，我们必须明白，人类和大地上的万物一样，都是来源于道的。包括日月星空，一样来源于道的。也就是说！我人类和日月星空大地、大地上的万物一样，是一种适时而生的存在，而不是永久地存在！

    也就是说！我们人类，不是长生不老的，人类和大地上的其他物种一样，是一种适时而生的物种。当大地环境适合我们人类生存的时候，我们人类就存在。当大地上的环境不适合我们人类生存的时候，我们人类就跟其他物种一样，就会灭迹……

    所以说！明白什么是道，对于道家弟子来讲，是相当重要地！你不能明白什么是道，你就无法正确人生……”

    一个人没有正确地人生观、世界观和宇宙观，就无法有一个正确、健康地道德观，这就是所谓地三观不正。三观不正，社会就要混乱！

    道家认为：人类和地球、宇宙星空、日月等等都来源于道，来源于最初的某个物质存在。再由那个最初的物质经过无数次演变，最后变成了宇宙星空、日月、大地，大地的上万物，包括人类。

    人类就是这么由来的！

    道家的观念是唯物地观念，而不是唯心。

    道家认为：人类不是神创造出来的，而是由最初的某个物质经过无数次、无数年代的演变而来的。

    道家认为：人类和地球上的其他物种一样，是一种适时而生的物种。当地球上的环境适宜人类生存的时候，人类就能生存下去。当地球上不再适宜人类生存的时候，人类就跟其他物种一样，就会灭迹。

    道家决定了人类的命运，看透了人类的命运。认为人类不是万能地，无法超越自身的局限。人类的灭亡，只是早晚的事。但是！那是不知何时的事。所以！作为我们，就要珍惜生命，珍惜这一次生而为人的机会，好好地活着。

    不要把人类的命运和人的命运混淆起来。人的生命几十年，而人类的生命，就不知道多少年了。

    “我肚子饿了！我要吃饭！”

    也就在庄子讲得正在兴趣上面的时候，突然！一个白毛老怪物打断了庄子的演讲。

    “哈哈哈！”

    一阵沉默之后，所有人都大笑起来。大家都知道，这个老家伙在起哄。

    “我要喝水！”

    “我叫屙尿！”

    “哈哈哈！”

    众人又起哄地大笑起来！

    “庄子！这些你就跳过去讲吧！这些道理，我们都懂！我们都听杨朱讲了N遍了！作为道家的护法士，哪个不知道什么叫道呢？什么叫人呢？大家说？是不是？”又一个白毛老怪物起哄道。

    “是！”

    “是！”

    后面又有一帮人起哄起来。

    庄子看了看大家，只得说道：“既然这样！要屙尿的就去屙尿，要拉屎的就去拉屎。我们暂时先休息一会儿，嗯！厨房那边，卖儿的早餐应该准备得差不多了吧？”

    “问一问厨房那边！早餐做好了没有？”有人又起哄了起来。

    “厨房那边，做好了早餐没有？”

    他们还就不相信了，厨房那边能准备什么早餐给大家吃。这么多人，庄子家里能拿出多少吃的？

    “好了！好了！”

    堂屋那边，传来了卖儿得意地答应声！

    “谁要吃！给！这是烙饼！”

    庄子通过内视，看见卖儿正把一盘子的烙饼端出来，由堵在厨房门口的人传出来。

    “烙饼来了！要吃烙饼的，给！”

    “给！”

    “我要！”

    “我也要！”

    又有人起哄了起来，不管饿不饿，喜欢不喜欢吃，都抢着要烙饼。卖儿辛苦烙的一盘子烙饼，一会儿就被人抢光了。

    “还有！给！”就在这时！卖儿又端出了一盘子烙饼。

    “我要喝水！”

    就在这时！又有人起哄了起来！

    “给！”卖儿又得意地答应一声，端出一个瓦罐，说道：“都是开水，我还放了茶叶呢！”

    “啊？还有茶叶？”众人一听，又是吃惊又是觉得好笑。这个卖儿！她是有备而来啊！

    卖儿将瓦罐端出来后，也不等众人起哄，又端出一盘子的碗来，让大家自己动手喝水。

    庄子见卖儿还真的能干，满意地点着头。

    众人见卖儿这么能干，也就放弃再耍她了。该吃的吃、想喝水的就喝水。

    也就在这个时候，从院子外面传来了话。说漆园酒肆那边送来了茶水、早餐，谁要吃饭、喝水，可以让外面的人传进来。

 第366章 庄子谈死

    钱掌柜说了，所有前来听道的人，吃饭、喝水的事，他们包了。只要有人招呼，马上就让人传进去。

    为了方便做饭，钱掌柜就在庄子家的外面搭建了一个临时棚，在里面搭建了一个灶台，专门为听道的人做饭、烧水。

    关于屙尿、拉便的问题，钱掌柜也想了一个办法，在水沟边搭建了一个临时的厕所。附近的村民听说有人在庄子家听道，无处大小便，见钱掌柜搭起了临时厕所，他们便把自己的便桶挑来，放在帐蓬里面，专门接肥料。

    吃饭、喝水、屙尿、拉便的问题解决后，庄子又开始继续讲道。

    为了方便外面的人听到他的讲道，庄子讲得很慢，让门口的人把他讲的，翻译、传达到院子里，再由院子门口的人传达到外面的大街上去。

    没有办法，场地太小，只能采取这种办法了。

    好在这些人都是护法士，都不止一次听杨朱等人讲道，对道学很了解，听不听都无所谓。这不？大家不是来看庄子的笑话的吗？这不是来起哄的吗？这不是来看看庄子是不是真的有才吗？

    关于道的问题，讲到这里就算过去了。作为护法士，大家都知道什么是道、道家的道。对于庄子的解释，大家也很满意。

    什么是道？简单地说，一切都是道。道是世间万物、这个世界的总称。道是一个在不断变化的东东，它一会儿变化出这个东东，一会儿变化出那个东东。人也是由道变化出来的，世间万物也是由道变化出来的。宇宙星空、太阳月亮等等，都是由道变化而来的。

    所以！道是永恒地！永远存在！而人！人类！世间万物、宇宙星空、太阳月亮、地球，都不是永恒地，都只是一种适时而生的存在。

    作为人、人类，是依附于地球而存在的，如果地球不存在了，人、人类，包括地球上的万物，自然也就不存在了。这是人和人类的局限性，局限在地球之上，依赖于地球而存在。

    其实！道家认为，人、人类跟地球上的万物一样，都只是一个物种，以一种物种而存在。所以！道家认为，人、人类与地球上的其他物种一样，是平等地。人、人类并不是地球的主宰。

    但是！地球是依赖于宇宙而存在的！

    所以！人、人类和地球上的万物，完全指望地球，依赖于地球，也是靠不住的。地球与宇宙中其他的星球，又构成了一个更大地世界体系。地球在其中又扮演着怎样地角色呢？人类暂时还不知道。

    不过！道家认为：我们人、人类没有必要去知道太过于遥远地事。

    就算你了解了地球在宇宙中扮演的角色，又如何呢？假如？地球生活的这个宇宙系统又只是某个空间中的一分子呢？就好比人、人类在地球上所扮演的角色一样呢？就好比某些物种依赖于人类而生存一样呢？

    道家认为：某些物种是依赖于人、人类而生存的，而就在这些依赖于人、人类而生存的物种后面，还有依赖于它们而生存的物种。而人、人类，却又是依赖于地球而生存。而地球！却又依赖于宇宙中的某个体系而生存。而地球依赖的那个宇宙体系却又依赖于其他体系而生存的……

    如此循环，没完没了！

    所以！道家认为！我们人、人类，没有必要去追究更遥远地事情。我们人、人类，所要面临地，是我们的现实生活。

    无论是在古代，在远古还是近古，还是现代社会，很多人是忌讳谈死、谈人类将来的命运的。不愿意讲死，不愿意承认人类的最终结局。谁要是谈论这个问题，就认为你是在“妖言惑众”、“蛊惑人心”、搅乱社会什么地。

    其实！我们谁也难逃一死！

    根据道家的理论，认为人类也只是地球上的一个物种，也只是宇宙历史中的一个物种存在而已，适时而生，不适时而亡，是自然现象，没有什么不敢面对的！再说！面对人类最后命运的，并不是我们自己，而是！人类的后人。还不知是哪一代才会发生的事，我们担心什么呢？

    我们为什么要为看不见、摸不着的将来而担心呢？我们自身的生存问题都没有解决好，我们犯不着去为看不见、摸不着的将来而担心、操心！

    道家认为：还是先解决一下我们面临的现实问题，如何让自己在这个世界上活下去，完成这一次“生而为人”的生命过程。

    道家认为，之所以别人不让你谈论人的命运、人类的命运，是因为某些人害怕人类的觉醒。因为！别人一旦觉醒了，就会打破现在的格局，就会影响到某些人的生活。

    说白了，一旦你觉醒了，你就不能成为某些人奴役的工具了。

    就这么简单！

    不是因为未来，而是因为现在、现实！

    说人类万寿无疆，永远永远，那是哄世人无知地活着，为某些别有用心的奴役，为别人的生活而服务！让世人活在渺茫地希望中，认为自己苦一点没事，还有子孙后代呢！

    别人劝你活在希望里，说：有梦想，总会实现的。而别人自己却活在滋润地现实生活里，过着现实而幸福地生活。

    人类作为地球上的一个物种，适时而生，不适时而亡，是一种自然现象。就跟人会死一样，也是一种自然现象。

    所以！我们还是现实一些，接受现实，勇敢地去面对现实。

    接受这样地现实：我们都是会死的，我们的人生只有短短地几十年。

    只有我们接受了这个现实，我们才会珍惜。

    接受这样地现实：人类只是一种适时而生的物种，适时而生，不适时而亡。我们只是人类历史中的沧海一粟，我们还是珍惜我们这一次生而为人的人生吧！至于人类将来的命运，那是后人的事了。那是看不见、摸不着的将来。而我们面临地，是我们的现实生活，如何活、如何让自己的人生更精彩！

    如果我们自己都无法活下去了，我们哪里还有那个闲心事去想人类的将来？

 第367章 道家的死亡论

    道家谈死，是为了让我们明白人生，珍惜人生，更好地生存。

    庄子用了一个上午时间，谈死。

    主要谈人类的命运，认为人类的命运跟地球上的其他物种一样，是一种适时而生的物种，灭迹是早晚的事。但是！那不知是将来什么时候才会发生的事。反正！是我们看不见的。所以！我们可以无需去理喻。

    至于我们每个人都会死的，就无需多言了。不承认也得承认，人都是要死的，人生短短几十年而已。所以！我们要珍惜！道赋予了我们生命，让我们做人。所以！我们要珍惜这一次生而为人的过程。

    可是？世人并不是这么认为的。道家提出“死亡论”后，就有不少人感觉恐慌起来。认为道家在宣扬消极思想，是在搅乱社会秩序，是在悖逆天道。

    就算别人接受了道家的“死亡论”，认为人类的命运是那样，跟其他物种一样，适时而生，不适时而亡。人的寿命有限，反正是要死的，觉得活着也就没有意思了。人生也就短短几十年，我们还折腾个啥啊？折腾来折腾去，早晚都是会死的。所以！就会产生消极避世、混时混日子的想法。

    也有人接受了道家的“死亡论”，认为人类的命运既然是这样，跟其他物种一样，适时而生，不适时而亡。人的寿命有限，反正是要死的，还不如快活生活、快意恩仇。或者！我行我素，天下唯我独尊。反正是死，快活一时算一时。今朝有酒今朝醉，管他明天不明天？

    反正！接受了道家的“死亡论”后，出现了各种反应、表现，产生了新的人生观。

    正是有太多太多地人接受了传统思想，当得知道家的“死亡论”后，一下子不能接受，不能正确、勇敢地面对。所以！有很多智者，不愿意谈论“生死”。

    比如说孔夫子，他就说过：未知生，焉知死？

    就连孔老夫子这样地智者，都不愿意谈及“死”，只谈生。

    道家特别是杨朱和庄