。提了没用，在这时代，还耕为林，还山为林，然后再治理大漠戈壁滩，不要说西夏与吐蕃未收回来，就是收回来，也没那能力去做。
  不过能引黄入济，做得好的话，确实能保障二三百年无大忧，那也足够了。只要宋朝二三百年不倒下，或偏居一隅，王巨再做一些引导，那还不知道对这时代会产生多大的冲击。
  “做为权宜之计，合二股为东流肯定胜过了合二股为北流，司马公也论证过。然而既为权宜之计，也不能让灾害屡屡发生，臣去年看过河北一些灾害地区，百姓贫苦之极，以至臣都遇到了三拨路匪。甚至有人在传闻朝廷让臣来治臣，于是百姓欢呼雀跃。他们不是因为臣而欢呼，而是以为朝廷终于想真正根治黄河了，这才欢呼的。但朝廷那有钱帛根治黄河哦？”
  赵顼手按在龙椅上，微微发抖，这也是朝廷的耻辱！
  “然后到堀堤泄水，臣就问程昉，为什么到现在没有堀，他说了种种难处，一是庙堂上有大臣担心，这个担心是必须的，虽说那个堤防不须象河堤高大坚固，不过终是小心为妙。万一偷工减料，月堤倒下，大水冲击而下，连京城也会漂泊一空。其二就是泄洪区内百姓的安置。大水一淹，漂之一空，百姓肯定不乐意。然而相关的官员也出现了失职，一是没有进谏朝廷准备安置救援的物资，所以百姓不愿意搬迁，甚至堀开大堤后，许多百姓号淘大哭，骂臣，骂朝廷。”
  “朕已经让相关部司拨下钱粮振济了。”
  “那就好，其二各官员没有向百姓解释清楚，今年堀堤，会有所损失，就是朝廷救助，也会有损失。但这是提前堀堤，他们能及时将家中贵重财货转移，也能保障家人安全。而非是象黄河突然决堤，那才是人间惨剧。然而到了明年，他们的瘦薄耕地就可能变成了沃野千里。所得比所失更大。但就是因为官员没有解释清楚，百姓产生了怨气。但它也非是长久之策，想要杀住河水，必须要很广面积的蓄洪区。然而只要泄洪后经过沉淀，土壤改良了，那时朝廷再堀堤杀水，百姓才会真拼命了。”
  赵顼被说乐了。
  “所以几年之后，即便朝堂上大家都同意了，也找不到多少蓄洪区。那时没有蓄洪区杀水，黄河仍然会出事。至于司马公所说的加高堤防，再用河水冲沙，使东流之水变得深阔，臣还是不同意的，臣说过束水冲沙，非是真正能将黄河之沙冲走，只能说略保一个均势即可，冲走的部分与积淀的部分能持平，那就谢天谢地了。但就是这样，臣还提出了，加缕堤格堤束水。积沙主要在枯水时季，用缕堤与格堤束住河水，再于险竣河段置月堤防水防浪。然东流之水，束水之策呢？广建缕堤格堤，朝廷是没有那钱帛。不建，想要束住河水冲沙冲深，必须使河面狭隘。但那样，到了汛期，河水不得泄，又会如何？因此臣以为司马公之言，还是错误的策略。”
  也就是司马光说的那个办法，同样是行不通的。
  唯一的办法，就是先用权宜之策应付几年，几年后，必须引黄入济，广治河工。
  其他的策略，都会缺堤，都会泛滥成灾。
  或者说，以后年年就为这黄河折腾了，更不要追查那一个人那一个人的责任，查也没有用。
  吕惠卿等王巨说完后道：“实际当时朝廷若真让司马光下去勘查，也许不会有今天故事，只可惜吕公著言，朝廷遣光相视董役，非所以襃崇近职，待遇儒臣也。于是朝廷没有让司马光下去，从而贻误河北五州军百姓。”
  什么意思呢，也就是河工渠工乃是粗人做的活计，司马光这样的重臣儒臣，不应当主持河工。
  这句话背景乃是王安石反对司马光下去主持，司马光不服气，吕公著隐隐感到这个河工没那么简单，就是司马光下去主持，弄不好还会出事，于是说了一句，彻底打消了司马光的念头。这是一滩子浑水，司马君实，你莫趟。司马光马上醒悟过来。
  但吕惠卿在这里将这笔旧账翻出来，问题就来了，经济不是儒臣干的活，君子以言利为耻。
  军事更不能碰。
  水利农业生产是粗人的话计，那么国家养这些大臣们，倒底是做什么的？难道只是为了修书考查礼仪吗？
  或者说王巨只是一个粗人？
  吕惠卿说完，退回班列，心中想，王子安，你不是想与大小苏交好吗，这就是你的下场，不要看你修了郑白渠，实际在这些人心中，你只是一个粗人！
第四一五章 泼（上）

  王巨没有听吕惠卿的忽悠，有一个司马光做敌人，就吃不消了，何必得罪吕公著？
  但赵顼被吕惠卿忽悠住了，便问：“吕卿，你说过这句话吗？”
  这话可真不能乱说，比如治郑国渠的郑国，治都江堰的李冰，修黄河的王景，那都是些在史书上得到很高评价的大臣。!
  吕公著拉拢人行，毕竟他是吕家子弟，门高望重，但吵架却是吕诲司马光干的活，与他无关，意识到不好，道：“臣忘记了。”
  王巨实在看不下去，道：“不管有没有说过，或者是谁之错，已经错下说过了，再追究只能将事儿闹得不清不楚，不过亡羊补牢，然后再立即赈灾。”
  说这些管用吗？
  赵顼便没有再追问。
  不过王巨说过了，随着就后悔了。
  自己说了，吕公著就会领自己情吗？还不会领。
  反过来吕惠卿便不会高兴了。
  所以王巨这时不愿意呆在京城，大势所在，会逼得每一个大臣，不是往东倒，就是要往西倒，想夹在中间，两边做好人，那根本不可能。最后结果不是做好人，而是两边都得罪了人。
  于是王巨想了想，也退了下去，往后站吧，反正不管怎么站，他都要站在最后一个位置。
  大家开始商议赈灾一事，然而扯来扯去，又扯到财政上了。
  王巨有当无，无当有地听着。
  就在这时，他看到前面有一道冷凛的眼光射来。
  王巨看去。看到一个中年人。正用着十分不满的眼神盯着他看。
  关健王巨不认识哪。也无所谓，现在他还不打算进入，一旦进入，得罪的人会更多。
  说了许久，大家散下，吕惠卿走了过来，道：“子安，你怎么不明白？”
  “吉甫兄。当初晦叔公说那句话时，当真针对我吗？”
  别忽悠，除了司马光外，还不会有别的大臣认真地将俺放在心上。
  “而且你又忘记了我的话吗，团结多数人哪。”王巨又道。不要小看了吕公著，他影响力同样非同小可。
  “记住，眼下我只是一个小人物，你与介甫公才是做大事的前台人物，我才是好心。”
  王巨说的是他心里话，因此说得理直气壮的。吕惠卿无言以对了。
  “对了，那个大臣是谁？”王巨指了指那个中年人道。
  “程颢。叛徒。”
  “程颢？”王巨奇怪了，自己什么时候得罪过程勘。
  于是他下值后立即找老师问。
  “他不会吧？”
  “恩师，说道德，我离恩师差远了，恐怕这一世也必然辜负恩师教诲。但论识人观事，恩师又不及我了。请相信我的判断力，他真用一种很愤怒很不满的眼神看我。”
  郭氏在边上说道：“大牛啊，他终是长辈，以后避开他就是。”
  “但他为什么对我不满呢？”
  “前段时间程伯淳劝你恩师弹劾王介甫，你恩师未同意，他以为是你在中间捣的鬼，大约因此对你不满吧。”郭氏又道。
  “这是个岳不群哪。”
  “岳不群，这是什么人？”
  “一个故事里的人物，很虚伪。”王巨道，程颢是岳不群吗？也不能说他是岳不群，他还没那本事做岳不群，所以他只做了吕公著的枪头。用完了，就拉倒了，只好回洛阳再次教书。后来死了，文彦博觉得过意不去，于是主动替其写墓表，说是明道先生。
  现在成了御史，开始进投名状了。
  开始赵顼对他还是很感兴趣的，毕竟二程、张载这些人在儒林中颇有名气。
  吕公著推荐，加上台阁官员下了好几个，也要补充台阁官，于是将程颢与王子韶推荐为御史。
  王子韶很聪明地选择了观望，程颢却一头扎了进去，以为大殿宏图机会来了，连连呈奏章，论时务。
  论什么时务呢，主题思想就是要国家必须立王道，不能辞霸道。这个正志立起来后，“则邪说不能移，异端不能惑，故力进於道而莫之奭也”。
  又说“既任君子之谋，而又入小人之议，则聪明不专而志意惑矣。”
  而且喋喋不休，有一次一个近侍实在看不下去了，在边上直接说：“御史难道不知道皇上到现在还没有吃饭吗？”
  然后大程以为自得，常常将这件事翻将出来。
  实际真相是赵顼很是不满意，否则一个御名在进言，近侍敢在边上罗嗦吗？或者说，若是相谈甚欢，为什么不留大程下来一道进膳，在宋朝皇帝留近臣共同吃饭岂不是很正常吗？
  反正说也没有说什么，更不要提什么治国之策了，就在哪里王道霸道了，含沙射影攻击王安石。或者隐晦说了，不能变法，用旧臣，将王安石他们弄下去，这就是王道。所以吕惠卿骂他是叛徒。
  不过王巨因为官职低，不大清楚这件事。
  吕惠卿，也不要急，现在大程还不叫疯狂呢，马上就要撕开脸皮了。
  一为了投名状，二王安石不倒下去，他如何得用哪，早晚会被王安石弄下去。
  琼娘在边上道：“大郎，不过他学问确实不错，写的文章妾身多看不懂。”
  “琼娘，不用看他们文字的表面，只要记得几个核心就行了，比如邵雍的象数学派，说句难听的，就是教人如何占卦算命的学问，装神弄鬼的法门。”
  “巨儿，你太失礼了。”张载在边上好气又好笑地说。
  事实也如此，不用将邵学想得那么复杂，至于吗。
  王巨又说道：“然后再到周敦颐，他认为太极创造了万物。因此无极是天地背后的本体。那么无欲则要做为人类的本体。如此天地合德了。”
  “存天理，灭人欲？”李妃儿道。在王巨薰陶下，一家人数学基础一起上来了。现在又与张载碰到一起，马上儒学也大有长进了。连李妃儿也表示了关注。
  “也不能说他说的就是存天理，灭人欲，或者说他是温和的存天理，灭人欲。其区别就是他将万物划成等级，人为生灵之首。那么人也分成圣人与凡人两种。所谓的本体，是劝说大家象这个本体靠拢，但考虑到实际情况，不可能人人做到的。”
  “我知道了，是劝，不是强行。”
  “对，区别就是这个，与佛教差不多，劝人向善，感化人向善。而不是用屠刀逼着人去向善。因此无论有没有欲，危害都不会大。”实际王巨好。还是宋朝官员好，对周敦颐都没有当成一回事。只不过后人才将周大先生捧出来的。现在周敦颐的那些学说影响还不及他的影响大。
  “其实邵雍不能称为儒学，而是道学。周敦颐多少受到一些影响，又受庄子影响，说天下自无极而为太极，太极分阴阳，然后分出来万物。因此无欲是本体，回归这个本体，就能天地合德了。但他又说爱曰仁。不过提出了这个爱曰仁，那就说不清楚了。仁也是有，而非无，仁也是欲，而非是无欲。既要爱曰仁，那么何来回归无欲之说？相同的，佛家也在为这个劝人向善而纠葛呢。”
  郭氏在边上听得笑。
  张载去在深思。
  不要小看了王巨所说的，这些在古代真的很看重，将它们说清楚了，就可以当思想家儒学大师了。
  “然后再到二程，二程对周大先生可能有些不齿，认为他们的理论与周大先生无关，但真的有关系。他们说以经载道，这一点我是同意的。事实二程在治儒学时，吸纳了大量佛老思想进去，也不拘于儒学这个范畴了。所以二程说，人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。也就是我说的存天理，灭人欲。那可能做到吗，于是他们又从恩师的气本说转变，说气就是理，又说万物发展就是天理。但那样，那个人不想过得更好？想过得更好，种种争执便有了。于是又无法自圆其说，因此他们再次说儒家的礼就是天理，遵从这个礼，大家尊卑有序，天下就大治了。关健问题穷人也想富啊，富人也想当官哪，能不能守住这个尊卑有序？”
  “那么你恩师呢？”郭氏道。
  “恩师有两点，一是气本说，万物是气构成的，比如水能结成冰，水又能化成蒸汽。我也在那本数学书提到过这一点，万物都可以分成液体固体与气体三种形式，只是温度高低不同罢了，比如铁，温度高到一定地步，就成了铁水，再高，就能化成气了。所以恩师用这个气本说，还归人性，说人性与气本一样，无所谓善恶，之所以产生善恶，乃是后天教育引起的。其次恩师的为天地立心,为生民立命,
  为去圣继绝学,为万世开太平，以儒家的知识来治世，来出世。然后再到王介甫的，他更进了一步，提出学以致用。”
  因为王安石一些理论还没有写出来，王巨便没有多评价了。
  也就是这些儒学大师在互玩抄袭，也不再是儒学了，释老法墨杂阳阴名兵，一起参研糅合进去了。
  但为什么王巨对二程一直很痛恨？
  实际二程与朱熹有很多理论还是有借鉴作用的。