这位老兄可真会给自己找事情，若是如其这般湘省才子，现在只能落得如此之境，那么现在这府中诸人恐怕除了心惊以外，不会再有其他感觉了！
  “先前壬秋曾言，今日府中之盛，赖以谋略运势，可若是无以汉军之强，又岂有今日之督府之势？”
  反问之余，李寿蓉又说道。
  “入以督府方知晓，汉军之强全赖以西洋兵法练兵，以西洋之火器，代以国之刀枪，而这武昌周围屡建新工厂，亦无不是效法西洋。于此府中，上之所好者，必是西洋，为兄此次西洋，实在是无所是从啊……”
  话声略顿，李寿蓉一时却是无言，虽说初入府中不过只有一月，但是他依然能够感受到督府的不同之处，就像这督府改制后下的第一道命令，便是废除叩拜之礼。非但官员上下相见不须磕头纳拜，就是参见汉督时亦不需跪拜。
  按照大都督的说法“汉军起兵是为中华，为我汉人做为人，而不为奴”，而“不磕头，不纳拜便是为人之始”，虽有强辩之理，但确实也让李寿蓉感觉些许异样，至少参见上官时无须有那种低人一等、诚惶诚恐以至竭力奉诚的感觉。
  去西洋是好是坏？
  李寿蓉并不清楚，他之所以会发出这番唠叨，更多的是对异域的一种恐惧，毕竟在他的传统观念之中，西洋是“化外蕃邦”，可在学习英文的时候，或多或少的对英国亦有一定的了解，现在之所以会这般纠结，正是这种复杂情绪下的必然。
  “那么，均裳，以你之见，汉督今时唯重西洋了？”
  反问的同时王闿运的心底却是思索着，那眉头更是时展时皱。似乎正是在考虑着什么。
  这日下午，想起外界有人对自己即将西行的嘲讽，郭嵩焘的心情无论如何也难以平静。他往下手中的书本，闭目凝神，半个钟点后，心绪渐渐安静。于是他请来了文山义熟的来自英国罗畏理神父过来品茗对弈。罗畏理神父这一阵子一直教他英文、法文，通过与其的学习过程，郭嵩焘总算是对西洋有了一定的了解，亦发现西洋的文化确实也有其博大精深之处，以至于总以一种亦师亦友的态度对待。空闲时间，二人常在一起谈些学问上的事。
  在两人正谈着西洋的“巴夫子”的时候，家仆进来禀报道：门外有个年轻的读书人来访，同时递上了拜贴。
  郭嵩焘一向谦卑抑己接待来访音，尤其是读书人，更何况还是来自湖南家乡的读书人。于是他便吩咐收起棋盘。那人进得门后，在郭嵩焘面前端端正正地鞠了一个礼，不卑不亢地自我介绍。
  “晚生王闿运拜见部堂大人。”
  虽说郭嵩焘只是外交司主事，可这主事一职却等同朝廷的尚书一职，王闿运这么说倒也合乎官场之理。
  “足下便是王闿运？”
  郭嵩焘将王闿运细细地打量一番。见他相当年轻，瞧着其相貌堂堂不卑不亢的模样，他的心中欣赏，便亲热地对王闿运说道。
  “久仰，久仰，不必拘礼，请坐。”
  曾国藩“久仰”二字，并非寻常文人见面的客套话，他的确早就听说过王闿运其人了。那是王世全对他讲的：一日，一个要饭的老花子，持着“欠食饮泉，白水焉能度日”的上联，来到东洲书院求对，一时难倒了书院那些饱学之士。后来，一年轻士子以“麻石磨粉，分米庶可充饥”的下联对上了，才免去东洲书院之羞。此人便是王闿运。更何况这“湘中五子”之名，他倒也有所耳门，郭嵩焘自然欣赏王闿运的聪明。现在，这个颇有才学的士子自己来了，他自然高兴。
  “多谢部堂大人！”
  王闿运大大方方地坐下后，郭嵩焘便又问道：
  “听足下口音，好像是湘潭一带的人。”
  王闿运便如实答道：
  “晚生是湘潭云湖桥人。曾于东洲书院求学。昨日在来武昌后闻知部堂水日将前往西洋，特来为部堂送行，部堂此番西洋之行，实为可比苏武西行之壮举，可为我湖南父老之荣耀。”
  见王闿运口齿清爽，谈吐不俗，想到近日些许人的责难，心想此人的来意到底是何？难道就是为了夸上自己两句？
  虽说心存疑惑，但郭嵩焘仍然微笑着说道。
  “嵩焘奉汉督之命，近日即要出访西洋诸国，实为了解西洋之虚实，，还烦足下代为转达鄙人对家乡父老的感激之情。”
  王闿运忙站起，作了一揖，说道。
  “部堂以部堂之尊尚不辞辛劳前往西洋，以解西洋之虚实，而世间却有凡夫俗子不解部堂之意，更不解汉督遣以部堂出访西洋之心，实是可恨而又可怜！”
  王闿运的这番话倒是一语说到郭嵩焘的心里，那些不解此事的人可不就是可恨而又可怜嘛！大有知音之感的郭嵩焘对面前的年青人好感顿时更浓了。
  “足下过奖了。”
  王闿运重新坐下，看着郭嵩焘说道：
  “晚生昨日诵读史书，闻史书中苏武持节出访之状举，再想到部堂的行之事，心想部堂之遇与他日苏武何其相似，晚生位卑言轻，虽不能为部堂解惑，但唯愿亲自相随，随部堂出访西洋。”
  这正是王闿运思索一夜之后做出的决定，“上有所好，下必甚焉”既然汉督如此看重西洋，那出访西洋之事，必定为其所看重。若是能随郭嵩焘一同出访西洋，且又是自己主动提出，仅凭此事必可入汉督之眼，待到他日从西洋归来之时，如何能不为汉督所看重？
  “哦！”
  惊诧的看着面前的年青人，郭嵩焘简单不敢相信自己的眼睛，现在莫说是外人，就是于外交司内，众人亦是对西洋畏之如虎，而眼前的这个年青人却主动的要去西洋！
  “你确实愿去西洋。”
  “自然愿往！”
第204章 保守（第二更，求月票）
  
  “王闿运！”
  于唇边念着这个名字，朱宜锋不禁有些惊讶，之所以会惊讶完全是因为知道这个人，准确的来说，知道这个人在郭嵩焘出使英国归国后扮演的角色！
  郭嵩焘是满清的第一位外派公使。这样的一份在后世看来非常重要的美差，在这个时代却曾却引动了天下士绅阶层的痛诋。郭嵩焘本人为此被他的湖南老乡咒骂攻击，在不满郭嵩焘的湘籍知识分子中，其中又以著名学者、诗人王闿运为突出，甚至有传言说其曾做一个对子漫骂他，
  “出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦”。
  尽管于王闿运的中所载，这个对子并非其所做，但于书中王氏对郭嵩焘的讥诮，却不绝于书。当年王闿运嘲笑郭嵩焘，当然是信心满满，自以为真理在握的。可谁曾想却终为历史所嘲笑。
  这样的一个人居然会主动要求随团出洋！
  历史上，郭嵩焘启程前，也就是这个王闿运曾嘱托他用孔子、老子的政治思想，规劝英国“走上正道”——“该国海岛荒远，自禹墨之后，更无一经书文儒照耀其地。……诚得通人，开其蔽误，告以圣道，然后教之以人世之大法，与切己之先务，因其技巧，以课农桑，则炮无所施，船无往来，崇本抑末，商贾不行，老死不相往来，而天下太平，则诚不虚此行。”
  这位“王大儒”该不是想到英国去“规劝”其走向正道吧？
  不过在这个名士们还停留在“闻洋人之长便怒、闻洋人之短则喜”的认识水平中，如王闿运这样的“才子”出洋，总归不是坏事，至少能让其睁眼看看这世界到底如何。
  “不过，这王闿运该不会成为另一个“刘锡鸿”吧！
  “云仙，你确实要他随你一起出洋吗？”
  看着郭嵩焘，朱宜锋再次询问道，尽管作为大都督，在督府设制之后，他便已经将权力下放给各部、司，若非是看到王闿运的名字，他亦不会插手此事。
  “大都督，此子虽是年青，亦未曾与学习洋文，可其亦是极为聪颖且颇具才学之人，正是随访之最恰当人选！”
  郭嵩焘的解释让朱宜锋颇以为然的点点头，盯着面前这位自己派出的“大使”，他的心底又浮现出了一个曾经看过的寓言。
  “云仙！此去西洋岂止万里，本督无以相赠，唯以一个故事相送吧！”
  那是一个关于先驱者的寓言，或许，没有比这则寓言更合适的故事了，
  “这个故事说，于某处山谷里人们年复一年地过着封闭的生活，没有人相信在山谷外面还会有一个更加精彩的世界。守旧的老人们只让大家学习祖先的东西，拒绝任何外向性的探索。终于，一位先驱者披荆斩棘达到了外部世界，并赶回来告诉山谷里的人外面世界的富饶和美丽。但他却被当成了大逆不道的骗子，被人们用石头砸死了。若干年后，山谷里爆发了饥荒，大家才沿着先驱者指引的路径来到了山谷外面的世界。当他们意识到先驱者是正确的，想回到山谷寻找先驱者的遗体时，尸体却已荡然无存。于是，他们只好为他立了一块石碑以示纪念。”
  听完这个故事之后，郭嵩焘的方脸上，所有表情都于此时凝固住了。黑黑的眉毛下面，锐利的眼神，一霎也不霎的看着大都督的脸。
  到了最后，郭嵩焘突然一笑。神情肃穆的站起身来，然后后退举手齐眉，深深一揖下来。
  “多谢汉督以此言生挽臣下……如果臣能为此先驱之人。郭某……此生又何憾了。”
  对于郭嵩焘的举动，朱宜锋也只是肃然还揖。
  “云仙，若你现在后悔，还来得急！”
  看着义无反顾的郭嵩焘，朱宜锋突然有些不舍的说道。
  “大都督，这西洋臣下定是要去的，再则……”
  话语稍顿，迎着大都督的目光，郭嵩焘突然咧嘴笑道。
  “以臣下看来，这可是份美差，非但可见识西洋之风景人物，亦可得大都督之赏识，若得以汉督之赏识，又焉有性命之忧？”
  若得以汉督之赏识，又焉有性命之忧！
  郭嵩焘的话似雷鸣般的在朱宜锋耳边响起，在这一瞬间，许多不曾明白的事物，突的一下全都明白了过来！
  在这一瞬间，他终于明白了为何岩仓使节团注定能够开启日本的明治维新之门，须知在当时的日本天皇可是靠着“倒幕派”以“尊王攘夷”为纲领，斥责幕府的开国行为是违背天皇意志的悖逆行为，发动的倒幕。后来明治的开国之举，在攘夷派看来，无疑背叛了以往道路，不止要讨伐夷狄，更要追究政府的责任。而这直接导致了后来的“西南战争”。西南战争可以被视为日本开国时保守势力的最后一次反扑，由此可见其保守派思想之顽固。
  想到了日本开国时的保守派，朱宜锋同样想到了所谓史书中不绝于耳的晚清的保守派，似乎他们也是极为顽固的，不愿睁眼看世界的，但相比之下，当时满清的保守势力所谓的保守，不过仅只是停留于人身上的言语攻击。
  后世许多人甚至都将晚清的保守，一味的推到如政体、儒家思想等中华传统文化上，大有一副中华近代百年屈辱的根源在此的势头，甚至言道着什么，满清是替罪羊的说法，甚至还有人无知到什么“狼在汉化后变成任人宰割”的羊，实际上这般说话的人，根本就是无耻至极，他们根本没有看到满清对汉人思想禁锢是导致中国近代落后、愚昧的根本原因，甚至就连同所谓的保守，亦也是因为满清的纵容、是满清为维持对汉族奴役所致。
  至于所谓的保守派正是那些官员、士子为了投满清所好，故意打造出一副保守的模样来。历朝历代从来都不缺所谓的“政治投机者”，当满清为了维持其对中国的殖民统治，而打压试图变革的汉人官员时，自然会有投机者行以所谓的“保守之举”去辱骂那些先驱者，实际不过只是为主子张目，讨好主子罢了，以保守为名，取其之利罢了！
  而所谓的保守力量在晚清最后的二十年为何日益衰败，固然有报纸书籍思想启蒙的作用，在庚子之后，在满清意识到不改不行的时候，所谓的新政便立即于全国推行，尽管其中有保守的地方官员、邑绅抵触，但在朝廷的支持下，他们的抵触并未能阻挡变革的潮流。
  任何变革都注定会有人抵触，但任何变革所考验的从来都不是保守派有多么顽固，无论是秦之商鞅、宋之王安石亦或是明之张居正，所考验的都是推行者的决心与勇气，至于所谓的保守派，最终要么被打倒，要么转变为变法的拥护者。
  这是人“趋利避害”的本性所决定的！
  根本就没有任何保守派！
  在这一瞬间，朱宜锋终于意识到自己的失误之处了，之所以会感觉到保守派的势力强大，不是因为自己的感受，而是受史书的影响，自以为保守派势力强大，但实际上，那些人又焉能动摇根本？
  就像雍正为了旗人的钱粮，“开源节流”推行“官绅一体纳粮”时，那时汉人官绅的反对又有何用？到最后于汉人史官书写的史书中不还是将此称为“世宗三大德政”？他们书写此史时，又何曾记得自己亦曾反对过。
  至于那些拼命反对的人，所为的是什么？那种强硬不过只是赌！
  他们是在“赌”改革推行者的决心不坚，若是他们赌赢了，自然赢得了身前身后之名！这就是最典型的政治投机者的典型“赌徒”心理！
  是了！
  若是在中国近代，如李鸿章、丁日昌、郭嵩焘等人若是能得到皇上的全力支持，又岂会落得身败名裂的下场？
  是了，若是如郭嵩焘般