”

    孔子曰：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决囗（“病”字以“丸”代“丙”音huan4）溃痈。

    夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”

    子贡曰：“然则夫子何方之依？”

    孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”

    子贡曰：“敢问其方？”

    孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”

    子贡曰：“敢问畸人？”

    曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”

    颜****仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。”

    仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。

    孟孙氏不知所以生，不知所以死。不知先，不知后。若化为物，以待其所不知之化已乎。且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？

    吾特与汝，其梦未始觉者邪！

    且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。

    孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。

    且也相与‘吾之’耳矣，庸讵知吾所谓‘吾之’乎？

    且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”

    意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”

    意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。”

    许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？”

    意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。”

    许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。”

    意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”

    许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！赍万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已！

    颜回曰：“回益矣。”

    仲尼曰：“何谓也？”

    曰：“回忘仁义矣。”

    曰：“可矣，犹未也。”

    他日复见，曰：“回益矣。”

    曰：“何谓也？”

    曰：“回忘礼乐矣！”

    曰：“可矣，犹未也。”

    他日复见，曰：“回益矣！”

    曰：“何谓也？”

    曰：“回坐忘矣。”

    仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”

    颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”

    仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

    子舆与子桑友。

    而霖雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣！”

    裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其诗焉。

    子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”

    曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也！然而至此极者，命也夫！”

 1110.第1104章 庄子大宗师中的生词

    特：但，不过。 ..

    逆：针对，对付。

    雄成：即凭借自己取得的成绩而傲视他人、凌驾他人。

    谟：图谋、算计。

    土：通作“事”。一说“士”当字面讲，“谟士”则讲作采用不正当手段谋取士人的信赖。

    濡（ｒú）：沾湿。

    假：通作“格”，至、达到的意思。

    踵：脚根。

    嗌（àｉ）：咽喉闭塞。

    哇（ā）：象声词，形容声音靡曼。

    耆：嗜好；这个意思后代写作“嗜”。

    天机：天生的神智。

    距：通作“拒”，拒绝、回避的意思。

    翛（ｘｉāｏ）然：无拘束，自由自在的样子。

    揖：当为“损”字之讹，损害的意思。

    志：疑为“忘”字之误；“心忘”意思是心里空灵，忘掉自己的周围。

    颡（ｓāｎｇ）：额。

    煖（ｘｕāｎ）：同“煊”，温暖的意思。

    亲：这里指偏爱。

    天时：选择时机。

    行名：做事为取名声。一说“行”读ｘìｎｇ，是品行的意思。

    狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄：皆人名，传说远古时代（唐尧、夏禹、商汤时代）的贤人，有的为不愿接受天下，有的为忠谏不被采纳，或投水而死，或饿死，或被杀害。

    状：外部的表情和神态。

    義（é）：通作“峨”（亦写作“峩”），高的意思。

    朋（ｂēｎｇ）：通作“崩”，崩坏的意思。“義而不朋”意思是嵬峨而不矜持。一说“義”（ｙì）讲作“宜”，指与人相处随物而宜；“朋”讲作“朋党”，指与人交往却不结成朋党。姑备参考。

    与乎：容与，态度自然安闲的样子。

    觚（ｇū）：特立超群。

    坚：这里是固执的意思。

    张乎：广大的样子，这里指内心宽宏、开阔。

    华：浮华。

    邴（ｂǐｎｇ）邴：欣喜的样子。有的本子只有一个“邴”字。

    崔乎：开始行动的样子。

    滀（ｃｈù）乎：本指水之停聚貌，这里引伸形容人的容颜和悦而有光泽。

    止：归。

    厉：疑为“广”字之误，言精神博大好像包容了世界。一说“世”乃“泰”字之通假，大的意思。

    謷（áｏ）乎：高放自得的样子。

    制：限止。

    连乎：绵邈深远的样子。

    悗（ｍèｎ）乎：心不在焉的样子。

    为时：等待时机。

    绰乎：宽大的样子。

    徒：徒属，这里是同类的意思。

    命：这里指不可避免的、非人为的作用。

    卓：特立，高超；这里实指“道”。

    愈：胜，超过

    真：这里指的是“道”。一说即段之“真人”。姑备参考。

    涸（ｈé）：水干。

    呴（ｘū）：张口出气。

    （ｒǔ）：同“濡”，一本亦作“濡”，沾湿的意思。沫：唾沫，即口水。

    化：这里是熔解、混同的意思。

    大块：大地；这里可以理解为大自然。

    佚（ｙì）：通作“逸”，闲逸的意思。

    壑（ｈè）：深深的山谷。

    山（ｓｈàｎ）：通作“汕”，捕鱼的用具。旧注字面讲。

    昧：通作“寐”，睡着的意思。一说“昧”当如字面讲，昧者”即愚昧的人。

    遯（ｄùｎ）：“遁”字的异体，逃脱、丢失的意思。

    恒：常有、固有的意思。

    犯：承受。一说通作“范”，模子的意思。

    胜（ｓｈēｎｇ）：禁得起。

    妖：或作“夭”，根据下意判断，这里应是少小的意思，与“老”字互。

    系：关联、连缀。

    一：全；“一化”即所有的变化。

    待：依靠、凭借。

    情、信：真实、确凿可信。

    传：传递、感染、感受的意思。

    得：这里是体会、领悟的意思。

    神：这里是引出、产生的意思。

    太极：派生万物的本原，即宇宙的初始。

    六极：即六合。

    狶（ｘī）韦氏：传说的远古时代的帝王。

    挈（ｑｉè）：提挈，含有统领、驾驭的含意。

    伏戏氏：即伏羲氏，传说的古代帝王。

    袭：入。一说讲作“合”。

    气母：元气之母，即古人心目宇宙万物初始的物质。

    维斗：北斗星。

    忒（ｔè）：差错。

    堪坏（ｐēｉ）：传说人面兽身的昆仑山神。

    冯夷：传说的河神。

    肩吾：传说的泰山之神。

    黄帝：即轩辕氏，传说的古代帝王，原各族的始祖。

    颛顼（ｚｈｕāｎｘū）：传说为黄帝之孙，即帝高阳。玄：黑。颛顼又称玄帝，即北方之帝，“玄”为黑色，为北方之色，所以下句说“处玄宫”。

    禺强：传说人面鸟身的北海之神。

    西王母：古代神话的女神，居于少广山。

    “五伯”旧指夏伯昆吾、殷伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋。

    傅说（ｙｕè）：殷商时代的贤才，辅佐高宗武丁，成为武丁的相。传说傅说死后成了星精，故下句有“乘东维、骑箕尾”之说。

    奄：覆盖、包括。

    东维：星名，在箕星、尾星之间。

    箕、尾：星名，为二十八宿的两个星座。

    南伯子葵、女偊（ｙǔ）：均为人名。旧注曾疑“南伯子葵”即“南郭子綦”。

    孺子：幼儿，孩童。

    卜梁倚：人名。

    庶几：也许、大概。

    参：三。

    外：遗忘。

    朝彻：“朝”指朝阳，“彻”指明彻，这里用早晨太阳初升时的清新明彻。

    杀：灭除，含有摒弃、忘却之意。

    将：送。

    撄（ｙīｎｇ）：扰乱，“撄宁”意思是不受外界事物的纷扰，保持心境的宁静。

    “副墨”、“洛诵”、“瞻明”、“聂许”、“需役”、“於（ū）讴（ōｕ）”、“玄冥”、“参寥”、“疑始”等，均为假托的寓言人物之名。曾有人这些人名的用字作过推敲，揣度其间还含有某些特殊的寓意，但均不能确考。大体是，“副墨”指字，“洛诵”指背诵，“瞻明”指目视明晰，“聂许”指附耳私语，“需役”指勤行不怠，“於讴”指吟咏领会，“玄冥”指深远虚寂，“参寥”指高旷寥远，“疑始”指迷茫而无所本。

    子祀、子舆、子犁、子来：寓言故事假托虚构的人名。

    尻（ｋāｏ）：脊骨最下端，也乏指臀部。

    莫逆于心：内心相契，心照不宣。

    问：拜访、问候。

    拘拘：曲屈不伸的样子。

    曲偻（ｌóｕ）：弯腰。

    发背：背骨外露。

    五管：五脏。

    颐（ｙí）：下巴。

    齐：肚脐，这个意思后代写作“脐”。

    句（ｇōｕ）赘：颈椎隆起状如赘瘤。

    沴（ｌì）：阳阳之气不和而生出的灾害。

    跰（ｐｉáｎｘｉāｎ）：蹒跚，行步倾倒不稳的样子。

    亡：通作“无”，“没有”的意思。

    浸：渐渐。

    假：假令。

    时夜：司夜，即报晓的公鸡。

    鸮（ｘｉāｏ）：斑鸠。炙（ｚｈì）：烤熟的肉。“鸮炙”即烤熟的斑鸠肉。

    更（ｇēｎｇ）：更换。

    驾：这里指车驾坐骑。

    县（ｘｕáｎ）：悬挂。“县解”即解脱倒悬。

    喘喘然：气息急促的样子。

    叱：呵叱之声。

    怛（ｄá）：惊扰。

    化：变化，这里指人之将死。

    为：这里是改变、造的意思。

    翅：这里讲作“啻”，“不翅”是不啻。