监造这座道观的，是哪位大人？眼下是否还同朝为官？”

    魏潜想了想，似乎有些迟疑，过得许久才答道：“是...是中官董宋臣...”

    “什么？是他？他一个太监，怎么能来这个地方建造道观！”

    虽然宦官当政在大宋朝，无论北宋还是南宋都并不少见，但董宋臣这个名字的出现，到底还是让杨璟大吃了一惊，因为照着年纪推算，董宋臣当时也不过二三十岁啊！

    大宋的太监并非一个**字就能够形容的，北宋年间童贯这个大太监就统领全**队，与西夏打仗，与契丹辽人打仗，与女真的金人打仗，最后还异姓封王，当时臭名昭彰的汴京六贼里头，有三个都是太监。★．くく√．om

    当然了，这也不是对太监的歧视，因为大宋朝也涌现出了不少有着真才实学，又确确实实做出了大贡献的宦官，并不能一概而论，将他们的功绩都抹掉。

    只是这个答案实在让杨璟有些太过意外，毕竟董宋臣如今掌控机房，杨璟甚至怀疑，董宋臣与白牛教有着不清不楚的关系，而且这样的可能性已经极高极高。

    魏潜没想到杨璟会如此直接地称呼董宋臣，显然这位皇城司公事大人，对董宋臣并没有足够的尊重。

    于是他便继续解释道：“当初董宋臣担任宫观闲职，也曾经替官家搜罗过一些神仙般的人物，甚至给官家进献过不少丹药...大人该知道，西南素来多奇人异士，董宋臣到矩州来，也就不足为奇了...”

    魏潜一提起丹药二字，杨璟不由想起阎立春在彭家种植的罂粟，而阎贵妃和唐安安之流之所以能够受到官家宠幸，正是董宋臣等一干佞臣的推举！

    若是如此说来，阎立春将生鸦片当成丹药来进献，怕是少不了董宋臣的一份“功劳”了！

    通过这种种迹象，杨璟的脑海之中突然冒出一个极其令人震惊的想法！

    如果董宋臣一直是白牛教的人，或者说董宋臣是白牛教里头必不可少的重要人物，那么这座道观，会不会就是董宋臣为白牛教修建的总舵！

    若是如此，当初地方官府镇压蛮人，剿灭和屠杀这些蛮人，铲除野庙，处决土人萨满，就不是为了朝廷，而是为了修建白牛教总舵腾出一个位置来！

    而且建造官是董宋臣的话，也就很好理解为何设计图中会有这么多的名家手笔了，因为董宋臣能够接触到皇家馆阁里头的藏书和资料，而沈括等人的著作，甚至一些私密手稿，都能够为他所用！

    杨璟看着这一堆堆的设计图，突然觉得后背有些凉，越想便越是心惊，一条条线索，一幅幅画面，不断从他的脑海中闪现而过，仿佛在勾画着一个巨大的阴谋！

    魏潜见得杨璟陷入了沉思之中，也不敢再打扰，带着诸多押司和老书吏走了出去。

    杨璟让人将这些设计图都搬到书房，将鹿白鱼和宋风雅等人全都召集了过来，稍候回来的宗云也一并叫了过来。

    待得所有人都集中起来，杨璟便将自己的现和猜测都告诉了众人，希望能够集思广益，大家一起来想想办法。

    似王不留这样的老人，也是见多识广，虽然不像沈括那般精通百家，但杂学涉猎极广，即便不能搞明创作，但想要看懂这些东西，也并不困难。

    杨璟还特意向孙二娘问起，是否知晓总舵的情况，孙二娘既然已经决定要与杨璟同进退共生死，自然是知无不言。

    她确实能够肯定，总舵就在矩州，但却并不是仙云山。

    她是流民潮里头的孤儿，从小受尽了苦难，为了活命，她的两个妹妹都换给了别人，这就是所谓的易子而食，也就是说，在她小的时候，孙二娘就早已尝过人肉的滋味了！

    后来她无非是颠沛流离，为了生存也曾出卖自己，懂得女人该如何利用自己仅有的一些东西，努力生存下去。

    这也是为何她虽然姿色平平，却充满了妖媚气质，能够吸引男人的原因。

    到了后来，也就在她十几岁的时候，家乡了大水，出卖皮肉也没办法活下去了，她只好又跟着流民，一路往富庶的东南地区流浪。

    本想着到苏州临安扬州这样的地方去，凭借着自己魅惑男人的本事，总归算是一条出路。

    可没想到半途遇到了传教的白牛教信徒，这些信徒向流民潮施粥，又不断蛊惑，很多人便加入了白牛教，孙二娘当时是拒绝的，因为她心里仍旧想着扬州和临安。

    只是白牛教的人看中了她那股子妖媚气，最后来了一个自称圣女的老女人，将孙二娘给带走了。

    这个老女人，便是前任药师圣女，也就是孙二娘的师父。

    孙二娘也算是在总舵里头获得了成长，但她也就出入过总舵两次，一次是药师圣女带她进去，进去就待了十几年，待得出师了，成功接替了圣女之位，她才外出为圣教办事。

    圣教里头充满了各种争斗，便是药师圣女这个职位，便需要从各地搜罗到的数百女子之中，层层选拔，如同养蛊一般，从死亡训练营之中千里挑一，最终脱颖而出，才能够成为圣女。

    即便成为了药师圣女，还得跟其他两位圣女争宠争权夺利，在圣教里头也未必就能够坐享其成。

    而根据孙二娘的回忆，当初老圣女带她进入总舵，并非走的山路，而是走水路。

    她从圣教总舵出来，也是走的水路，至于如何进出圣教，孙二娘的描述可就跟杨璟探查到的相差无几了。

    她也同样需要通过云桥迷障，据说这云桥迷障能够洗去身上污秽和罪恶，能让人回到婴儿般的纯净，也只有经过了云桥迷障的“净化”，才有资格进入真母宫，而不会沾污了圣地。

    杨璟本以为仙云山上那座废弃道观，就是白牛教的总舵所在，毕竟那处地方实在太过诡异，而且又有董宋臣从中作梗，更是汇聚了百十年来诸多名家宗师的智慧。

    可以说如果天底下有那么一个地方，最符合关于白牛教总舵的描述，那么只能是这座道观。

    王不留和宗云等人也都纷纷为杨璟的现而感到震惊和欣喜，可他们也跟杨璟一样，在听完孙二娘的描述之后，不免生出失望来。

    矩州境内有嘉陵江的旁支末流，也有沅水和红河水的源头或者末流，水系也算达，但仙云山周围却没有河流，只有一些山溪之类的，撑个筏子都有些勉强。

    可按照孙二娘的回忆，当初她跟着圣女进入圣教总舵，乘坐的可是巨大的龙大船，当时正值夜间，四处昏暗，周围都是宫殿的黑影，浪潮之声极其巨大，出隆隆的轰鸣，声势浩大而惊人，让人永生难忘。

    如此一来，众人又陷入了僵局之中，心里也不禁觉得惋惜，毕竟仙云山太符合杨璟的推断，给人一种分明最符合推理，却又不是最终的真相，难免让人丧气。

    杨璟轻轻叩击着桌面上那张绞盘的设计图，陷入了长久的沉思，过得许久，才猛然一拍桌子道：“对啊！我怎么就没想到呢！”

    众人见得杨璟如此，也纷纷侧目，杨璟却朝孙二娘问道：“二娘，身为圣女，你只进出过总舵两次，可出来传教的天香圣女和那些护法，是不是能够经常出入？”

    孙二娘想了想，朝杨璟点头道：“他们肩负着传法的重任，确实经常进入总舵，不过对此我也没有太多的了解...”

    杨璟继而问道：“适才你说当年跟着老圣女进入总舵，是夜里坐的船？”

    孙二娘想了想，便点了点头，而后又摇了摇头：“在圣教里头当上圣女之后，奴家确实是夜里出来的圣殿，焚香拜祭了圣母娘娘之后，便进入了云桥迷障，醒来的时候已经在船上，当时确实是夜里，至于跟着师父进入圣殿，那时候奴家已经饿昏了头，迷迷糊糊地在船上颠簸，脑子也不太清醒，但两岸都是黑漆漆的宫殿轮廓，应该是不会错的...”

    “也就是说，两次出入，都是夜里对吧？”杨璟再次确认道，见得孙二娘点头，杨璟便拍着大腿道：“这就对了！”

    宗云似乎也想到了什么，只是沉默不语，而宋风雅鹿白鱼等人则用迷惑的目光逼迫着杨璟，恨不得掰开杨璟的嘴巴，心里都急着想要揭开谜团。

    杨璟环视了一圈，而后朝孙二娘问道：“二娘，凭你自己的感想，有没有可能那条河并不在地上，而在地下？”

    杨璟如此一说，众人顿时恍然！

    是啦！仙云山方圆虽然没有大江大河，可矩州境内水系达，前后左右都是嘉陵江和红水河之类的大河流，矩州也在大流域之中，地下水系肯定也很达！

    而根据孙二娘的描述，这些大船都是夜间行走，或许这根本就不是夜间，而是在地底！

    至于那些宫殿的虚影，怕是地下河两岸的岩石！

    面对杨璟的疑问，孙二娘也有些惊愕，因为她从未想过，地下竟然会有河流，更没有想过大船能够在地底下通行无阻！

    不仅仅只孙二娘，便是其他人，又有谁能够如此天马行空地去想象，一艘龙大船，竟然能在地底穿行？

    他们没有杨璟的知识储备，对天文地理更没有太多的常识，杨璟接受的教育，远比他们要高级，许多在杨璟看来是常识性的东西，到了这些人眼中，便是惊世骇俗耸人听闻的咄咄怪事！

    “这怎么可能...”在杨璟提出这种说法之后，他们震惊之余，更多的是难以置信，而王不留和宗云几个即便再见多识广，也不可能接触到这样的情形，以往能够很快理解杨璟想法的他们，今次也有些觉得不可思议了。

    不过杨璟却并没有打算放弃，他挑出好几张设计图，而后朝王不留问道。

    “王老，你可懂得占水之术？”

    （ps：抱歉哈，昨天下午六点那章定时了没能布成功，今日补上，四更，早八点，十点，十二点，六点各一章，谢谢大家支持。）

 第二百六十五章 找向导探仙山

    杨璟推测出进入仙云山总舵的路线极有可能位于地下之后，众人都感到不可思议，而杨璟提问王不留是否懂得占水之术，说明他是打定了主意要探查出这条地下河流！

    所谓占水之术，简单来说就是古人寻找水源的方法。八★一くく．★√√．om

    占卜之术在华夏历史上实在太过悠久，从伏羲便开始有记载，若说到占卜，相信没有哪个民族比华夏民族还要热衷而兴盛，古人在龟壳上钻个小孔，通过龟壳被烤裂之后的纹路，便能知道老天爷会不会脾气了。

    而杨璟所说的占水，其实是占卜的一种，而且还是特别实用的一种，就是利用占卜去勘探和寻找水源。

    西方占水主要靠占卜杖，其实就是一个分叉的树枝之类的东西，或者可以用金属来制作，通过占卜杖感应周围不同寻常之处，杖子的分支就会生轻微的摆动，以此来探测水源或者金属等。

    这种占卜杖又称为魔占棒、寻龙棒，在中世纪的时候，被称为魔鬼撒旦的触角，后来才用于一些煤矿探测之类的领域，而后渐渐传开来。

    说白了就是利用人体的敏感度，透过这根棍子的反应、摆动、旋转等异动，外放出来之后，就变成了一种可见又有规律的讯息，占卜师就能够通过分析这些讯息，进行寻人、找物、勘探水源、矿脉、古迹等等工作。

    如果硬要给个科学或者伪科学的解释，就说这地球甚至宇宙都是个大磁场，比如南极和北极就能够为鸽子等动物引导方向，而地球上任何的物品都会带着电荷，石头，水晶，玉器，人体等等，这种电荷是一种独特的识别，每样东西都不一样，与磁场的共同作用也不一样，于是便能够通过感应力异常敏感的占卜师，来达到探测的目的。

    而在华夏民族，堪舆家们则通过罗盘等专业工具，利用寻龙点穴等地占术，望山点水，只需观察地形走势，再加上源远流长的占卜绝技，便能够找到想要的东西。

    王不留精通百家，宗云同样也是道门中人，如果哪个道士说自己不会武功，或许并不是什么值得难为情的事情，可如果说自己不会占卜算卦，那就让人有些无法理解了，毕竟从古时开始，占卜就与本土的道家联系在了一处。

    即便后来传入华夏的佛教，也出现了地藏占察法门，即是木轮相法，是佛祖嘱咐地藏菩萨为众生带来的一种修行法门，通过修行木轮相法，能够测出善恶业报，因果，机缘，波折等等。

    杨璟之所以将勘探地下水脉的重任寄托在王不留和宗云的身上，其实也是无奈之举，即便他对贵州的地理知识烂熟于心，可那都是九百年后的状况，所谓沧海桑田，谁敢保证九百年前贵州的地形没有任何变化？

    再者，即便地理知识再熟悉，杨璟也没办法，因为仙云山