

    孟子的题目，是“是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”

    最后一篇庸的题目，但也是三道题比较特殊的一题“国无道至死不变是可忍也，孰不可忍也？”

    三道题乍一看，纪宁必当觉得第三道题最难，因为第三题是截搭题，前半段出自庸，而后半段的“是可忍孰不可忍”这是出自论语，在封建科举最难的题目，恰恰就是这种断句式之后的截搭题，因为本身就不是出自一句话，所论述的内容都不同，要理顺思路来作，很容易会生偏颇

    但纪宁仔细看过是那道题目之，却觉第三道题目反而是最简单的，而最难的，却是只有三个字的第一题论语题

    第一题，“天丧予”，语出论语先进篇，是孔子自己出的感慨，予通余，也就是我，解释这三个字的意思，孔子感慨说，“这是老天要我的命啊”是什么原因让大圣人孔子都会如此怨天尤人？通过这句话的上下就能得知一二，在论语先进篇也点明，“颜渊死，子曰噫！天丧予！天丧予！”

    颜渊，就是孔子的得意门生颜回

    颜回，字子渊，十四岁就拜在孔子名下，是孔子一生认为最得意的门生，没有之一在论语雍也篇，有很大的篇幅是在描述颜回如何会是孔子的得意门生，说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，非常的勤奋好学，为人谦逊，“不迁怒，不2过”，意思是从不迁怒于人，同样的错误不会犯两次，所以孔子才会在颜回死之后，出了“天丧予”的感慨

    颜回历来是公认的孔子七十二名弟子居的人物，在纪宁所熟悉的那个时空，唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元宗又尊为“兖国复圣公”但在这时代，颜回因为死的早，世人一向功利，颜回在孔子这么多弟子就显得不显山不露水

    有这背景来，考生看到题目后仔细盘算后，必然会把议论的方向凝聚在探讨“对颜回之死看法”上来，论述孔子为什么会出“天丧予”的感慨，会把颜回的生平事迹总结一下，表达一下对圣人爱惜弟子的感慨，这篇题目就算完成

    但纪宁却意识到，题目并没有表面看起来这么简单

    在纪宁记忆，孔子之所以如此推崇颜回，完全在于孔子很推崇颜回的“仁”，而颜回很符合孔子所推崇的“礼乐”的标准连在论语先进篇的开篇，上来就点名了开篇的题旨“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也如用之，则吾从先进”意思是“先学习礼乐后做官的人，是平民；先做官后学习礼乐的人，是君子如果问我要先用哪种人才，我会先用“先进于礼乐”的“野人”

    是什么原因，让孔子会觉得用人要先用“野人”，就是因为“野人”是先学了礼乐才做了官，这跟封建科举的模式很相似，都是平民百姓，先学习了儒家的思想，再学习了礼乐，再通过科举做官，这在孔子看来是人才而那些先做官后学习礼乐的人，也就是世袭的王公贵胄，他们是先有官职而后学习礼乐的，在孔子看来，这些人就算是“翩翩君子”，也不能委以大任

    而颜回，就是一个从来没做过官，只是跟随孔子孜孜不倦求学，而立于“仁礼”的一个“野人”

    那么回到这问题上来，孔子之所以对颜回的死如此悲恸，是因为他觉得失去了一个立身于“仁礼”的人才，他在表“天要亡我”，其实也是在表说，这是天要亡我鲁国我培养了这样一个优秀的弟子，还没来得及当官，人就已经死了，我就算是圣人也要感慨一番

    那第一篇的题目主旨，变成了“论述仁和礼在孔子治学以及治国之道的意义”

    这题目，就是普通考生关于主旨理解为“对颜回之死看法”的升华版，只有能理解了孔子所崇尚的治学和治国的心态，才能感受到孔子为什么会对颜回之死感觉到如此悲恸

    想到这一点，纪宁要下笔便容易许多，他开始在草稿纸上拟出自己的章开篇“仁之礼乐在于应天，道之仁孝致于安邦治国之道，在于礼乐仁孝……”

    纪宁心有丘壑，当他明白了题目主旨之后，下笔也分外有神，一篇章也是写的有理有据，全侃侃而谈，不知觉就已经到了三百字左右，需要收尾，其实也是对章的一次总结纪宁写道“圣之嗟于失以仁人，国之叹于礼乐不兴”

    意思是，圣人的悲嗟在于失去了仁义之人，而国家如果亡了就要叹于国家内礼乐不能兴旺既点名了题目原的“天丧予”，又表达了纪宁对于治国需要用礼乐仁孝的观点

    写完之后，他长叹一口气，这篇章也是写的他很拘谨，毕竟是乡试的第一篇章，写完之后要先查错别字和避讳，不能犯禁，稍作修改之后，他的论语题也就算完成这也是在纪宁看来，三篇题目最难的一篇，写完之后也能稍微放松，此时也不过才刚开考半个时辰左右，他就已经完成一题

    此时他把心放在了第二道孟子题上，这在纪宁看来，应该算是没有什么出彩的一篇题目

    “是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”

    语出孟子尽心下，这句话或许不太有名，但这句话的前一句则是令人耳熟能详“民为贵，社稷次之，君为轻”以此来带出题目的一句话，意思是“所以说得到百姓拥戴的人能做天子，得到天子信任的人能做诸侯国的国君，得到诸侯国国君信任的人能做大夫”

    主论调，也就在“民贵君轻”

 第189章笔下文章

        成为举人，将意味着一个学子步入真正的士族阶层，那就要考虑一个问题，如何去治理国家

    孔孟之道之所以被历代统治者所采纳，是因儒学的政治蛊惑性很强，一再强调“民贵君轻”，却又重申“天地君亲师”，把统治者摆在一个很高的地位，宣扬一种“君要臣死臣不得不死”的思想，那所谓的民贵君轻也只是空谈

    第二题，纪宁所要侧重论述的焦点，则在于“水能载舟亦能覆舟”，语出荀子哀公，同样出自大圣人孔子之言“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”

    表达出君王乃是舟，而黎民苍生为水，万民能承载君王，同时也能令国祚倾覆，很好地表达了民贵君轻的思想

    后世一说到“民贵君轻”，很多人自然就能想到这句话，全因唐初魏征的引用

    在贞观政要论政体记录魏征的话“臣又闻古语云，君，舟也；人，水也水能载舟，亦能覆舟陛下以为可畏，诚如圣旨”

    正因魏征的引用，再加上贞观之治的影响力，才令这句话名扬海内，历代君臣、学者都会拿这句话来作为劝谏君王、规范己身、研究历史潮流的金句座右铭而这时空之没有唐太宗，也没有魏征，更没有贞观之治，纪宁要提出的这个思想，是具有划时代意义的

    读书破万卷，便是在心也可将章内容勾勒而成，本可直接作于试卷之上，但他为了谨慎，还是先书写于草稿纸上，以便检查和修改“圣人之心在于宽仁，君为舟可为万民之水所倾……”

    第一句话，便点名主旨，也是破题之言在破题之后，再开始论述具体的“水能载舟亦能覆舟”的论调，于章而成

    纪宁写第二篇章的时候，感觉是非常好的，也是他心有许多治国的思想而不得抒，也是借着一次考试的机会，将自己心所想的内容表达出来，就算无关乎最后是否录取，也要将这些思想书于纸面之上

    便在他书写之时，便感觉心头有一股浩然正气在涌现，纪宁尽量收摄心神

    笔下成章

    ……

    ……

    第二题做完时，尚且才刚过第一天午，纪宁腹并不觉得饥饿，便想将三卷四书全数完成之后再吃饭

    毕竟四书之后还有五经，第一天写四书，第二天写五经，第三天检查，也是不错的规划和安排

    他重新审视了一下第三题，也是在众多考生看来最难的一题，是截搭题“国无道至死不变是可忍也，孰不可忍也？”

    前半句出自庸，是子路问孔子，何为强，孔子作出了一番论述，认为“国无道至死不变”是人强大的一种表现方式，意思是“国家黑暗时要坚持操守”

    但后半句，似乎把意思又给带偏了，是可忍孰不可忍的意思，是这都能忍还有什么不能忍？

    换言之，就是到忍无可忍时就绝不能忍！

    一面说国家和君主黑暗时都要至死不变，还说这是人心的强大，一边说不能忍，把两句话合在一起又要表达什么呢？

    普通的考生多半会从前半段来进行论述，因为要保持操守，这也是与封建科举的出题方向来考虑，任何出题的人，都不可能宣扬一种背叛君主的思想，那“是可忍孰不可忍也”的后半句，就会成为赘言，没有任何意义

    纪宁却能从字里行间感觉到一股“愤青”的冲动，似乎这位出题的主考官，对于“国无道”有一种愤慨，要么就直接出题“国无道至死不变”，又或者是“立而不倚”，都比后面加上“是可忍孰不可忍也”要更为恰当，纪宁只能理解为，这是主考官有意在是试探考生，你们敢不敢打破成见，敢不敢论！

    国家和君主无道，就应该去纠正之，而不是听之任之，否则也就不会有武王灭纣，就连大圣人孔子，也绝对不会去拥护一个残暴不仁的君王

    但纪宁又要为自己的论调考虑一番，若话说的太偏激，那是在自找麻烦，所以只能委婉地表达出，若君王有错必要规范之，若天道不兴则要顺应民意的思想

    不说要推翻君王统治，只是说要顺应天道和民意，这就是纪宁写这篇章高明的地方

    这样既能很好地契合主旨，又不会被人拿他这篇章去告他有谋反之意至于主考官为什么会有如此偏激的思想，他就不得而知

    ……

    ……

    做完三道四书，纪宁将章反复检查，随后誊写于试卷之上

    眼看天色将晚，他没有勉强自己第一天去把四篇五经也做出来，他甚至都没去审阅题目，因为这会让他第一天晚上魂不守舍

    很快到了日落黄昏，随着天色暗淡，考舍之内已经陷入舞弊案的黑暗之，在一个封闭狭小的空间内，这会让人有种彷徨无助的感觉纪宁手头上只有三根蜡烛，这三根蜡烛不是用来照亮驱走心孤寂的，而是用来在遇到考试无法完成的紧急情况下连夜做卷用的，属于有备无患，所以他也不会拿出来用

    纪宁睡了一晚，早晨起来时，便听到外面传来嘈杂的声音，原来是有人受不了乡试的考试环境，正在嚷嚷着要出贡院，结果被巡场人员拖出了贡院

    外面守考舍的士兵还在嘀咕“考上举人就能当老爷，这还有自己放弃的道理？”

    纪宁笑了笑，或许是在这些白丁的士兵眼，读书人是很神圣的职业，但他们想不到，其实读书人的才学分三六九等，尤其是那些靠世袭和隐蔽得来秀才身份获得考举人资格的，很多都是纨绔大少，他们根本吃不了考舍内的苦

    就算让他们在考舍内停留九天夜，也未必能作出好的章，所以