打仗其实并非是一腔热血。打仗打的是什么？所有人都知道，是钱，是人！

    而这二点，当时南宋都是极度匮乏。政权初建，国家一穷二白，百姓流离失所，吃的都成问题，拿什么打去？

    说道兵源，《说岳全传》的故事就更是渲染般的扯淡。可以说宋朝的兵制之下，很多人不愿意当兵。一般百姓宁可流‘浪’受苦，也都不愿加入军籍。

    大宋军人一改隋唐府兵制惯例，采用招募的方法招兵，而招兵的对象多是流民和饥民。当兵虽说是衣食无忧，但也算不上什么荣华富贵，最重要的是脸上还要刺字。

    刺字这一恶习在五代盛行，被大宋承继下来，目的就是为了防止士兵逃亡。而当时脸上刺字的人，除了兵士，就是罪犯和奴婢。所以一旦当兵后被刺字，这辈子都会被人瞧不起。

    无论是民间传说还是小说演义，都认为岳飞已经快要直捣黄龙，灭金指日可待。

    但史实是，当时金兵至少五十万，宋军呢，除了部分老百姓组成的义军这种乌合之众，根本没有战斗力。

    真正地兵卒，也就是十几万，而且分属于几个大将，彼此不团结，互相扯皮，互相牵制，这样的宋军，如何能战胜金人？

    汉人是个十分爱想象美好事物的民族，由于宋朝兵事的积弱，所以有了《杨家将》、《岳飞传》还有更为扯淡离谱的《岳雷扫北》。

    岳飞死后，子孙并不受重用，而且都是习文不习武，又岂会是小说中打的金国投降？

    这让叶宇想到了清朝乾隆弘历的身世，皇室之中孩子的出世以及身份，都会有专‘门’的宗人府进行把关，弘历又岂会是汉人之子？

    然而经过小说的渲染之后，俨然成了不是事实的事实。其实说白了，这就是一种主观臆测，汉人反清复明已然无望，就自我安慰的想当然认为。

    为了什么？不过是让那小小的自尊心得到一丝安慰罢了！

    赵构轻轻的呷了一口香茗，然后轻叹道：“平心而论，朕的确惧怕金国，这是不争的事实，朕也不想掩饰什么！但这种惧怕不是与生俱来，若是我大宋健儿真能势如破竹，朕何必心生惧意？”

    见赵构毫不掩饰的承认这个事实，叶宇倒是感到十分的意外。但叶宇相信赵构说的是心里话，小打小闹的胜利，根本让赵构看不到希望，反而会‘激’起金国的反扑。

    这个心理，归根到底还是大宋的军队，让赵构失去了信心！

    只要有生命的生灵，都会有反抗意识，更何况是人？而之所以不去反抗，是因为被打怕了！

    为什么会怕？还是因为技不如人！

    “可是这能怨得了朕吗？大宋的半壁江山沦为敌手，这是朕的错？社稷的百年沉疴难道是一时而成的？留下了这个烂摊子，你让朕有什么办法？”

    “朕承认自己不是个有作为的皇帝，但自问比及父皇、皇兄要胜过很多！仁宗皇帝在位之时，有范仲淹庆历新政；神宗皇帝在位之时，有王安石变法，但这些结果又是如何？”

    “失败了！若说朕是无能昏君，那当年仁宗皇帝在位时，名相、名将不在少说，但结果是失败了，为什么？说明朝廷的弊端沉疴，若要改制可谓是难如登天！”

    “朕何尝不想做个好皇帝？谁愿意臭名史册？可是这个过程总得有人背着骂名去过渡！朕虽然没有太祖太宗那样开疆拓土，但至少保住了江南百姓的富足安康！”

    “……”

    赵构的这番话，让叶宇一直以来的认识正在逐渐的变化。

    当年重生宋地的时候，他还一直抱着后世历史上的评论与定位，但是当他融入这个时代、这个朝廷之后，他才发现的如今的朝廷看似富足，却已经面临腐朽。

    正如方才赵构说的那样，当年范仲淹的庆历新政，以及后来的王安石变法，不是这些人闲的蛋疼，而是因为这个朝廷、这个政体已经逐渐的趋于腐朽。

    直到现在又苦苦支撑了一百多年，这其中的问题沉疴可想而知有多么的严重。

    此时此刻，叶宇似乎越发的明白了赵构的无奈。对于岳飞、韩世忠、吴玠、刘锜等一干人，这些将领很会打仗是不争的事实，但始终只是一个将领，站得不高，看的不远是这些人的通病。

    为将帅者，所看到的只是行军打战这一块，至于其他的他们没有去考虑！比如国库空不空，内部矛盾‘激’不‘激’烈，国内有没有天灾*，亦或是国与国的外‘交’利益关系……

    这一切的一切没有人去关注，但身为皇帝却要将这些统统考虑在内！

    而士林文人多是无病呻‘吟’，只看到片面因素，势有弃笔从戎扫平金国的豪情，但是这些人可曾考虑过国家的情况？

    而对于百姓而言，其实打不打仗对于他们而言并不重要。他们所要的就是一个安定的生活，要是突然战事一起，百姓们又要多‘交’一成军饷赋税！

    正如后世的共·和国，面对小岛国的多次‘骚’扰而不为之所动，不是软弱无力忍气吞声，而是因为种种因素的钳制，可是我们没有看到也没有想到，所以我们就会想当然的去指责国家·领导。

    赵构说到最后却站了起来，身子有些萧条：“岳飞是忠臣，秦桧是‘奸’臣，这一点朕心中很清楚！”

    “拿你皇爷爷您为何……”

    “这就是帝王之术！”

    赵构转过身来，看了叶宇一眼，随后复杂一笑道：“今日朕这个糟老头子絮叨了不少，时值正午，你就留在宫中陪朕共进午膳吧！”

    叶宇点了点头没有拒绝，在德寿宫里与太上皇赵构与太后吴氏一起吃了午膳。叶宇不知道的是，这份殊荣是庆王与恭王所没有的。

    在午膳的闲谈之中，叶宇从内‘侍’太监的口中得知，昨日太上皇赵构去了灵隐寺上香，在途中听到了不少流言蜚语，因此回到宫中之后一直闷闷不乐。

    所以今日才传召了叶宇来到德寿宫，闲聊之间将心中的郁结倾吐而出。至于赵构为什么要找他闲聊，叶宇心里也是不清楚。

    按照赵构的说话，那就是二人比较投缘！

    从德寿宫出来之后，一路上叶宇想了很多，今日他才认识到真正的赵构，这或许就是埋藏心里大半生的郁结所在。

    做回自己？或许站在权利顶端的人，永远都不能做回自己……

    走出德寿宫的那一刻，叶宇才明白赵构所谓的帝王之术是什么！

    制衡，讲究权利的一众平衡，忠臣有忠臣的用处，而‘奸’臣自然有‘奸’臣的用场。忠臣时间久了会成为权臣，而‘奸’臣时间久了会成为佞臣！

    岳飞是忠臣，但可以说是功高震主，而且最为重要的是，成立岳家军犹如军阀！

    众人皆为十三道金牌调回岳飞感到可惜，但却没有考虑到这平白无故多出十二道金牌，是不是彰显了将在外军令有所不受的嚣张？

    就算有各种理由去解释，但不听调令就是一种君臣大忌！

    赵构身为赵氏子孙，秉承了赵家重文轻武的宗旨，本身就对武将心有不安，那么要想制衡这些边关大将，那秦桧就是最好的利剑。

    ‘奸’臣有‘奸’臣的妙用，因为‘奸’臣能做忠臣做不到的事情！正如清朝乾隆皇帝明知道和珅是个贪官，却依旧委以重任是一个道理。

    后世我们恨或者讨厌赵构，是因为骨子里，我们仍然认为自己是天朝上国，宋朝理应比金人要强大。而之所以被欺负，则是归咎于赵构的身上！

    实际上，早已物是人非，而看透这一切的，也只有赵构。

    当然，如今还有一个人，那就是他叶宇……

    这一点鲁迅先生看得比较透彻，我们把大欺小，视为正常，正如阿q的表现：一是欺凌比自己弱小的的；二是说‘我爷爷的时候……’；三是那句鲁迅式的经典“我说他”。

    无论是汉朝还是唐朝，征讨周边国家的时候，小国国主主动投降求和，我们称是他识时务、是顺应天命，但我们却不能接受反过来的情况。

    叶宇走出皇宫的那一刻，回头看了一眼深深地宫墙，自言自语道：“人心的复杂，岂是几个字就能阐述的？历史，真的可靠吗？”

    （小盆友，有票票的记得赏三生几张，不知道这

 第287章 没有看法

    对于罢免大学士的事情，叶宇倒是没有过于在意，毕竟这些虚衔挂在身上什么用处都没有。,最新章节访问: 。

    接下来的半个月里，叶宇在朝堂上沉默寡言不问世事。任由群臣之间风云‘色’变，他依旧保持岿然不动静如松柏的姿态。

    孝宗赵昚一直是身子微恙，但或许是叶宇回京的缘故，这半个月里赵昚上朝听政也频繁了不少。

    在这期间，关于叶宇撰写的《济公札记》已经全部完结，而为了迎合太上皇赵构的喜好，叶宇又开始了另一部书的创作，那就是神魔‘乱’舞的《封神演义》。

    之所以选择这一本书，是因为这本书后世影视剧很多，即便不能全部记下，但大致的影视片段依旧在脑海萦绕。

    王重阳的遗训叶宇没有忘记，而弘扬道家文化最好的途径就是戏曲小说。如今的戏曲虽然有了雏形，但其影响范围不是很广，反而是小说的问世，会对弘扬道教有很大帮助。

    这一点叶宇就显然比王重阳高明，要想让一种教义得到认可，那就需要有意营造这种玄乎其玄的氛围。

    佛家还有达摩一苇渡江、面壁十年影印石壁的传说，这就是一种广告的营销手段。

    以小说为媒介，然后经过说书人口口传诵，那么将来对于天下百姓而言，那就是营造一种人人向道的趋势。

    所以亲身传道虽然值得尊崇，但这种做法其实并不是最好。

    叶宇有时候在想，是不是将道教的教义改一改，因为要想让一种文化能够被人们所接受，不是它多么有用，而是他是否能够被大众所接受。

    道教是中华的本土文化，但为何从南北朝开始历经隋唐乃至如今，佛教能够外来入中土，由势均力敌到了如今的一家独大？

    这本身就是一个值得深思的问题，是真的佛祖比道君慈悲普度众生吗？

    满天神佛，多为凡人去主观臆测，是否真的存在叶宇不敢去断言。但可以肯定的是，这些所谓的神佛都不是普度众生的主儿。

    几千年来杀戮不断，神佛可曾度化？

    既然都是虚无缥缈，为何本土的文化不及佛教，这主要还是源于教义的问题。

    道教讲究修身养‘性’大道无为，这等清心寡‘欲’的修行本就很少有人达到，就别提什么白日飞升羽化登仙了！

    有本事，你飞一个给我看看!

    既然不现实，又何必搞得如此玄妙？

    在这一点上佛教就做得很好，虽然都是清心寡‘欲’，但有一点要比道教高明，那就是：放下屠刀立地成佛，心中有佛，那便是得道……

    这其实就是一个标尺，更是一个能够触‘摸’以及达到的标尺！

    有了这个容易达到的标尺，对于要得道成就神佛摆脱苦海的人来说，显然佛教的难度指数要比道教容易达到。

    要说高明的话，西方耶稣的基督教就更具有综合‘性’！

    基督教不仅融合佛道两教的长处，而且在原有的基础上予以弥补以及升级！

    道教道士可以娶妻生子，基督徒有；佛教僧尼的立地成佛，基督徒也有！

    基督徒不仅继承了两教的优点，而且还更进一步，没有场合限制，随时随地都可以默念祷告，而且日常‘交’际的吃喝·嫖·赌一个不落下，可谓是百无禁忌！

    佛教盛行一时，是因为有了容易达到的标尺。而后世基督教遍布世界，是因为他迎合了世人的心理！

    是那种，既想着心灵有所寄托的慰藉，又不愿意舍弃红尘纷扰的心理。而在这方面上基督教一应俱全，所以基督教成功了！

    因此关于修改道家教义的事情，叶宇觉得以后有机会定要与丘处机商议一下……

    每日里叶宇就忙着写书，时常前往德寿宫与太上皇闲聊。以叶宇的口才不仅让赵构心情大好，还对叶宇编写的小说十分感兴趣。

    当年赵构许诺叶宇可以进出德寿宫，这是为叶宇开了方便之‘门’，如今叶宇真的如乖孙儿一般极尽孝道，自然是让赵构是欣慰不已。

    虽说最是无情帝王家，赵构即便知道叶宇这是奉迎之举，但心里也是十分的高兴。毕竟身处于这皇宫内院，亲情对于他们这些人而言是多么的奢侈。

    所以赵构老怀大慰