想到自己才饮了两杯酒就有了些醉意，“我也不知道怎么就有点醉了呢。呵呵”这就是典型的酒不醉人人自醉啊！

    司琪儿看着他歪歪斜斜地走进房间，想着公子肯定是想借着酒劲来麻醉自己，连洗都没有洗漱就倒上床了。她急忙跑进厨房打了热水，然后端进了万俟阳的房间帮他擦洗了一下，然后再脱掉他身上的衣物盖上被子后才自己转身回了自己房间。

    直到第二天一早万俟阳醒后才发现自己是睡在被窝里的，不用想也明白是司琪儿帮他脱衣上床的。

    想到今天的一些行程，万俟阳也是感到万分伤感，人生的悲欢离合都是一种成长过程，但若是这种伤痛不断那人生就是场悲剧。在这样的社会下同样的悲剧天天都在上演，万俟阳只是其中的一份子罢了。

    “公子，昨天晚上睡好了吗？以后别喝太多酒了！伤身子！”司琪儿说完拿出已经弄好的热脸巾递给他，万俟阳还真是不太好意思，只好接过来在脸上擦了几下，心里感觉还真是舒服，有如此贤惠的女子作为妻子夫复何求！

    “我去吃饭啦。”万俟阳正说走出后院里，突然听见书房里传来铃声，万俟阳快步过去接听，这么早就有事肯定是显得有些急切。

    “喂，乔峙什么事？”

    “公子，你起床了，是这样的，昨天下午柱子他们回家后，柱子他娘听见了噩耗当时就晕过去了，还好过了会就回过来神了。后来大伙都过来安慰柱子一家，村长当时就说了村子里都应该给柱子一家补偿和抚恤，柱子他奶奶还算坚强，说了此事与大伙无关，只能怪柱子他爹命不好，后来听说公子快速惩办了凶手，都拍手叫好，当时村长在一旁协助了柱子一家发放给大家的补助，然后又交了夏粮的税，剩下的就是公子说的给柱子一家的钱，最大家都一致同意以后每年柱子家的夏粮都少交两成，因为马大叔一家少了一个劳力，再加上马大叔还是为了大家的福利为此而死的，所以这事就定了下来。这一切都是李常在场所经历的，后来柱子他娘决定了今天一起来上坟，同时还有村子里的一些亲朋好友，怎么劝也劝不了柱子奶奶也要到坟上去，所以李常一早就出发赶在了城门开门前就到了城外，所以城门一开就回来报告这事，公子你看需要派人跟着么？”乔峙一口气报告了此事，万俟阳也是了解得清楚了。

    “我知道了，不用跟着我，这几天注意四周动静，我这有府尹程大人的侍卫跟着就可以了。那林海出去准备了吗？”万俟阳这时也准备吃了饭就出发，顺便也是到府尹衙门里带上人再看看寻粮商的事处理得怎么样了。

    “公子，我已经派林海出去了，公子尽管直接前往就行了！”乔峙这些小事根本就不用交待直接就会处理好的。

    “那好，辛苦你们了，粮食方面还是要抓紧储存，同时要注意派人守护，经常注意防火防潮。”万俟阳说起此事，想到的是以后还有几个大的灾难，这些粮食都是杯水车薪。

    “知道了公子！”

    “好了，让老叫花就不要出门去打探什么了！我现在吃饭去了。”

    “公子也要注意身体！”

    “嗯，我知道了！”

    万俟阳回到前院，又让大娘安慰了一阵，就连两个小丫头都有话说的样子。

    “婉儿，茵儿，好好跟姐姐学习知识，乖！”

    “嗯，我们知道，大哥哥，你要爱惜身子。姐姐心疼你！”就连司琪儿都不知道两个小丫头会说这样的话，听了后脸色红到耳根后边去了。

    万俟阳此时自然是知道这两小丫头自己观察知道的，

    “好的，大哥哥知道你们都心疼我，我知道的！”

    万俟阳对着司琪儿点了点头，

    “你们快吃吧，我吃好了，还是家里没男人就别开门！”

    当万俟阳来到府衙时，赵龙几人也在衙门口已经等着他了。

    “公子，您来啦，今天有什么吩咐？”赵龙向万俟阳请示道。

    “一会咱们出城去一下，昨天下午的事处理了吗？”万俟阳仍然关心着昨日粮商的问题。

    “回公子的话，已经被飞龙一路跟踪，发现此粮商本就是个贪生怕死之人，当时我让他凑足了银两之后，就放了回家，结果自己就携带家人出了京城。公子之前拿出打点的钱还有一千两没用，再加上粮商的一共五千两，如何处理。”赵公站在万俟阳身边低声说道。

    “哦，这就好，什么钱？我们没有提钱的事，赵兄弟，兄弟们都辛苦了，陪着我也吃了苦流了汗，府尹大人那边也没提钱，他是支持我做的事，程大人讲了，那哨兵队长畏罪自杀了。”万俟阳轻描淡写的说了这句话还是让赵龙觉得万俟阳真是个做大事的人，杀伐果断，对亲人爱对敌人狠。

    “这那就多谢公子了。”赵龙没想到，整整五千两银两万俟阳说不要就不要了，这气魄真的不是一般人所能比拟的。这笔巨款足以让许多人为之发狂，就算是做出伤天害理之事都完全可能。当然这钱本是万俟阳为了帮亲人报仇为亲人讨回公道才得到的钱财，同时也对这些人一个教训和处罚。对于万俟阳只拿首恶，严惩从犯不取性命，让赵龙几兄弟也很是认同。就这样，万俟阳的无心之举却让赵龙兄弟的心向他靠近了许多。

    “赵兄弟，明天到以后几天找人帮我看着花府的一些动作吧。这事同样要秘密进行！现在陪我去一趟昨天我大伯的坟上，大婶他们上午也要去了，我请了道士做个道场。”万俟阳说完就向衙门外走了出去。

第129章 道场（一）

    第一百二十九章道场（一）

    万俟阳出了衙门便叫了辆车，而赵龙及兄弟则是骑着马，他们从京城内城出城到墓地的时间本就比从马家堡到墓地的路程短，万俟阳为的是早点到墓地，然后做好准备就等候柱子一家人的到来。

    几人到了墓地后，万俟阳早就远远看见墓地有一批人正在忙活着了，等他下车就发现林海走了过来，

    “公子，您来了，现在正在立碑，按照您的意思以柱子儿子的名义刻的碑文，只是我不知道公子留下什么辈份。”林海向万俟阳请示着。

    “按侄子辈，写马阳的名字就可以了！”万俟阳随口就说了出来，这也是他在村子里和村长见面时报的名字，所以说他这个人在村子里就是马大叔的侄子。

    “好的，我这马上就去叫石匠雕刻上去，另外我请的西便门外的全真派白云观青峰道长来做道场，现在正在摆放道场。”林海给万俟阳指明了来的这些人包括了哪方面的人群，万俟阳点了点头表示知道了！一会就得去和道士打个招呼才行，自己这装神弄鬼的时候毕竟是借了天机道人弟子的身份，再怎么说自己也是个假道人遇上真道士还是需要见识一下的，再说自己也是做这道场的主人，这点礼节必须得有。

    话说这道教礼仪植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中，其礼仪相当完备且非常讲究。

    道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是，戒律是用条文明确下来，违者必罚。而礼仪则是道士最起码的举止规范，违者则视为品行不端，属于道教仪范部分。道教的礼仪内容很复杂，小到日常称呼，大到出入行走。凡事都有一定的礼仪，同时，一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其道德修养的体现。

    道教自创立后，在形成自己独特的礼仪形象时，承继了道家和吸收了儒家以及中国传统礼仪的一些礼节，结合道教的实际情况，在对道士的衣食、住行、视听、称谓、斋坛等众多方面的外在形象进行规范化，使其从言语、服饰、出入、饮食、诵听、斋醮等方面有别于观外俗人，约束道士清心修道，超越凡尘。

    道教礼仪具体可分为两个方面，礼即是礼节，仪即是仪式。也就是说，道教用特有的礼节的形式规范道士行为的一种仪范，是区别于俗人的具体行为仪式。

    道教自创教后，就制定了一套礼仪，以后历代不断增改、完善。全真丛林制度的建立，对礼仪的要求则显得尤为重要。道教对违反礼仪者，没有具体的惩罚措施，常以清规论处。

    而且在穿着方面也是有一套特别的规定，服饰是道教宗教形态上的一个突出标志，人们可以从服饰上清楚地辨认出道教徒。道士在庙都必须头上戴巾，身穿便服、白袜、布鞋。

    道人服饰，古有“羽服”、“羽衣”之称。道教服饰最早的统一定制是从南朝刘宋时的陆修静开始的。

    现代道人穿的服装，大小上衣皆为“大领”，是明代以前汉民族的服装样式。黄色黑边，受戒时用；法衣，指做道场“高功”穿的法服和行宗教大典时“方丈”穿的法服；花衣，是经师上殿念经、做道场穿的法服，也有素净不绣花的，通称“班衣”。大褂、道袍一般多用蓝色，以象天色和东方青阳之气；法衣则多红、黄色，也有蓝色、绿色；方丈穿的法衣多为紫色；班衣以红、黄居多。

    道教把道教徒戴的帽子称为“巾”，巾有九种。分别为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。

    道士的合格服饰，不仅是衣帽整齐，而且要衣冠整齐。所谓的“冠”不仅指帽子，而且指特制的礼饰。最通用的有黄冠、五岳冠、五老冠等，这些是作法事时用的，专场专用，不能随便戴上。

    道人的鞋、袜也有规矩，鞋以青布双脸鞋为最合格，一般穿青布圆口鞋或青白相间的“十方鞋”，多耳麻鞋也可。袜则统用白布高筒袜。

    道人裤管必须装入袜筒内，不得敞着裤管。不穿高筒白袜，亦须把裤管齐膝下绑扎。不扎裤脚上殿，殿主不让进殿，进了殿要受罚。

    道人不得顶“冠”入厕，戴“冠”入厕者要受罚。

    道人的迎接礼仪也是自有分寸的，道侣相逢或道俗相逢时，须行拱手礼或作揖礼。

    拱手礼即抱拳拱手。两手相抱（左手抱右手，寓意为扬善隐恶，盖以左手为善，右手为恶之故），举胸前，立而不俯，可口说：“无量观”或“善哉、善哉”，也可说：“道祖慈悲”。“无量观”有与人祝福无限之意。与人相见，一手持物时，则伸出一手，食指内屈为礼（为一气化三清之意）。

    作揖礼即躬身稽首。一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上（不过鼻），向人行礼。因举手伴以屈身（躬身）故亦称（打躬）。又因身体弯曲成月牙状，故双称“圆揖”。向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臀部突出不雅观。作揖礼较拱手礼为敬，对长者多行此礼。

    斋醮是道士日常生活中必修之课。斋醮的礼仪很复杂，如敬香、礼叩、做道场等。敬香时，还应上供敬神。

    上供有香、茶（水）、灯、花、果等。道人把供品双手端到供桌前，双手高举供品与额相齐，躬身一礼，然后放到供桌上。供品排列顺序是从内到外，茶、果、饭（米制品）、菜（青菜、干菜）、馒头（面制品），还可以酌水献花以表道心。

    道人上香，先在香炉中虔诚地上三炷香。不上断香，不上没燃着的香。点燃后若起明火，可上下摆灭，不可用秽气吹灭。三炷香点燃后，来到垫前双手举香与额相平，躬身一礼，再到香炉前左手上香，三炷香要插平插直，香与香之间距离不可过寸。上香次序为先中，次左，再上右香，上香后复回跪垫礼叩。

    道士礼叩分为三礼三叩、三礼九叩两种。行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法是：端身正立，二目垂帘，平心静气，二足离跪垫约五寸，二足跟距离约二寸，足尖相距约八寸，形成外八字状。

    行礼为：双手于腹前相交，左手大拇指插入右手虎口内，掐右手无名指根节（子纹），右手大拇指掐右手中指梢节（午纹），左手其余四指抱右手，此即外呈“太极图”，内掐“子午诀”，其寓意为“抱元守一”。行礼时手与鼻相平，不可高于鼻。然后掌心向内，掌背向外画弧，滑落于胸口上，右手画弧线向下右环绕，同时躬身。

    叩首为：右手心向下按在垫上，左手离开胸口弧线向下左、右方向环绕，按在右手背上，与右手重叠形成十字，双膝同时跪在垫上，左右手小臂同时着垫上，二肘尖与两个膝盖同在一条直线上，头叩在手背上。抬头，左手收回捂心，右手紧接收回，双手复握如前，起身站定，此为一礼一叩。

    如此三礼三叩毕，足向后退半步复一礼，原地转向值殿道长，躬身一礼，此时三拜三叩完毕。

    三礼九叩是道教隆重大礼。逢初一、十五，祖师圣诞等道教节日，住观道众做祈祥、祝寿接驾道场时，方丈、监院拈香行此三礼九叩大礼。

    道士叩拜，是对太上八十一化的形象表示，即足站八字，手按十字，头为一也。