叶派及呼罗珊的波斯人的支持，结合成联盟，以哈希姆家族为领袖。从746年起公开反叛，哈希姆家族首领阿布·阿拔斯·萨法赫在750年的大杰河（底格里斯河支流）一役，击溃倭马亚王朝，哈里发马尔万二世逃往埃及后被杀，王朝中其他成员亦遭杀戮，只有阿布达尔拉曼逃往西班牙就地为王，建立科尔瓦多的后倭马亚王朝，和阿拔斯王朝对抗。
  750年，阿布·阿拔斯·萨法赫登位，成为阿拔斯王朝首位哈里发（750～754年在位），定都于库法，自称赛法拉（意为屠夫），因为他立意以铁腕统治帝国。751年，在怛罗斯，战胜过当时强大的唐王朝（中国）。第二任哈里发曼苏尔（754～775年在位）执政时，以伊拉克为中心，在底格里斯河畔营建了新都巴格达，于762年迁都至此，他也消减了赖以当权的波斯人的势力，加强统治。阿拔斯王朝建立后最初的80余年（750～833年），特别是哈伦·拉希德（786～809年在位）和马蒙（813～833年在位）执政时期，是阿拉伯帝国的极盛时代，在哈伦·拉希德尚是储君时就率军远征拜占庭帝国，迫使其摄政艾里尼献出大量贡品。在公元800年时，阿拔斯王朝统治者2860万人的居民。哈伦·拉希德和马蒙时期，帝国政治较为稳定，经济、贸易和文化繁荣，成为帝国的鼎盛时期。
  哈伦·拉希德依据波斯萨珊王朝（224～651年）的统治经验，健全行政体制，加强中央集权，完善司法制度，设驿站，实行新税制，发展农业、手工业、商业和对外贸易，国库充盈，经济繁荣，并重视文化和艺术的发展。马蒙执政时，重用波斯贵族掌管军政大权，缓和同什叶派的矛盾，兴修水利和公路，减轻土地税，奖励学术，发展伊斯兰文化，并支持穆尔太齐赖派的宗教和哲学观点。830年，在巴格达创建综合学术机构“智慧宫”，并大力提倡翻译外国典籍。使伊斯兰世界得以初次亲密接触当时的科学、哲学思想。对政治上的反对派，他仍坚持武力镇压措施。马蒙的政策为其后几位继任者所袭用。这一统治时期被称为“黄金时代”。
  马蒙死后，阿拔斯王朝的政权开始腐化，其继任者穆塔辛（833～842年）开始任用突厥族奴隶作卫队，而此卫队于巴格达不孚人望，迫使穆塔辛必须迁都至底格里斯河上游160千米处的萨马拉。萨马拉作为首都共56年，历经8任哈里发。同时，9世纪中叶以后，突厥人逐渐取得权势。突厥将领掌握军权，任意废立甚至杀害哈里发。哈里发完全成为他们手中的傀儡。934年，由来自于里海南岸的德莱木人建立的白益王朝，在945年最终攻占了美索不达米亚和巴格达的之后，阿拔斯王朝的哈里发此后就成为了白益王朝操纵的傀儡。10世纪中叶，王朝直接统辖的地域只剩巴格达及其周围的一小块地区。945年，布韦希王朝入主巴格达，迫使哈里发授予其“最高统帅”称号，剥夺哈里发的政治权力，仅保存宗教领袖地位。1055年，塞尔柱土克曼人率军占领巴格达，迫使哈里发授予“苏丹”称号，发号施令，哈里发由其完全控制。加之8次十字军东侵（1096～1291年）给王朝的政权造成极大的冲击。
  阿拔斯王朝的最后几位哈里发中，只有第34位哈里发纳赛尔（1180～1225年在位）握有与其身份相称的权力，但也只是暂时的，帝国国势仍一路下滑。13世纪初，东方的蒙古帝国不断兴起，成吉思汗通过侵略扩张，得到稳固发展。1258年，成吉思汗之孙旭烈兀率军侵略阿拔斯王朝，包围巴格达，末代哈里发穆斯台绥姆（1242～1258年在位）的叔父执政阿拔斯·阿卜杜勒·穆塔利卜被杀，穆斯台绥姆投降，后被蒙古人裹在地毯中为马踏死，阿拔斯王朝灭亡，伊利汗国占领波斯大部分地区，王朝大多数成员亦被处死。
  阿拔斯王朝在建立时，控制了阿拉伯半岛和美索不达米亚。曼苏尔统治时以其武功，开疆拓土，吞并了埃及、高加索、波斯、中亚等地。在鼎盛时，阿拔斯王朝的疆域西起摩洛哥，东接印度；北抵高加索、土耳其，南到阿拉伯半岛，面积超过1000万平方千米，是当时世界上最大的国家之一。
  阿拔斯王朝后期，王朝所能控制的领土不足兴盛时的三分之一，仅仅控制两河流域到印度边境的中西亚地区。
  
拜占庭帝国
  拜占庭帝国（395年—1453年）即东罗马帝国，是一个信奉东正教的帝制国家。核心地区位于欧洲东南部的巴尔干半岛，领土也曾包括亚洲西部和非洲北部，极盛时领土还包括意大利、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、高加索和北非的地中海沿岸。是古代和中世纪欧洲最悠久的君主制国家。
  公元395年，罗马帝国分裂为东、西两部分，其中的东罗马帝国延续了近千年之久，在此期间它一般被人简单地称为“罗马帝国”（拉丁语：ImperiumRomanum；希腊语：Βασιλε?αΡωμα?ων）。到了17世纪，西欧的历史学家为了区分古代罗马帝国和中世纪的罗马帝国，便引入了"拜占庭帝国"（希腊语：Βυζαντιναυτοκρατορα，英语：TheByzantineEmpire）这一称呼。东罗马帝国的文化和宗教对于今日的东欧各国有很大的影响，其保存下来的古希腊和古罗马史料、著作和理性的哲学思想也为中世纪欧洲突破天主教神权束缚提供了最直接的动力，引发了文艺复兴运动，并深远地影响了人类历史。
  拜占庭帝国共历经12个朝代，93位皇帝。帝国的首都为新罗马（拉丁语：NovaRoma，即君士坦丁堡，Constantinople）。1204年，帝国首都君士坦丁堡曾被第四次十字军东征攻陷和屠杀，直到1261年收复。1453年5月29日，奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世率军攻入君士坦丁堡（现已更名为伊斯坦布尔），东罗马帝国正式灭亡。
  拜占庭帝国（ByzantineEmpire）或东罗马帝国（EasternRomanEmpire）是经古罗马帝国于公元395年分裂后所形成的东西两个罗马中的东罗马帝国，这个建都于君士坦丁堡（Constantinople）的东罗马便是这里所说的拜占庭帝国。
  在希拉克略改革之后，拜占庭的文化和语言大多数是希腊的。军事上与古罗马大相径庭，在罗马分裂为东西罗马之后，西罗马继承了古罗马的步兵方阵的战斗方式，而东罗马则开始尝试着以重骑兵代替步兵作为战斗主力。从17世纪开始，西方的历史学家为了区分古代的罗马帝国与中世纪的罗马帝国引入了拜占庭帝国这个称法。这个称呼来源于其首都君士坦丁堡（伊斯坦布尔）的前身：古希腊的殖民地拜占庭城
关于本书中语言的问题
  本书的一些关于语言的问题在这里解释一下。
  笔者对千年前的所有构想都是来自翻资料或者一些见闻，所以很难面面俱到，笔者实在没有本事搞清楚原始部落的人怎样说话，也不能确定中国古人民间的交谈到底如何，所以只能在文字中略作控制以求尽量表述人物背景、和交谈的语境。
  事实上，假使我什么都能搞清楚，然后写出用雅言对话的古人，用原始部落手口并用的语言，相信也就没人看我写的文字了。嗯，估计我就可以改行做古代史研究了，或者还能客串一把外交翻译之类~
  多说了几句，啰嗦的地方，请见谅。
关于空间戒指的毒素问题
  有书友说看到空间戒指出现就觉得读不下去了，我倒是想说哥们儿你偏颇了。
  实际上穿越这种事情本身就是最大的毒素了，所以加个空间戒指也就无伤大雅了，在这本书里，空间戒指并不占主体位置，充其量是个加速故事进程的作弊器。你可以把它看作是猪脚跨越空间获得的额外插件（装备），是猪脚本身的附属功能。
  合理与否，见仁见智。估计那位挑剔的书友，如果我写一个完全符合现实的题材，估计你连书名都觉得看了碍眼了。
  我相信历史上曾经有多个拐点，现实的世界中神秘的事情也层出不穷，科学所无法解释的事情太多了。所以不必要把科技和玄幻分的那么清楚，就像现在西方开始用科学解释灵魂一样。宗教的起始不见得都是出自于野心家的萌动，也许背后隐藏着不为人知的秘密。
  把一切归拢为科学本身也是一种迷信，别忘了，所谓现代科学的奠基人好多都出自宗教学派，很多大科学家原本甚至就是神学家，譬如牛顿。
  也许到了某一个点，世界就会重新归为本质，目前的科学不过是人类认识并了解世界的一个阶段。对二十年前的人说起人体打印技术，是不是也足够玄幻？
  说这么多，不是刻意针对谁，只是渴求诸位书友耐心看我把故事写完，再下一个定论。
  当然这期间如果觉得什么情节不合理，欢迎发帖留言说明意见，互相讨论。
  谢谢！
关于战场直觉的故事
  可能很多人对文中涉及战场直觉的事情觉得有些玄乎，笔者这里有一个真实的故事告诉大家。
  我有一个远房的姨夫，曾经是五几年去过朝鲜战场的老炮手，除了耳朵背之外，有一把子好力气，如今早已作古。
  九几年我高中参加军训的时候，教官是出自野战炮团的战士，那个教官在训练之余，就给我们讲述通过手臂指掌来观瞄计算野山炮的曲线参数，听的我头晕脑胀，到现在也搞不明白。
  军训后，有一次遇到姨夫，在一起聊天，说起这种事儿，老人一副大嗓门的冲我说道：“都是胡扯，两方炮火对轰的时候，哪有什么时间计算？美国佬的炮火轰过来的时候，撑死了顶多有两三分钟发炮的时间，发炮之后就要赶紧跑，不然就要被炸的一块块的。有那个计算的时间，多打出去一发炮弹才是真的。”
  我那时候年轻气盛，觉得姨夫那一套都是过时的玩意儿，自然是不信：“那野山炮、榴弹炮、加农炮什么的炮弹曲线都不同，你发了炮打谁去？”
  姨夫一脸不屑的说道：“计算那点东西都是小儿玩意儿，都在心里装着，谁会在战场上比比划划的算？不怕炮弹皮把手臂削了去？看到敌人炮弹怎么飞，直接就能猜到对方在哪里，敌人的炮弹没落地呢，你这边的炮弹就要打出去……”
  我记得当时就注意了一个字眼——“猜”，姨夫没什么高深的文化，他对这个字眼的解释也解释不清楚，换了一个词“蒙”来应付我，那次对话当然也就不了了之。
  现在想来应该是一种融入到骨子里的推算技巧，当然肯定会有些唯心的东西，也就是战场直觉。
  同类的还有狙击手在战场上远距离狙击目标的心理状态，并不完全是靠高倍瞄准镜和眼睛的观测，老兵会说用心瞄，其实也是一种战场直觉。
  同理的棒球运动场上，挥棒的击球手在挥动球棒的一霎那就知道是否会打出一个好球。
血统论与文明论
  族，这个字词在东方历来是代指宗族、家族，最后衍生为民族，最早就是就是一种以血缘关系为纽带区分敌我的一种群落定义规则。族人，顾名思义也就是同一血统延续下来一群人，说白了就是在原始住民为了抱团生存的一种手段。
  所以族这个字词最早就是和血统论纠缠不清的。
  在西方，同样有一个词汇clan，无论是拉丁文还是后世流行的英文都是同样的拼写方式，内容同样是以血统维系和区分群体的办法，与东方的习俗有异曲同工之妙。
  无论东西方，血统论这样的概念同样盛行，而且不分时间段。
  按照正统的人类起源学说来推理，在血统论稍晚一些，有一个族群划分的概念开始流行，这个概念没法确定准确的启始年代，那就是文化认同感或者说价值观认同感来区分敌我的体系，这种概念叫做文化或者文明论。
  最初始的具体表现手段就是通过宗教的推广，无论是远古的四大文明古国，还是之后的很长一段时间，都是如此。
  在欧罗巴，最具代表性的是古希腊神系和后来的基督教教义，在西亚和中亚是绿教的一手弯刀一手古兰经的扩张……都可以说是一种按照价值观来扩大族群的有效办法。他们多是通过树立权威，并通过权威的观念来统合思想，这一点上，无论是基督教还是绿教基本相同。
  在东亚则比较复杂一些，从先秦诸子百家的思想争论，到汉初的黄老学说，以及之后武帝刘彻时期的罢黜百家独尊儒术，甚至从东汉起的道、儒、释三家，只不过东方的宗教与西方的宗教相比来说比较含蓄，多数时候并不是神祗崇拜，而更像是一种人生观世界观价值观的统合认知。
  其实东西方在宗教上的区别，很难说清谁优谁劣。而这种对比的争论，注定是个可以供人长久辩驳的话题。
  更大的更广泛的争议，存在于血统论和文明论之间。
  由此争论衍生的各种认知世界的概念往往被命名为各种主义，这些主义的种类更是多如牛毛。
  实际上这种争议到今天为止，依旧没有一个足够权威的结论，表面上和平的国际社会，其实到处都存在着血统歧视、文明偏见、宗教冲突……
  本书的猪