、、……之要义，三言两语可是讲不完的。连番朝会，子丘共宣讲了三天，天子与众君若有所问，皆由皋陶亲自作答，朝堂上众人无不交口称赞。

    皋陶制典成书，是前所未有之功。九典的内容并不是凭空抛给天下众君，这么多年来，皋陶考诸史料、访问长者贤人，与各部君首甚至民众商议，待到九典颁布之时，已是顺理成章。

    若说如今还有什么事情的重要性堪比治水，那便是皋陶制典了，所以伯禹也没有打断子丘的宣讲，很耐心地等了三天。

    三天之后的朝会上，伯禹终于向群臣讲介绍了他的详细治水方案。天子重华道：“治水之策看似完备，但伯禹大人如何能保证各部遵行、中华有治？”

    伯禹答道：“臣此行本就打算向皋陶大人请教，恰逢皋陶大人为国作典功成，此乃天命所归。天子将颁行九典于天下，那么禹治水之时，便宣九典于各部，以之治世。”

    伯禹治的仅仅是水吗？江河奔流、沧海桑田，本是自然之天道，若无人烟城廓、村寨田园，水根本就不需要去治，正因为有人类社会的出现，此事才会变得有必要。所以治水亦是治世，以人道合天道，借治水推行皋陶之典，便是治天下。

    重华点了点头道：“伯禹大人将以何人为辅？”

    伯禹：“请天子派伯益为辅。”

    伯禹举荐了一名助手伯益，这也是皋陶私下里向他推荐的。传说伯益有神异，精通鸟兽之言，而且擅驱禽兽听命。这听上去似是巴原宗门众兽山擅长的秘法，实际上还是有所区别，伯益乃国中贤士，甚至被后世尊为畜牧之祖。

    豢养家禽家畜，自古有之，而伯益对此做了系统性的总结，教会人们如何更好地培饲与选育、使用各种禽兽。他传授的技艺完全是民用化的，各部普通民众皆可掌握。

    伯禹治水可以号令各部民众，但城廓村寨之外山川野地众多，他也不可能通知山野禽兽配合，所以需要伯益的协助。

    朝会之后，伯禹领天子命出发，他要穿过中原一带的湖泽、渡过大河与淮水，首先到达相柳部。虎娃则与伯禹就在蒲阪城外告别，约定于巴原东海再见。伯禹渡大河登岸南行，却没有坐车，甚至连鞋都没穿，就是赤着一双脚步行。

    副手伯益随行，巫知隐迹不现，丙赤和丁赤则拉着白香木马车跟在后面，车中装着行路所需，包括帐篷、干粮等物。

    ……

    相柳原是共工之臣，共工部撤封后，部民分裂为大大小小的很多支势力，后来天子帝尧又册封了三位伯君，相柳是其中之一。因为这场大洪水，有的部族损失惨重、很多民众迁移，相柳部却趁势坐大，吸纳了很多势力归附，如今俨然已有取代当年共工部的势头。

    这一日，相柳召各支部族首领议事，就连同受中华册封的另外两位伯君，在相柳面前亦是毕恭毕敬。有属下向众首领汇报道：“伯禹已奉天子命南行，有飞天之辇却不乘坐，竟赤脚步行。”

    相柳冷哼道：“崇伯鲧治水时亦常赤脚步行，他这是效仿其父以搏名望。……他在路上又做了些什么？”

    属下答道：“伯禹每至人烟聚集处，不论是何部族、是何城廓，必寻参天之木，将天子新近下令颁行的五教、五刑、九德之典烙刻其上，使民众皆可见之，并教以读诵。”

    相柳皱眉道：“他有这等心思，倒是投天子所好，难道忘了他与重华有杀父之仇吗？……其人治水之策，是劈开巫云山引巴原东海下行，人多言不利于我等之炎帝旧部。”

    一旁又有人说道：“伯禹此举，对君上您未尝不是好事。当年帝江大人欲一统大江两岸各部，可惜未能功成。如今若真要劈开巫云山，重辰部亦将受重创，恐无力再牵制我等。

    炎帝众旧部远徙南方，已群龙无首多年，幸有相柳大人出世，声威更胜帝江当年。正可用此事引民意，以炎帝旧部之名诘难伯禹，亦是诘难中华天子。民心若动，无人听伯禹之言，君上则可登高而呼，大势成矣。”

    相柳展颜笑道：“我已有安排，各地族老将迎路诘问伯禹，他想走到这里可不容易。及其来时，天子任命鲧之子治水、将不利诸炎帝旧部之言，当已传遍四方。我等君首不好不奉天子之命，但民意沸腾，伯禹必有求于我等，正是可作为时。”

    话刚说到这里，忽又有属下来报——伯禹已入相柳之地！

    相柳惊愕道：“他不是赤脚步行吗？怎会来得这么快！我安排各地族老以炎帝旧部之名，迎路诘问其治水之策，难道也没有动静吗？”

    属下低头答道：“各地族老，至今仍多以炎帝旧民自居。伯禹出炎帝令，令众人皆听其详述治水得失。如今众族老亦随伯禹而来。”

    

 006、巫知

    ?

    伯禹虽是赤脚步行，但是连日不休、每天都在赶路，速度丝毫不慢，甚至超过了普通的车马。在树上烙刻下五教、五刑、九德之典，是他在路上想出来的主意。

    上古时生态环境很好，哪怕是人烟聚集之地，也不乏生长了数百上千年的参天古木，而且就在村寨城廓之中。伯禹与挑选硬木树种，在树干上剥掉一块树皮，将这一片削平，刻字于其上。树还是活的，为了使字迹能长期保存，他们还将刻好的字烙至炭化。

    皋陶作九典，搬到了朝堂上整整一车简，禹不可能在树干上烙那么多。之所以挑选这几部，因为它们恰是各地民众都需要了解的，而且要义总结得非常精练。

    比如最重要的，就刻“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”这十个字，言简意赅。为何这么简练、甚至是惜字如金？以皋陶之才，扬扬万言也不算难事，他的学生子丘在朝堂上宣读九典，可是向众臣解说了整整三天，但真正难的是化繁为简。

    须知古时各部民众几乎都不识字，若文意深奥，大家根本就听不懂，若不能有很精练的总结，人们也根本记不住。所以五教的核心就是这十个字，伯禹将它们烙刻在树上。不认识字没关系，伯禹只要对着字迹介绍一遍，大家也都能理解、都能记住。

    既然民众不认识字，那又何必多此一举将它刻在树上呢？刻与不刻，其意义与作用完全不同，刻在树上就等于刻在民众心中，使之逐渐成为民间风貌。

    并不是所有人都听见了伯禹当时的介绍，其他人再经过这里就会问树上刻了什么？那么知道的人就会再向他介绍，字在这里便是时时提醒、勿使遗忘。

    另一方面，若仅是口口相传，时间久了，难免出现以讹传讹的情况，刻字于树便是“”“明正其典”。只要能背下来五教者，其实就等于认识了这十个字，他们也会纠正其他人的口传之误。况且部族中总有人是识字的，也可在将来继续向大家解讲。

 007、造册

    次日一大早，以相柳为首的三十七位部族君首，还有众人推选出的十位族老代表，再加上伯禹及其助手伯益，齐聚相柳的伯君府大堂中。

    若论身份，原共工部附属势力中受册封的三位伯君地位相等，但相柳却在更高的位置与伯禹并坐，另外两位伯君则与伯禹的助手伯益坐在下方。由此也可见相柳的强势地位，并不怎么把另外两位伯君放在眼里，而在场其他人好像也默认了这个事实。

    刚刚入座，巫知的声音便在伯禹的脑海中响起道：“这三十七位部族首领，相柳本人不算，昨日还有九人对相柳惟命是从，而这九人中今日已有七人心怀犹豫。剩下的二十六人中，昨日有十七人对相柳心怀不满，但敢怒而不敢言，今日有则二十人是如此心态。

    这么算下来，在座只有八位君首仍打算继续依附于相柳，而他们的部族所在地基本未受洪水影响。还剩六个倒没关系，他们也不能阻止什么，一切还要看今日商议的结果如何……”

    伯禹微微一笑，其实不用巫知说，这也是他早就能料到的结果。伯禹不是来害这些人的，他就是全心全意来帮这些人的、真心为天下治水。只是要了解了这一点，绝大多数人都会拥护他，除非是他将来治水无功，否则没人会公开站出来阻止他所要做的事。

    他这兼程赶来，路上没有任何耽误，为何不把那些族老都劝回去，反而要带着这么多老人家一起？昨日到达城廓仅仅是中午，他为何不着急议事，甚至治水方略连一句都没有提，反而接受了相柳的宴请，然后早早地就休息了？

    他这一路耐心地向众族老宣讲了自己的治水方略，并承诺给各部族一个更富足安定的将来。这些部族首领昨日饮宴后，肯定都会私下去向自家村寨中的族老打探消息，也会了解伯禹的治水方略以及将来的计划。结果对各部族民众几乎都有利，他们又怎会不改变态度？

    相柳部这些年趁势坐大，甚至导致相柳本人野心膨胀，也是时运使然，主要是因为这场大洪水。各部族归附于相柳，其实只是不得已的选择，就算不想正式归附相柳，也会在相柳的威压下行事不得不以其为首。但若有更好的选择，谁又会甘心如此？

    伯禹笑而不言，而他的助手伯益已取出三块狭长的沙盘放在了大厅中央，上面展示的就是巴原以下、巫云山脉以东，大江流域的山川地势。

    这边刚把东西摆好，巫知的声音又在伯禹的脑海中响起道：“这沙盘好生粗糙，其实用神通造影之术，不仅不需要制作这些东西，而且可以随意展示地形地势变化，还随心意展示任何一处细微地貌。

    想要完整包含大江两岸地形，非得有仙家修为法力不可。但你也不要失望，我刚刚总结了一门神通秘法，就是元神造影之术，有大成修为便可施展。就算修为低些，不能将大江两岸之景尽数容纳，也可从一城一寨开始。

    天下各派修炼宗门，类似的神通秘法也不少，但我所创出的这门秘法，可谓格外精妙，其玄理就在于……”

    巫知居然创了一门秘法，又开始向伯禹讲解其玄理，不仅讲解玄理，他将这门秘法也当场传授给了伯禹，语气中带着自得之意。

    这时相柳皱眉问道：“伯禹大人，大家都在等着您说话呢，您为何一直笑而不语？”

    伯禹的表情一直就保持在刚才笑而不言的样子，无论他再好的心性修养，也不可能在一位真仙于元神中传授秘法时还不发怔。照说这位真仙巫知绝不是坏人，心思也算纯净通透，否则不会就将自己所创的神通秘诀这么轻易的传授给伯禹。可是这个人的毛病，也实在太……

    伯禹都不知道该怎么形容巫知了？他甚至有点怀疑，轩辕天帝是不是也受不了巫知的烦，所以才找个借口将巫知给派下界了，否则怎么偏偏要派此人来呢？或者天帝是故意派巫知来惩罚他的，还是因为当年崇伯鲧盗玄珠之事。

    伯禹收起笑容，暂时也不再理会巫知，指着前方道：“相柳大人，你可知这三面沙盘中展示的是什么？”

    相柳沉吟道：“第一面沙盘中，是洪水来临之前大江流域的各部地势。第二面沙盘中，展示的是如今各部之地。至于第三面沙盘，难道是伯禹大人治水成功后的地形地貌？”

    伯禹却没有直接问答，而是问众人道：“今日众首领与众族老代表在此，我想问一句——大家希不希望治水成功？”

    这能说不希望吗，众人纷纷点头称是，就连相柳都没有再说什么。其实真有个别人不希望治水成功，就以相柳为代表，但在这种场合，谁都不可能将这种想法公开说出来。

    这场大洪水，天下各部损失惨重，但也有人趁机占了不少便宜。比如相柳部所在的地域基本未受洪水影响，不仅保留了最大的实力，而且还吸纳了迁移来的很多人口。周边的各部族因为种种原因不得不归附于相柳，这也促使了相柳的野心更加膨胀。

    洪水削弱了各部，而且将中华之地分隔成一片片局部的地域，相柳部正好占据了其中之一，这是称霸一方得天独厚的条件，相柳并不希望这场洪水退去，虽然那可能有利于其他所有人，但不利于相柳本人的野心。

    伯禹环顾众人又问道：“治水功成，大家希不希望返回家园、安居乐业如初？”

    在场众人又纷纷点头道：“当然期望！”有人甚至以哽咽的声音道，“梦寐以求！”

    若是当初迁居后能找到更好的家园、拥有更好的生活，十多年的时间也许就不会再惦记着返回家乡了。可是洪水带来了地形地貌的永久改变，各部民众大多仍生活在苦难之中，他们的处境又日渐困顿，还不得归附强势的相柳，当然希望恢复以前的生活。

    伯禹点了点头，又一指那第三面沙盘道：“相柳大人方才说得不错，这就是治水之后的大江之地。”

    相柳沉声道：“您开什么玩笑，怎会变成这样？”

    伯禹坦然道：“禹不是