空，于是这位齐天大圣就大闹天宫。当他看见‘玉’帝送的这只大银盒时，一‘棒’打翻，银盒便从空中翻落下来，砸到地上成了一大坑，银盒立即化成了湖水。

    因湖是从天上掉下来的，“天”字上的一横落在下面成一点，就是“太”，所以此湖取名为“太湖”。而72颗翡翠分撒在太湖之中，变成了72峰。本来银盒是圆的，被孙悟空打了一‘棒’，这便是太湖不圆的原因。

    太湖的传说，发人遐想。其实，太湖原是一个大海湾，约在5000多年前，这里地壳下陷，东部的泥沙不断淤积，导致长江三角洲向东伸展，西部的洼地便形成烟‘波’浩淼的太湖。然而，民间传说更增添了太湖的神秘感。

    太湖鼋头渚风景区中有一条醉人的‘花’树之路，这就是秀‘色’可餐的十里芳径。它始自宝界桥西南堍，其地有倚路面筑的太湖佳绝处牌楼，然后一路依山傍水，可直达勃公岛。

    按着路人的建议，云落开着银黑红旗，带着清水甜子和红鼠糖糖经过十里‘花’径，向渤公岛驶去。渤公岛是乌锡市最大的人工岛屿，又称渤公岛生态公园，位于环湖路大渲桥南侧与鼋头渚公园接壤处，是结合退渔还湖工程在原犊山大坝东侧围筑而成。

    西与管社山相望，南端与充山对峙，占地面积约37公顷，南北长约1700米，犊山路贯通南北，北由渤公桥与梁湖路相接，南由犊山桥连接鼋头渚。

    渤公岛生态公园，集水利工程、自然风光、人文景观融于一体，是蠡湖36公里环湖观光带继蠡湖公园后又一免费开放的主体公园，为纪念治水先贤张渤而取名。

    在五里湖进水闸前下车，开始了渤公岛的游览。五里湖又名蠡湖，是太湖的内湖。位于乌锡城区与外太湖之间，是乌锡泄洪蓄水天然水库。

    渤工岛绿化面积近30万平方米，一条延绵上千米的宽阔大道，加盖上长长的棚架，贯穿于临湖的渤公岛间。这条由13种藤本植物“搭”建，被专家称为国内最长的藤本植物观赏长廊。观赏长廊在这里将形成了一个全长1.2公里的绿‘色’长廊。,

 第五六〇节 萝莉在手牵着走

    根据各种植物的生长习‘性’和‘花’期、‘花’型等因素，对常绿藤本与落叶藤本间隔种植，合理分布，整条长廊种植了紫藤、木香、金银‘花’、凌霄、梅叶弥猴桃等13个品种、有3000多棵藤本植物。

    整个棚架呈现出一幅藤蔓相连、繁‘花’似锦的‘迷’人图画。木香、梅叶弥猴桃、丝瓜等藤本植物都将弥漫‘色’香。清水甜子才是六岁的小萝莉，力气不大的哦，云落牵着萝莉走过一段渤公遗廊，在承‘露’台上的餐饮前小憩片刻。

    这里是渤公岛的标志‘性’建筑、承‘露’台上张渤的‘花’岗岩雕像。圆形的石台上，渤公披着斗篷，正视前方，左手握缰，右手五指直伸为掌，很有指点江山的气势。再看看他的坐骑，猪首龙身，雕像附近的景墙说明这就是“猪婆龙”。

    传说张渤为了疏浚河道，日夜挖山不止，感动了神仙，把他暂时变成猪婆龙这种神兽，一口吞掉蠡湖中兴风作‘浪’的狗形怪物，用嘴巴拱开“水犊‘门’”和“蒲岭‘门’”，终于开凿成功，接通了太湖和蠡湖。

    相传蠡湖与太湖之间有南犊山、中犊山、北犊山，三山像笔架一样相连，阻隔了蠡湖与太湖。每每遇到水涝或天旱，常常是田园荒芜，民不聊生。到了西汉年间，张渤来到乌锡地界，率领百姓开凿犊山，打通犊山‘门’，使得蠡湖与太湖水流畅通。

    从此，乌锡成为鸥翔天空、鱼戏浅底的鱼米之乡。“开了犊山‘门’，氽出乌锡城”，就是乌锡百姓怀念张渤治水功绩的口头语。

    这座雕像，就是为纪念张渤治水事业而立的。在城雕两边，还有一组石质线雕，以明清木板刻画的风格。向游客介绍张渤治理太湖、救助民众的传奇故事。来到这儿，瞻仰雕像，观看线雕，缅怀先贤，感慨万千！

    这座雕像，紧扣公园的环境和历史。让游客感受渤公的身世、个‘性’、‘精’神和追求，受到熏陶，获得启迪。

    猪婆龙，是人还是神？有两种传说，一是人变神。据传说，张渤在太湖治水，决心大、毅力强、不怕苦，深深感动了天庭，‘玉’皇大帝传下御旨。让他由人变龙。因为**力气大又熟悉水‘性’，就变为猪婆龙。

    变龙后，他吞下形状如狗、常在蠡湖兴风作‘浪’的水怪，顿觉浑身上下充满了神力，就用嘴巴拱开了犊山‘门’，打通了水道。从此，乌锡就成了五谷丰登的江南水乡。于是，天庭就封他为水神。

    二是神变人。据传说。东海有条猪头、龙身的猪婆龙，虽然生得怪、长得丑。但心底善良，经千年修炼得了道，上了天。可是好景不长，后因一次偶然犯了天条，被‘玉’皇大帝贬下凡间。来到太湖边上后，他变成了身上拖一片、头上挂一片的穷小子。

    遇到好心人搭救长大后。到夜晚天黑时，他就现原形，变身为猪婆龙，兴修水利，造福百姓。由此可见。无论是人变神还是神变人，都是说张渤是亦人亦神。

    这座雕像，根据传说，融凡人与神人与一体。细看，张渤上身为人，可下身不见了，与猪婆龙融为一体了。张渤的坐骑猪婆龙嘴如猪，但耳如人，眼睛也似猪非猪，这分明是说，猪婆龙并非是一般的猪，它既似神又似人，也是亦神亦人。

    由此可见，雕像的作者，形象准确地表现了神话传说，再现了神话传说，让人一目了然，过目难忘。这也就是这座雕像的神奇的表现力吧！

    张渤左手握缰，右手挥动，身着披风，昂首‘挺’‘胸’，目光炯炯，正在开掘犊山‘门’。他好像一个指挥千军万马向犊山工程进军的大将军。猪婆龙抬头翘尾，飞‘浪’走滔，力不可挡，充分显现了超自然的神奇力量。

    这座雕像是用从山东采购来的整块‘花’岗石雕刻而成，雕像高五米，跨度也是五米，用了重45吨的巨大‘花’岗石。

    而雕像的落地点，选择得极好。环顾四周，背后有苍松翠柏为靠。前面，展现了宽阔的湖面。抬头，鹿顶山风光尽收眼帘；低首，可见‘荡’漾的碧‘波’敲击着湖岸。更独出心裁的是，这里建了园形承‘露’台，张渤和猪婆龙居中而立。

    年年岁岁承接上天飘洒下来的雨‘露’，滋养着体力和神力，从而千年万载保一方平安！这样天人合一、天神合一的巧妙构思，可谓不是仙境胜似仙境。

    张渤是武陵龙阳人，生于西汉神爵三年，身长七尺，英气勃发，先后与柳氏李氏为婚，生五子、一‘女’、八孙，张渤‘精’通道业，统领‘阴’间兵马协助凿通河道。他要开挖一条运河，到桐汭河，经郎川，沟通南漪湖，直达长江。

    张渤因驱使‘阴’兵开河，不让夫人到前沿工地，事先与李氏密议，送饭时以鼓响三声为约，必至。厥后，因遗食于鼓，鸟啄鼓响，王至鼓坛，乃知鸟为所误。逡巡，夫人至，鸣其鼓，王以为前所误而不至，夫人遂至兴工之所，见王为大猪，驱役‘阴’兵，开凿河渎。

    王见夫人，变形未及，从此耻之，遂不与夫人相见。圣渎之功遂息。张渤从此隐居广德横山之巅，潜心修炼，夫人李氏亦至县东二里而化。

    圣渎之水虽涸为民田，广德的老百姓还是感‘激’张渤治水之功，于是就在横山建造了祠山庙，塑像供奉，又在城关东‘门’修建了“昭妃庙”，俗称娘娘殿，世代祭祀。

    又据《乌锡志》载，张渤是位疏浚蠡湖的治水英雄。由于蠡湖位置适当，成为乌锡泄洪蓄水的天然水库。但因容积有限，连接太湖的出水方向又堵着牛犊山，所以影响了它的调控能力，遇到多雨的年份，就闹水灾。

    张渤治蠡湖水灾的决心，感动了上苍，上苍就让他变成一头“猪婆龙”。他一口吞掉了在蠡湖兴风作‘浪’、形状似狗的水怪，浑身上下顿时有了神力。便用嘴巴拱开了“犊山‘门’”，疏通了“浦岭‘门’”，使蠡湖和太湖流水畅通。

    从此梁溪之畔的乌锡，成为鸢飞鱼跃、五谷丰登的江南鱼米之乡。于是上苍把他封为“掌管狱渎”的水神。张渤治水的最后水利工程在广德，死于广德，葬于横山。即唐朝天宝七年。遭受了百年未遇的大旱，唐玄宗立坛祭雨而应，玄宗惊服神威，特敕封张渤为“水部员外郎”。

    鉴于张渤开拓江南，终生治理水患，发展农耕，经纶济世，功盖天下，似山高水长。建殿造庙供奉褒扬是远远不够的，因此就敕封一座山为祠，封横山为祠山，世代祭祀。自此祠山就成了张渤的代名词，后来百姓们又在祠山后面加上了菩萨、大帝的尊称。

    从此张渤就正式走上了神坛，成为祠山菩萨、祠山大帝了。横山、祠山被称为神地、圣地而显名江东。后来由于历代皇帝的加冕，对张渤的封号祭祀规模，越来越高。越来越大。自唐至清先后就有18位帝王对张渤进行了封禅。

    五代十国后晋南汉皇帝刘晨又册封张渤为广德王，由于历代帝王的加封。最后竞赫然封张渤为“正佑圣烈昭德昌福崇仁辅顺灵佑普济真君”18字王，同时对其祖父母、父母、三夫人、五子、五媳、一‘女’、九弟、九弟媳、八孙、四‘侍’从统有封号，以示尊崇。

    对张渤敕封朝代之久，封号之多，在所有神仙中，实为罕见。

    云落抱着清水甜子沿渤公岛汀步小径徜徉在东侧沿湖岸线。一条曲折的木栈道，引领着一大一小两个人走进了一片美丽的美人蕉‘花’丛之中。

    穿过美人蕉‘花’丛，在一片芦苇‘荡’中，前面是一座九曲木桥，名曰琴音桥。琴音桥。多么好听的名字，高低起伏的造型是否就是音律敲出来的。

    在湖中曲折的琴音桥两侧，生长着大片不知名的绿‘色’植物。走在琴音桥上，仿佛踏响了键盘上的和声。琴音桥的一侧有一座美丽的小岛。随后来到三友小筑，为什么叫这个名字？是因为松竹梅岁寒三友吗？

    然而除了亭角有一片竹海，四周却看不到松和梅，在周围也没有找到说明的文字。

    竹影婆娑，别有韵味。

    三友小筑旁的竹林，三友小筑有联曰：五湖存野趣；三友报禅心。老妪美人蕉旁站，红‘花’黄叶映美人。三友小筑觅松梅，阳光洒下一片金。秋高气爽游太湖，皴透廋漏看佳石。

    冰明‘玉’润天然‘色’，凄凉拚作西风客。不肯嫁东风，殷勤霜‘露’中。绿窗梳洗晚，笑把琉璃盏。斜日上妆台，酒红和困来。

    青莲桥位于渤公岛景区南端，南北走向，结构为三孔‘花’岗岩拱桥，该桥桥面平坦，桥身有别于江南古石桥，线条柔和；工巧‘精’致、气势不凡。青莲桥桥身总长30米，桥堍宽3.5米，桥面宽2.8米，失高约3.5米，两头各设20级石级。

    桥栏雕刻‘精’美，立柱顶端刻有云彩‘花’纹，形态‘逼’真、十分优美。绿树‘花’丛中，“三友小筑”、“芙蓉亭”、“润雪楼”、“浞雨楼”、烧烤屋圆木结构的亭台和水榭式茶楼，散落点缀于湖岸沟渠畔，别有山野情趣；“望天亭”前斜坡上。

    樱桃林内浓密的绿叶间，沉淀淀的枝头挂满了果实，让人垂涎；在这里亲近湖水、放飞心情，是久居闹市的人难得的惬意追求。云落和清水甜子沿着左手弯弯曲曲的木制栈道进入湖区。柳荫低垂，芦苇密布，时有鸟啼从水面树丛中低低传来。

    远山近水，苍苍茫茫，阳光照在湖面上，浮光跃金，有点刺眼。栈道两边每隔数十米就竖立起大理石碑，引导游客欣赏芦苇、菖蒲、紫薇等，还配有照片和文字说明，向大家介绍此地的动植物和修建湿地公园的过程，饶有趣味。

    沿着湖边的木板栈道信步走去，完全置身于烟‘波’浩淼、残荷片片的美景之中。一路上，秋风扑面，清香远送，湖‘浪’拍岸，真是趣味盎然，令人陶醉。不知不觉来到了掬月榭小憩。

    所谓榭，是建筑在土台上或水面上的，一般是四面开敞通透的房屋。掬月榭是依水架起的水榭，是四面临水的观景平台，供游容观赏、眺望、小憩。

    这个榭与常见的小榭不同，它由东、西两座很大的厅屋组成，两厅之间，有长长的廊桥相联，形成两头大中间细的哑铃状建筑。

    整个水榭全部架在湖面上，筑三条栈桥与周围的湖岸相连。不仅如此，东边湖岸上，还建有观水亭，南面湖面上，更建有晓荷堂。这榭、亭、堂三座景观，成半园形排开，似断非断，相互辉映，蔚为壮观。

    掬月榭祟尚自然，追求古朴。上方屋顶，全用茅草覆盖。下方的横梁立柱、围栏坐椅，概以原木为之。不仅梁末雕、栋末画，而且椅末漆、栏未油，尽显木质本‘色’，真可谓回