“道之以政德之论。”

    陆承启语不惊人死不休，这个题目原是出自《论语》“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”，意思是，用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

    冯承平大为吃惊，连忙说道：“陛下，此题若出，恐不好断文章之优劣！”

    陆承启一愣：“为何如是说？”

    “孔子之言，世人皆知。道之以德，乃士子所明之理。若陛下持以道之以政，天下士子难以归心，此一也！其二，若卷面皆为道之以德，如何断定成绩之优劣？”冯承平忧心忡忡，他怕的是题目出得不好，被天下士子所诟病。这就等于是风箱里的老鼠，两头受气了。皇帝这边不讨好，士子那边也不好交待，奈之如何？

    陆承启笑道：“冯卿担忧，朕亦想过。道之以政，道之以德，皆为笼统之言也。人性有善恶，岂能区区以政以德便能使之‘道’？此时非上古之时，民风亦非上古之风。信而好古，朕亦好。只是为君者，不信德，不全为政，唯有政德相辅，方能督促百姓向善向德！”

    冯承平对着话有着一万种理由反驳，但奈何小皇帝已经下定了决心，把他放在火架上烤了。他能预见到，放榜那日，他的府门前该会有多少士子扔臭鸡蛋，烂菜叶啊！其实这个问题，自春秋以来就有人思考了，并非陆承启原创。说白了，无非就是道德与法制的争辩。其结果，谁也说服不了谁，只能互相让一步。如果对中国历史有所了解，都会知道一个强大兴盛的皇朝，都是法制齐全，道德完备的。要是礼崩乐坏，道德沦丧，律法被践踏，那这个皇朝就是病入膏肓，等着被推翻了。有一个词，很适合中国自汉代以来的状态，那就是外儒内法。

    其实法制和道德，完全是两码事。法制是强行制约，以国家强有力的武力保证实施的；而道德，则要靠教育。为何上古时期民风淳朴？那是因为人口少，圣贤也多，言传身教，自然民风淳朴。到了现在，人口多了，可圣贤少了，言传身教不那么广泛了，自然社会问题就出来了。律法肯定是要保留的，其实陆承启出这道题的重点，在于道德建设上面。他很想知道，这些前来科考的举子们，到底有多少是有真才实学的，能看得到这个方面的。这关系到他施教于民的教育大计，可以说现在就开始铺路了。

    冯承平不能理解，很正常，毕竟他没有坐在这个位置上。不过谅他也不敢反驳，毕竟陆承启可不是先前那个什么都不懂的小皇帝了，这两年来他一直充实着自己，在把无关痛痒的奏折丢给内阁后，他有更多的时间去看经典，了解当前世人的思想，才能更好的施政。他要想带领大顺走向复兴，那首先就得自己融入这个时代去。

 第六百二十三章：策问时政

    冯承平知道，若是小皇帝执意要选“道之以政德之论”这个题目，他是没有办法阻止的。再说了，这个题目并没有“超纲”，还在儒家经典的范畴里，也算是试论的经典题。只是争议会大了些，只要是学习儒家经典的士子，有谁不说为政以德？这也是儒术的弊端了，老想着劝人行善，以身作则，使天下太平，他们哪里曾想过，人性都是自私的，只要没有了法，没有了监督，这些道貌岸然的文人，暗地里会做出什么事都说不定哩！

    要是百姓个个都是张载那样的大儒，懂得洁身自好，陆承启哪里还用设什么法？直接撒手不管国事都可以了，只是这可能吗？很明显不可能，哪怕儒术的最高境界是人人成神，人人成圣，那也不可能。人分善恶美丑，而设定律法，则是保护善人，惩戒恶人的。陆承启认为，律法不应该是以惩戒为目的，而且劝人行善，它是道德的底线，简而言之，违反了道德不一定犯法，但犯了律法一定违背了道德。违反道德不一定有强制力约束你的行为，或为此行为作出赔偿，但违反了律法就一定有强制力约束你的行为，并要你为此作出赔偿。其实人与人之间的纠纷，相应道德和律法也会随之产生，本质也是为解决一些问题不管是道德，还是律法，其共同目的就是规范人的行为，解决冲突。道德是立法内容的重要渊源，但是道德却是高标准行为，而律法却是每个人，或者说是有人性的人遵守的底线。

    儒家讲究法吗？讲究，哪怕孔子提倡的是“德主刑辅”，他一样也是主张以礼治国，寓法于礼；注重伦理纲常，维护等级特权；倡导德主刑辅，先教后刑。后来孟子又进一步论述了这个观点，荀子也在此基础上把法家的“法治”思想纳入了儒家的体系之中，提出了“隆礼重法”，将礼法融合起来，使两者相辅相成。

    但很可惜，自汉代以后，儒家子弟就摆明了不想遵法。他们需要的是无上的地位，甚至要和帝王平起平坐，所谓垂拱而治便是这样。可这行得通吗？凭什么平民百姓要遵守律法，你们却可以逍遥法外？所以文官集团和皇帝的矛盾，往往来源于此。皇帝是权力太大了，大到文官集团都控制不住，所以心理不平衡。你是皇帝，可以豁免律法；我是臣子，就不能豁免律法？那我凭什么只做臣子，不能做皇帝呢？正是因为如此，权臣要篡位，野心家要造反，都是想取得这无上的宝座。

    而在皇帝为九五至尊，一言九鼎的时候，那律法常常就会以帝皇的意志为转移。打个比方，这个人明明犯了人命案，却是个大孝子，杀人也是为了夺其钱财救母。诶，在愚孝的时代，这个事情还真会发生。如果皇帝知道了，会怎么判呢？只要皇帝不是陆承启，恐怕无罪释放和杀头都是五五开。

    为什么会这样？那就是因为以孝悌立国，最为重孝。而中华传统，又是将忠孝放在一起的。你重孝，肯定就忠义，所以皇帝觉得你罪不至死，豁免你死罪。但被杀的人不就很冤枉吗？冤枉，可没地方申冤啊，这案子是皇帝断的，你有本事翻案？等于水中捞月，世人都同情你，可官府不容的你。

    所以陆承启有感这个，决定凭借律法，要正确定义什么是对的，什么是错的，什么是值得提倡的，什么是该捉拿下狱的……

    只可惜这个时代的人，大多对律法不感冒，九成九是法盲。哪怕是读书人，也只读经典，不识律法。他们不知道什么是害怕，所以敢伸手拿钱。他们因为无知，所以无畏。毕竟寒窗苦读十数载，不就是为了升官发财吗！可是国有国法，家有家规，哪里容的你胡乱伸手？

    这就是为什么穷苦的读书人做了官，比有钱人做了官还贪的缘故。他们一心想着升官发财，哪里知道头顶上有一把叫做律法的利剑？

    冯承平是不知道陆承启心中所想，他只知道一旦出了这样的题目，他的麻烦就来了。君臣沉默了良久，冯承平内心也挣扎了许久，才算是认命了：“既然陛下已定题目，那臣只能遵循旨意了。不过那策问一题，不知题目如何？”

    陆承启也早有准备，自那本奏折上拿出一张夹在里面的纸，递给了冯承平，说道：“朕早已拟好，都在上面了。”

    冯承平定睛一看，差点没昏过去。只见这宣纸上面，写了一段不算太长的话：“朕承祖宗之大统，先帝之休烈，深惟寡昧，未烛于理，志勤道远，治不加进。夙兴夜寐，于兹三纪。朕德有所未至，教有所未孚，阙政尚多，和气或盩。田野虽辟，民多无聊。边境虽安，兵不得撤。利入已浚，浮费弥广。军冗而稍练，官冗而小澄。庠序比兴，礼乐未具。户罕可封之俗，士忽胥让之节。此所以讼未息于虞、芮，刑未措于成、康。意在位者不以教化为心，治民者多以文法为拘。禁防繁多，民不知避。叙法宽滥，吏不知惧。累系者众，愁叹者多。仍岁以来，灾异数见。六月壬子，日食于朔。淫雨过节，暖气不效。江河溃决，百川腾溢。永思厥咎，深切在予。变不虚生，缘政而起。五事之失，六沴之作，刘向所传，吕氏所纪，五行何修而得其性？四时何行而顺其令？非正阳之月，伐鼓救变，其合于经乎？方盛夏之时，论囚报重，其考于古乎？京师诸夏之表则，王教之渊源。百工淫巧无禁，豪右僣差不度。治当先内，或曰，何以为京师？政在擿奸，或曰，不可挠狱市。推寻前世，探观治迹。孝文尚老子而天下富殖。孝武用儒术而海内虚耗。道非有弊，治奚不同？王政所由，形于诗道。周公《豳》诗，王业也，而系之《国风》。宣王北伐，大事也，而载之《小雅》。周以冢宰制国用，唐以宰相兼度支。钱谷，大计也。兵师，大众也。何陈平之对，谓当责之内史？韦洪质之言，不宜兼于宰相？钱货之制，轻重之相权；命秩之差，虚实之相养；水旱蓄积之备；边陲守御之方；圜法有九府之名；乐语有五均之义。富人强国，尊君重朝。弭灾致祥，改薄从厚。此皆前世之急政，而当今之要务。子大夫其悉意以陈，毋悼后害。”

    其实一大段话，只有几个是有用的词，都是直指当今新政的。比如“田野虽辟，民多无聊。边境虽安，兵不得撤。利入已浚，浮费弥广。军冗而稍练，官冗而小澄。庠序比兴，礼乐未具。户罕可封之俗，士忽胥让之节。”说的便是田地有了，但百姓不去耕种，指的是江南那边。兵不得撤，指的是辽国仍然是心腹大患。水利设施建设起来了，但是花费很多。禁军稍微练了练，而推出新的政绩考核标准，十品官制，也让冗官看到了希望。其余那些，都是道德方面的，旨在教育。

 第六百二十四章：王家到京

    冯承平吓得满头大汗：“这……这……陛下，这要是作为试题，天下士子，怕是……”

    陆承启笑道：“怕是怎么？要狠狠地骂朕吗？那朕是求之不得！新政有何弊端，朕在长安，看不到全国。若是有人举以利弊，朕定然虚心接受。若只是一片歌功颂德，曲意逢迎，朕又如何得知这个国家，到底需要什么？冯卿，为国取士，以德为先。若是阿谀奉承、俯首贴耳之辈，朕万万入不得眼。若是一味批判新政，不得要领者，朕亦当是狂生。其中曲度，须好好掌握啊！”

    冯承平听得冷汗淋漓：“陛下所言，极是有理，只是天下士子何其多，这万一有人传扬试题，刻意诋毁新政，岂不是……”

    陆承启倒是有点意外，按理说冯承平不应该是新政一派的，甚至连墙头草都不算是。哪怕他从未表过态，可他的门生故吏，一个个都是坚定的反对新政的。若没有他的首肯，他的门生故吏会如此卖力？说出去都没人信！特别是十品官制刚刚出来那会，叫嚷得更凶。要不是给陆承启强行压下去了，恐怕这十品官制早就付诸东流了。

    历朝历代以来，臣子的实力都不可小觑。要是罢朝的话，皇帝就难受了。皇帝再厉害，也不可能一个人把所有事都干完吧？

    这也是臣子平衡皇帝最好的办法了，或者说也是唯一的办法。所以皇帝有感于此，不敢胡来，还要施展帝王之术，拉一派，打一派，再中立一派。哪里有这么好做皇帝啊，要是遇到一根筋的臣子，你跳河的心都有。陆承启不怕奸臣，奸臣有监察司看着。要是这等一根筋的忠臣，就像御史中丞李然那样的，他恨不得见面就躲在一旁。这些忠臣，又是极为中庸之人(中庸之意非是墙头草，而是中不偏，庸不易，坚定自己的信念)，要是辩论起来，非得要你顺了他的意不可。当然，在皇帝面前，他们不敢太造次，要是同僚辩论，嘿嘿，那场景想想都喜感。

    “事实胜于雄辩，只要新政使得大顺国力蒸蒸日上，朕便是背负些骂名又如何？”陆承启无所谓地说道，他可是记得再过几十年后金兵都打过来了。他现在不过十八岁，要是按后世的算法，才刚刚十七岁，几十年后他有幸活着，那岂不是另一个宋徽宗？

    每每思及此处，陆承启都吓出一身冷汗。北宋覆灭，金兵除了烧杀抢掠之外，更俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，以及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人北上金国，东京城中公私积蓄为之一空。靖康之耻导致北宋的灭亡，深深刺痛汉人的内心。陆承启身为一个汉人，机缘巧合当了皇帝，又如何能让这历史重演？

    冯承平看着直立在龙案前的小皇帝，第一次觉得他好似真的把整个朝廷，整个民族都扛在肩膀上。说真的，若是两年前，他根本不相信国库能达到八千万贯之巨。可在陆承启的带领下，轻轻松松突破了八千万贯。所有人都觉得小皇帝太年轻，他的想法都是错的。殊不知真正实施之后，鲜少有错漏的地方。诚然，各地州府有监察司监管着，积极性高了许多。但想想看，小皇帝为何很笃定新政能成？

    陆承启会告诉他，这是超越千年的知识积累的成果？“嘿嘿，你慢慢猜吧，我就是要搞个人崇拜，让大顺百姓，把我都当神一样看！”似乎看出了冯承平的心思，陆承启心中“恶狠狠”地想道，“你以为我会像王安石，范仲淹那样失败