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庄子的故事_分节阅读_第64节
小说作者:我说那个谁   内容大小:5854.73 KB   下载:庄子的故事Txt下载   上传时间:2017-06-13 09:10:41   加入书签
是奸细,都有可能会制造混乱。在护法士的提醒下,搞得人心惶惶地。

    “一毛不拔”这个论题已经讲完了,人性的自私、人性的本质也讲完了,接下来要讲的就是治世。本来!杨朱只打算先给黑衣人开小灶,把他说服,让他皈依道门,成为护法士。可围过来的人太多了,他不得不作出一些说明,让大家先散了,明天开始谈治世。

    道家学说不仅仅是要把社会化整为零,而是!这个社会本来就是人与人的组合。不存在化整为零,分化、瓦解诸侯权力、砸官员饭碗一说。关键是我们要用怎样地方法来治世,来管理社会?

    人心所向,才能组合成一个整体,是自愿而不是某些人的强制!

    如果君王的政/权、政策是强制性的,强迫人民接受,他们就会害怕道家说实话,把人心涣散了。如果是人心所向,就不怕别人说三道四。

    “我本来只想教授一下他生存之法,没有想到,这么多人来了。”杨朱睁开眼睛,朝着屋内、屋外扫了一眼。然后!大声地说道。

    刚才!通过内视,他发现人群中有几个捣乱分子。如果不把大家打发散了,可能要出大事。

    “适时、适势而生,不适时、适势就会亡!也就是因环境地不同,我们要适应环境。不然!我们就无法很好地生存下去。生存学是一门大学问,社会在不断地变迁,不同君王掌政就会有不同地政策出台,我们的生存方式就要作出调整、改变!

    但是!不管我们处在任何环境下,我们都要自私一些,自私是人的本质、本性!

    我们首先要活下去!

    只有活着,我们才能感受到一切。死了,你生前得到的、拥有的一切你都无法带走,继续享受。所以说!生存下去是一切的根本!

    我明天要讲的是治世!是的!我们道家把社会分化了,化整为零了我们必须负责任地再把它整合起来!从明天起,我首先讲的是生存学。只有我们活着,我们才能谈治世!然后!我将谈如何治世。

    如何治世,我将分这几个论题来讲!一!乱世用兵!二!治世用法!三!盛世用儒……”

    茅草屋内外,所有人都屏住了呼吸,听着杨朱讲道。生怕听漏了一句,听漏了一个字。

    “那?那?那你们道家算什么呢?”

    茅草屋外面,突然传来了一个人的发问声。

    大家这才回过神来,觉得是那么回事。

    乱世用兵!治世用法!盛世用儒……,那么?道家是干什么地呢?

    杨朱仰起脸来,朝着发出声音的地方看去。

    咳嗽了一声,说道:“道家治心!道家告诉世人,人都会死的,早晚会死的!好好活着吧!别折腾了!别影响了别人的生活而乱了这个社会……”

    第二天上午,禽滑厘没有过来这边,只是来了一个嫡传弟子,将一卷竹简交给庄周。

    “这是师公给你的,让你一个人看,看了就将其烧掉。”

    庄周接过竹简,问道:“这是什么?”

    “我不知道!你看了才知道。”

    庄周解开竹简上的细索,就要查看。

    “不要!师公说只能你一个人偷偷地看!”

    庄周突然地想起,问道:“我师公呢?”

    杨朱在一边笑道:“还用问?他老人家一定是归隐了!”

    “归隐?”庄周的脸色顿时大变。

    “是的!昨晚师父交待完我后,就不见了!我今天早上才想起来,师父他老人家可能是走了!”

    “师公!呜呜呜……”

    庄周双膝跪地,大哭。

 第116章 如何不被别人利用

    众人来到禽滑厘的住处一看,果然!人早已走了。屋内的一切如常,几件白色的外套整齐地摆放在衣柜里。衣柜里,还有一封书信,告诉弟子们,不要去找他。

    另外!还有一封留给孙女儿慎容儿的信。信封了口,不知道里面写的是什么内容。

    在这个世界上,慎容儿可能是他唯一地牵挂了。

    “师公!呜呜呜……”庄周大哭,好像师公禽滑厘死了一样。他自幼跟随师公,得师公抚养、教育,感情深厚超过自己的爹娘。

    得知禽滑厘归隐了,墨家弟子中不少人都大哭。禽滑厘的归隐,等于是墨家从此散了。

    上午,庄周没有去讲台那边听师父杨朱讲道,没有去为师父护法,坐在师公的房间里面哭,回忆着往事。

    见庄周哭得伤心,许多好心人过来相劝。见庄周是越劝哭得越厉害,只得由他哭去了。

    下午!没有人在身边人了,庄周这才打开了师公留给他的竹简,看了起来。

    “机关图!”

    这是师公临走前特意写下的机关图,告诉庄周藏经洞的机关按钮,如何从各个地方进入藏经洞。原来!有多个地方可以进入藏经洞。藏经洞内还有无数个隐藏的洞口,里面放着墨家的经典和秘密。他以前住的那个地方,只是藏经洞的一部分,也是无足轻重地一部分。

    看完机关图,庄周离开了房间,来到后山,按照机关图上面所标志的位置,打开了一个洞口。进入藏经洞内,又把洞口封闭了。在标志的地方找到火把和火折子,点燃火把,往洞内深处走。

    到了以前住过的地方,才发现,有人来过,动了里面的机关。地面上还有血迹,不过已经是很久以前的事了。cad1();


    将机关图拆了,分别藏在不同的地方,又从里面出来。看了机关图,他已经记下了。但是!他怕时间久了,忘了。所以!并没有按照师父的意思,把竹简烧掉。

    现在的他,还没有时间来这里。只有等到以后有机会了,才能再来。现在是要跟随师父去学道,尽弟子之礼,给师父送终。除非!得到师父的容许,才能离开师父。

    他知道!藏经洞内隐藏着许多秘密,也一定有许多财富。不然!师公不会如此慎重!

    从藏经洞内出来回到讲台这边,师父已经讲完了他的“生存学”。讲台下,听众们都在三五成群、交头接耳地议论着。今天的人,好像比以往都多,应该有三万多人吧!远远地看去,都是人。方圆好几里地,漫山遍野。

    “惠施!”

    突然!无意中,庄周发觉了惠施,惠施也看见他了。他朝着惠施那边走了过去,惠施看见他后就躲了起来。

    “我不打你!惠施!我不打你!”庄周在后面追着,一边喊着。

    见庄周追过来了,还一边喊着说不打他,惠施哪里相信,跑得更快了。

    “不打我?鬼才相信你不打我呢!”惠施一边跑着一边在心里说着。

    人太多了,庄周追了一会儿就把人给追丢了。

    “我真的不打你!你怕什么呢?胆小鬼!”叹了一口气,回到讲台上。

    师父坐在凳子上,黑衣人跪在面前,虚心求教。

    看见黑衣人,庄周的脸色就变了。他一时之间无法接受这种恶人,觉得对付这种人就应该把他杀了。对于这种人,不能相信他们的话。这种人说的话都是放屁,不能算数。

    “我的生存哲学的核心,就是靠自己,不要相信别人。是不要轻易相信别人,而不是完全不相信别人!那些脑袋一根筋的人和故意曲解我的学说理论的人,他们就是这么理解的,认为我说的意思是不要相信别人,只相信自己!

    相信自己,依靠自己的力量,而不是依靠别人、指望别人。指望别人怎样怎样,往往会让你失望!当然!别人愿意加入进来,帮助你,那不是更好?是不是?不是多了一份力量,一份超出你预算的力量!是不是?

    只有做到不相信别人,才能做到不被别人利用!只有做到不相信别人,才能做到不被别人左右,不被别人拿捏!只有做到不相信别人,才能做到我行我素,独立自我。提醒!我说的‘不相信别人’不是绝对的!是不轻易地相信别人!……”

    杨朱不相信别人,不是绝对地不相信别人,而是!不轻易相信别人。不相信别人的另外一个原因,那就是培养一个人的自立、自我!只有这样,一个人才会独立起来。没有依靠了,一切只能靠自己。

    有了依靠和依赖,就容易被人拿捏、被人利用!被人左右。

    只有我们都不相信别人了,不轻易相信别人了,坏人和想利用别人的人,才没有了市场。

    讲完“不相信别人”,要自强自立后,杨朱又开始讲什么叫随俗、什么叫庸俗?

    随俗是尊重别人,入乡随俗,别人怎么生活过日子我也怎么过,这是为了融入社会,融入大众,与人民群众打成一片,与民同乐。

    而什么叫庸俗呢?

    庸俗就是别人怎么生活过日子,你觉得那就是生活,立马效仿,并认为是真理,这就是庸俗。

    用现代人来举例子的话,别人结婚大操大办,你也这样,认为必须地,一点也不考虑实际情况,经济条件,这就是庸俗。

    别人结婚新娘去影楼拍最贵地婚纱,你借钱也要去这样,这就是庸俗。

    大街上流行什么,你立马效仿,认为这就是人生,这就是庸俗。

    天下的人都怎样怎样,你也怎样怎样,这就是庸俗。

    随俗与庸俗往往让人分不清,明明自己是随俗,却被人误认为是庸俗。往往是庸俗,却说自己是随俗。

    其实!很好分的!量力而行!有那个能力,可以把婚礼办得豪华一些,这是随俗而不是庸俗。而没有那个经济承受能力,也一定要跟别人攀比把婚礼办得超级豪华,这就是庸俗。

    我没有钱我不办婚礼又如何?

    经过杨朱的反复讲解,黑衣人点头不停。

    “重逢乱世,在夹缝中求生存,最为关键地一条,就是保全自己的生命!活着!我们才能拥有一切,死了,生前拥有的一切都没有用,包括荣誉……”

 第117章 为自己而活

    如何保护自己的生命,如何在夹缝中求生存,如果顺应环境而又不失自己的本色,不被别人利用、左右、拿捏?杨朱用了三天时间,才把这一论题讲完。

    总结出来就是:遇事要忍让、要遵守律法、不要轻易相信别人、要自强自立不依赖别人、要入乡随俗不要庸俗、要淡泊不要贪婪。要尊重自己的心性寻找属于自己的快乐,或者说是寻找自我满足感,而不要羡慕别人与别人攀比,也就是“安贫乐道”。

    杨朱认为,所有人都活在自我满足感中,与现代的心理学家马斯洛提出的层次需要学相似。他认为,一个人的自我满足来源于精神上的满足,而不是物质上的满足。一个人时常感觉自己很成功,他就能感觉到幸福。

    小孩子得到了自己想要的东东后,他们会感到满足,感到幸福。做成功了一件事,得到了大人的表扬,他们会感到满足,感到幸福,也觉得自己很了不起。有一个安全的家,有父母之爱,他们会感到满足,感到幸福。

    成年人也是一样,自信,时常能感觉到成功,他们就有幸福感和优越感。如果一个人总是喜欢与别人攀比,那么!这个人除非永远比别人优秀、优越,不然!他就没有幸福感。

    自信来源于自强自立,不依赖、不指望别人伸出援手。

    一个种地的农民,他懂得种地,他就有优越感和成就感。一个种地的农民他不懂得种地但是他勤劳,效仿别人也把庄稼种好,他一样有优越感和成就感。

    一个人的优越感和成就感是要去寻找的,每个人身上都有,找到了,你就会感觉到幸福。

    如果你是一个攀比的人,那么!你永远没有优越感和成就感。本来你是一个农民,你无法改变自己的身份和处境,你既懂得种地又勤劳,可你偏偏要与富二代比。那么!你只有自卑和挫败!

    一个农民懂得种地又勤劳,可他的本性不想当农民,但也不想当富二代。cad1();
他知道自己当不了富二代,他的要求并不高,就是想走出故乡到外面的世界去看看,并且能生存下去。如果他的梦想实现了,他一样有优越感和成就感。尽管他回来时除了故乡的云外,一无所有。

    每个人都有梦想,但梦想要实际。实现了,他就能有优越感和成就感。如果一个人的梦想不实际,又这山看着那山高,又喜欢攀比,那么!这个人就完蛋
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