“鬼魂也好，精灵也罢，都不过是人的大脑想象出来的，都是属于心界的！你！也是我庄周想象出来的，根本没有的事，还精灵呢？”

    说着，庄子从睡梦中醒了过来，坐了起来，把骷髅头拿起来，用手指弹着骷髅头上面的眼睛。

    说道：“这个世界上没有鬼魂的，也一样没有精灵的。鬼魂与精灵，都是人想象出来的产物。但是！心界是存在的！心界是我们的心理世界，我们大脑想象出来的一个世界。也许？就是我们的记忆传承吧！

    在我们的大脑里，保存着无数记忆。自己的记忆和先祖们的记忆，因为记忆太多，我们一时想不起来。所以！记忆需要唤醒！被唤醒的记忆越多，我们就越聪明。

    如果我们把所有的记忆整理、组合分类一下，并运用到现实生活中去。那么！我们就是智者。”

    一个人说了一会儿话，庄子觉得自己又明白了许多道理。

    骷髅精灵是不存在的，是他想象出来的。

    为什么说是他想象出来的呢？

    因为！他提到了“亲情”。

    庄子觉得自己确实是沉溺在亲情当中了，不能自拔。

    亲情是一个可怕地东东，是一个比梦想对人类更可怕地东东。

    因为有了梦想，我们才去努力，争取实现梦想。结果！通过我们的努力，梦想实现了。因此！世人都认为有梦想才是人生。结果！造成世人设计出无数的梦想，为梦想而努力地生活。结果！往往为梦想所累。

    我们为什么要设计那么多梦想，去追求梦想、实现梦想把自己所累呢？

    其实！人生只是一次生命的过程，我们都只是来完成这一次生而为人的生命过程的。

    活着！才是人生的目的，梦想应该是如何让自己活下来，如何活得自由一些，如何活得不影响别人的生活，也不让别人的生活方式、生存方式影响我们。

    所以！我们要那么多梦想做什么呢？

    如果我们的梦想影响了别人的生活、生存，这个梦想不要也罢！

    如果我们的梦想拖累了我们的生活，影响了我们自己的生存，这个梦想不要也罢！

    人生只是一次生命的过程，只是为了活着而已，要那么多梦想做什么呢？

    有人说，如果人生没有了梦想，生活就没有了意思，人生也就没有了意思。所以！人生是必须有梦想的，需要梦想的。

    其实！说这句话的人太片面了，他们没有站在生存的角度上来看待问题，没有站在根本的立场上看待问题。他们只是站在有了生存保障的情况下，站在生活得很无聊的角度上来看问题的。

    人生首先为生、为生存。在生和生存问题得到解决后，才能谈梦想，谈如何丰富我们的人生、生活。而要是跳过生、生存这个基本而站在如何丰富我们的人生、生活的角度上来谈人生，显然就是空中阁楼、海市蜃楼，就是空谈。

    要不？就是片面化了。

    因为！事实上证明，大多数人都在为生存问题而发愁。从古至今，生存问题是永恒地话题、永远的话题，而只有少数人说他们不为生存发愁。而这些少数人，却往往“代表”了所有人，所有人都被代表了。

    如果理智地分析一下，没有人有过真正地安全感，也一样没有人真正地感受到了自己没有生存危机。如果有！那也只是暂时性感觉到了自己没有生存危机。

    这个“如果有”，那就是孩子们。在孩子们还很小的时候，他们没有生存危机感。但是！也不是绝对的。一个生活在没有爱的家庭中的孩子，一样感受到了生机危机。或者！某些时候感受到了生存危机。

    但是！孩子们大多时候，都是没有生存危机的感觉的。因为！他们是有爹娘长辈保护的。

    还有谁没有生存危机呢？

    那就是富二代！

    富二代他们能够暂时地感觉到没有危机。

    在古代没有富二代这个词，只有世袭贵族、皇亲国戚。世袭贵族和皇亲国戚，他们在一般情况下，是没有生存危机的感觉和感受的。但是！就跟孩子一样，也会有生存危机的时候。那就是改朝换代的时候，那就是生存游戏规则改写的时候，生存危机就来了。

    而国君，一样没有安全感的，一样存在着生存危机的。当然！如果是个昏君，他们暂时是没有生存危机，得过且过，快活一时算一时。但是！他们的结果是很惨的。他们不仅自己没有享受完整地人生，早早地就死了，他们还祸害了后代。他们的后代，一般都是在改朝换代的时候被人诛杀了。

    所以说！抛开生存学而是谈理想、梦想的，都是在忽悠人，忽悠别人去努力工作，为别人创造更多地财富。因为你要追求梦想、实现梦想，所以你必须努力地工作，去实现梦想。

    本来！生存问题解决了，是一件好事，我们可以享受生活了。结果！有了梦想后，我们不是为生存而生存了，而是变成为理想、梦想而生存了，被绑架在了理想、梦想的车轮上，永不停息地运转、劳作。

    人生只是一次生命的过程，只是为了完成这一次生而为人的生命过程。结果！却绑架在了理想、梦想上面，成为劳动的机器。

    最后地结果是：我们没有成就最终的梦想，却成就了某些人的梦想，让某些人享受了生活。而我们！除了永无休止的劳作外！什么都没有得到！因为！梦想太多了，我们还有许多梦想还没有实现。

    怎么办？我们没有实现的梦想，就愚公移山吧！就让我们的儿孙来继续吧！

    因此！子孙们重复着我们昨天的故事，在实现新的理想、梦想的车轮上不停地运转。

 1048.第1045章 亲情与梦想（一）

    “作为人，哪里能没有情呢？”庄子反驳道。

    “作为精灵，就没有情！”骷髅说道。

    “精灵？你是精灵？”

    “我是精灵！”

    “那？”庄子问道：“精灵是怎么来的呢？”

    “精灵是万物死后变成的！”

    “那是鬼魂！”

    “人死后一样变成精灵，鬼魂是人对精灵的一种称呼。”

    “鬼魂也好，精灵也罢，都不过是人的大脑想象出来的，都是属于心界的！你！也是我庄周想象出来的，根本没有的事，还精灵呢？”

    说着，庄子从睡梦中醒了过来，坐了起来，把骷髅头拿起来，用手指弹着骷髅头上面的眼睛。

    说道：“这个世界上没有鬼魂的，也一样没有精灵的。鬼魂与精灵，都是人想象出来的产物。但是！心界是存在的！心界是我们的心理世界，我们大脑想象出来的一个世界。也许？就是我们的记忆传承吧！

    在我们的大脑里，保存着无数记忆。自己的记忆和先祖们的记忆，因为记忆太多，我们一时想不起来。所以！记忆需要唤醒！被唤醒的记忆越多，我们就越聪明。

    如果我们把所有的记忆整理、组合分类一下，并运用到现实生活中去。那么！我们就是智者。”

    一个人说了一会儿话，庄子觉得自己又明白了许多道理。

    骷髅精灵是不存在的，是他想象出来的。

    为什么说是他想象出来的呢？

    因为！他提到了“亲情”。

    庄子觉得自己确实是沉溺在亲情当中了，不能自拔。

    亲情是一个可怕地东东，是一个比梦想对人类更可怕地东东。

    因为有了梦想，我们才去努力，争取实现梦想。结果！通过我们的努力，梦想实现了。因此！世人都认为有梦想才是人生。结果！造成世人设计出无数的梦想，为梦想而努力地生活。结果！往往为梦想所累。

    我们为什么要设计那么多梦想，去追求梦想、实现梦想把自己所累呢？

    其实！人生只是一次生命的过程，我们都只是来完成这一次生而为人的生命过程的。

    活着！才是人生的目的，梦想应该是如何让自己活下来，如何活得自由一些，如何活得不影响别人的生活，也不让别人的生活方式、生存方式影响我们。

    所以！我们要那么多梦想做什么呢？

    如果我们的梦想影响了别人的生活、生存，这个梦想不要也罢！

    如果我们的梦想拖累了我们的生活，影响了我们自己的生存，这个梦想不要也罢！

    人生只是一次生命的过程，只是为了活着而已，要那么多梦想做什么呢？

    有人说，如果人生没有了梦想，生活就没有了意思，人生也就没有了意思。所以！人生是必须有梦想的，需要梦想的。

    其实！说这句话的人太片面了，他们没有站在生存的角度上来看待问题，没有站在根本的立场上看待问题。他们只是站在有了生存保障的情况下，站在生活得很无聊的角度上来看问题的。

    人生首先为生、为生存。在生和生存问题得到解决后，才能谈梦想，谈如何丰富我们的人生、生活。而要是跳过生、生存这个基本而站在如何丰富我们的人生、生活的角度上来谈人生，显然就是空中阁楼、海市蜃楼，就是空谈。

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 第1047章 庄子对亲情的思考（一）

    自从做了这个梦后，庄子也怀疑起来，不知道自己是不是真的沉溺于亲情之中了。 .还是？多情了？

    作为人，作为一个道家，当如何对待亲情呢？

    冷酷无情，那是绝情不可能的，不正确的，不符合道家道义的。因为！冷酷无情不利于生存。一切不利于生存的东东，都是错误地。所以！冷酷无情是错误地。

    当然！这是对待亲人而言。对待恶人，冷酷无情一些，又有什么不对呢？难道？还想让我们善恶不分吗？

    但是！过分地亲情，沉溺于亲情当中，一样是错误的!

    可自己？自己这不是？看见二十年没有看见的儿子了，才激动得大哭的？难道？过分了？我作为人？不可以这样？还是？我作为道家，不可以这样？还是？我作为道家学说传承人，不可以这样？

    这个梦是不是在提醒我：沉溺于亲情就容易产生泛爱？

    什么叫亲情？什么叫泛爱？什么叫沉溺？

    亲情一般是指对与自己有直接血缘关系的人的爱护，自内心的呵护、友好、信任。说白了，就是无条件地对另外一个人（有血缘关系的人）有好感，这就是亲情。

    对没有血缘关系的人这样，那是友情或者是爱情、真情。

    而泛爱是你对任何人、任何物都表现出自己的善良、爱心。

    沉溺！一般是指沉醉、痴迷于某件事、某个人、某种感情。

    过分地沉溺于亲情，很容易让我们误入歧途，做出错误地决定。

    因为！你过分地对自己的儿女后代爱护了，就容易产生对别人的儿女后代厌恶心理，或者就对别人家儿女后代不利。

    可是？你不对自己的儿女后代亲近些、好些，别人对你的儿女后代会好吗？事实上证明，是不可能的！你自己都对自己的儿女后代不好，你还指望别人对你的儿女后代好？

    所以！在事实面前，我们不得不承认：我们都是自私地，都是对自己的儿女后代好些，对别人的儿女后代要淡漠一些。

    没有办法！这是这个世界的生存法则，是无法改变的。

    因此！我们对自己的儿女后代有亲情，过分一些，是自然的，是合情合理合法的。

    什么叫沉溺呢？沉溺就是在这个合情合理合法的基础上，还要好，还要过分。过分到什么程度呢？过分到对别人的儿女后代冷漠、无视。把自己的儿女后代孤立起来，凌驾于他人之上。

    大概？这就是过分的亲情，这就叫沉溺、溺爱。

    还有一种走向！那就是往沉溺相反的方向展，走向泛爱。

    当我们不仅对自己的儿女后代好，有亲情，我们还一样对别人的儿女后代好，也很关爱。如何再过分一些，那就是泛爱了。不仅把别人的儿女后代当成自己的儿女后代，还泛爱到对待世间的一切人与动物、植物、物的关爱。

    就跟不杀生一样，也是一种泛爱。

    因怜悯人而怜悯起动物，再怜悯起一切动物。甚至！包括物。

    其实！过分了就是一种泛爱。

    难道？我这样对待儿女后代过分了吗？这也叫沉溺了吗？

    庄子左思右想，就是想不出所以然来。

    作为道家，作为道家学说传承人，作为人，难道？不能这样吗？

    作为道家！先！要学会生存，要好好珍惜