且这彭猎户背后的土地神也今非昔比，所以刘大户是欣然接受，将女儿交给了彭猎户。

    在九月十八，当日彭猎户就迎娶了刘小雅住在了镇城生活。

    待得半年之后，刘大户一日用银取出那聘礼三十两黄金时，却见金灿灿的黄金却变作了一案纸钱金元宝。

    桌案上一排正楷字堂堂正正的写道：“攀龙附凤非正道，先学做人忠信操。”

    一下吓得刘大户面色惊惧，却又不敢声张。

    此事传出了村外，整个肥城县城都嘲笑这刘大户被土地神教训一事，刘大户因为多次受了惊吓，所以也从此总算是收了心，从良为善，老老实实的在林溪村做起了一个普通人家。

    且不管这刘大户如何，在这件事上，城中的王家却是没有出声保持沉默，毕竟为了一个村姑去惹一真人，却是不值得。对于土地神在北方立功，并且似乎与十九皇子、和山中隐修的其他真人有关系的事情，像这种就住在大阴山附近的世家还是多少知道些消息。

    忙完了这彭猎户的事情后，阎都就呆在这肥城镇的庙宇中，继续闭关。

    这番忙碌，这答应彭猎户的事情算是完满解决，并且这土地庙中确实需要一庙祝，主动为自己传播信仰。彭猎户的事情传出，多少为土地庙在肥城镇上沾染了一些奇闻色彩，一时镇上城西来土地庙求拜的信民也多出了许多。

 第43章 奠基古神路，传经惩善恶

    山林落叶枯黄，天气进入深冬。

    再过，就已到了次年春天。

    半年里，阎都坐下又收了一个乡下的老秀才赵文生做文簿，与高士廉简单的支起了土地神坐下的阴神体制。

    土地神神域吏之后，每日里林溪村、肥城镇上土地庙求愿的信民都会被入簿记录，每个信民供奉的香火和所求也要记载在案，再每隔段时间由阎都过目，酌情圆满。

    信徒中，并不是每个信民的愿望都是要满足的，这些所求祈愿中也有好坏易难之分，阎都会依据供奉的香火和信民的所求事情是否有有违阴司规矩，给予达成。

    比如一个普通平民祭拜一次可产生一炷香火信仰之力，而心诚者更能产生大股的信仰，每逢大型祭司、还愿时信仰更是成片产生，这就关系着神灵所得信仰之力的多少；

    而祈愿也分为很多种，有求多子多福的，阎都可以神力加持其身，让其气运稳固、身体安康，容易受孕；求升官发财的，阎都就也可给他一些神力庇护，让其读书办事时聪敏些，顺利些，非重要时绝不能随便给予信徒一场富贵机缘，干涉人道正常秩序。

    神灵又可自信民的心灵上，看出一个信民的信仰是否真诚。一个虔诚的信民，其心灵纯净慈善，产生的信仰之力也是洁白无瑕，这种信民需要神灵赐福庇佑。

    而一个心怀杂念的信民，其心灵中充满肮脏，神灵在感应到其内心所求时，同样会感到其黑暗的内心欲念，产生的信仰之力也浑浊掺杂着黑色，这样的信仰之力中就富含红尘杂念和因果业力，不得阎都喜欢。

    阎都在肥城城西的贫民区中传播信仰，对信民一视同仁，庇护有效果，又有阴差巡查在城外山野庇护，自然，城中黎民对土地神的信奉也越来越多。

    二月二，立春，春雷炸响。肥城土地庙，最近几个月阎都就一直在这间庙宇神域中静修闭关。

    历经了近半年时间，阎都终于将灵魂主神残留的点点记忆碎片观睹一遍，从中窥探到了一丝异域神灵的奥秘。在这些记忆中，保存着灵魂主神诞生的记忆，和无尽岁月中用死亡镰刀收割其他生物灵魂的一些记忆。阎都目睹了这个异域的灵魂主神诞生时凝聚神性的过程，目睹了灵魂主神用死亡镰刀灵魂收割的神术。

    同一时刻，本尊肉身乾泰与分身第二元神阎都都陷入了领悟。

    上京城，白天正书写文书的乾泰身上，其修炼的《诸天生死轮》这部阴司帝道功法慢慢的发生了一丝丝改变，变得更加适合肉身修炼，功法中的许多奥义也发生了变化，新的《诸天生死轮》已与第二元神所修炼的完全不同，这已是一部全新的阳世人身修炼的帝道功法，完全可称之为阳世的《人道生死轮》版。

    而乾泰身上更有一股锋锐的剑气自身上吐露，剑气一黑一白，成两仪交融之状围绕着乾泰周身旋转，却是其修炼的护身神通‘两仪通天剑气’也一举修成了少阴剑气，重现神通大成之景。

    肥城土地庙神域中，第二元神阎都身上的情况更加神异，这些记忆本是有关神道，所以第二元神分身所得自然最多。

    却见阎都根据记忆中灵魂主神凝聚神力与灵魂结合诞生‘神性’的方法，慢慢在自己识海中也凝聚出一丝‘神性’。

    阎都并没有得到这异域主神用神性构建‘神格’的办法，可阎都得到这凝练‘神性’却也非是为了诞生神格，而是为了走前世上古的古神之路。

    心中默念自己前世所得的一篇古老神灵奠基功法，道家三清正神太上所修的《太上感应篇》，心中观想鬼门关外的那棵万古的鬼面桃树，阎都脑后慢慢由自己凝练出的‘神性’聚合出一棵‘古神法相’：鬼面桃树于脑后。

    没有得到构建神格的机缘阎都不感到可惜，可只要知道了这异域神灵用信仰之力诞生‘神性’的办法，乾泰就可借此诞生一种古神法相，从此踏入这古神修炼之路。

    却见一颗小树在脑后反光映照，好似一小片灰暗世界被小树支起，又好似智慧神光笼罩神灵头颅，不让神灵产生困惑。四周道道的好似星光的信仰之力自动被桃树法相拉扯其中，桃树在扎根在灰色的脑后虚幻世界中，慢慢成长。

    这棵小树颇是神异，将神域中阎都所有的信仰都剥夺，经过桃树凝炼后化作神灵之力，又传给阎都和供自身成长之用。

    而许多被阎都摒弃的灰色信仰、红尘杂念也被桃树根系吸收，减轻神域负担。

    这已是天大的造化，从此摆脱信仰之力的束缚，踏上古神的修炼之道，可以肆意的吸取信仰之力，却不用再担忧被信仰缠身拉下神坛。

    比如上次彭猎户的黑色怨怒之事，而今阎都就不用再担忧受这般威胁。

    脑后一小棵古朴密茂的鬼面桃树法相诞生后，盘坐在神台上的阎都身上又再起变化，却见其身躯好似无底洞一样，疯狂的吸收桃树中传来的神灵之力。神台上，阎都身躯大放金光，左手掌中慢慢出现了一小片虚幻的掌中世界，分十八层，为‘地狱’。右手中也慢慢神光聚合拉扯，慢慢显出一柄近丈的宽刃长柄镰刀，寒光琳琳，曰‘死亡’。

    好一个恐怖威严的阴司帝君神灵，却见端坐在神台上，双腿盘坐，周身金光放射，双手放在膝腿上，左手地狱，为前世神通；右手镰刀，得自西方主神；脑后一片灰蒙蒙的阴暗世界笼罩，其中更有一棵苍穹巨大桃树密茂生长，为古神根基，让人一看，就生出一种远古苍老之感。

    第二元神阎都身上神光一收，诸般异象消散，睁目放出金光，又收回眼神，吐气醒来。

    这时神台下分两边而站的阴差高士廉、文吏赵文生都躬身大气也不敢出，却是震惊于刚刚的惊世骇俗之景，令二人这一生也难忘却。

    “恭贺帝君，闭关圆满。恭贺帝君，法力大进，神通有成。”两人身体躬到最低，从来没有像今天这般恭敬。

    “尔二人起来，吾闭关而出，这段时日你二人多有辛劳，着兵卒聚起，吾自会摆宴。”阎都道。

    当日，神域中一百兵卒、阴差高士廉、文吏赵文生俱都在院中聚齐，阎都挥手以神力化出诸般酒水、瓜果，供下属享用，其端坐在神台之上，静看下属欢饮。

    随后的日子里，空闲出来的阎都才开始将主要的时间放在了传递信仰之上。

    随着阎都左手掌中世界‘地狱’生成，已经正式可以惩罚那些为恶邪灵妖物，因此，阎都的信仰传播也正式算有了源头。

    阎都有了地狱刑罚，所以他根据前世醒世劝人的地府经文《厚土往生经》，结合此时的实际情况，暂先编出了一篇《归墟善恶经》：‘尘归尘，土归土，灵魂归于大地，然而，汝无需怨恨难了，为善者可入大地，欺汝者入我地狱，并无丝毫掩盖、虚无、黑暗。

    吾成就于大地，就是为了使汝等恩怨得了，善恶有报，不至于堕落，道从不蔑视。吾却是汝等之父母，引导汝等走上正义之道，在这之前，吾愿生生世世，守护于汝等。这心愿，就是吾之大行，也是吾之根本法门。’

    如今阎都已有信民为其建造了两座土地庙，一座在土地神信仰发源的林溪村，一座在这肥城镇上。

    新的土地神庙宇中，阎都神像装扮大变，左手中放着荆棘刺条象征地狱，右手手抓巨大镰刀，面容森严恐怖，瞪视前方，如审视世间种种欺善为恶之人，背后墙壁上，画有巨大古树、地狱恐怖刑罚、农田渔牧丰收，等图画。

    无论是镇上还是山村，土地庙庙祝念出的《归墟善恶经》传播整片肥城区域，为乱世中的穷苦之人带来一种精神寄托，劝人向善，惩戒恶人，保人丰收平安，这就是土地庙庙祝们宣扬的信仰教义。

    很显然，有一明文阐述土地神信仰的好处十分明显。可并非阎都未早日书写经文，而是因为一则之前土地神信仰只在林溪村一地，而身为土地、夜游神时也不太需要，所以阎都才会一直未顾及此事。再则，神灵的信仰教义也要言之有物，如无今日地狱刑罚之能恢复，阎都的这篇经文就成了欺诈盗世之言，有违人道，如乱说必难得善终。

    肥城镇上自此有了土地神信仰后，镇上就有了三处非凡之地，一处是正中的县衙，一处是城西的土地庙，一处就是城东的方圆几百里唯一的世家大族王家。

    土地神的信仰传递开，也悄然在这片地方上形成一种信仰势力。

    肥城王家，家主是王青山，膝下有三个儿子俱已成家，三子王宝山年前更是曾与这土地神的庙祝姓彭的猎户有过恩怨，当时王家顾及这位庙祝背后的真人，最终息事宁人。可如今这土地庙却又在肥城镇上扩展，在王家人看来，无形中就影响了自家在肥城独一的身份地位。

    这就是**裸的利益之争，王家王青山心中不忿，最终派人往山中以前老一辈的人脉打探，请人来相助阻止土地神。

    王家的老一辈人脉就是当年与太一宗的关系，可如今太一宗主要精力都放在上京城中，哪里会顾得上这一小镇城之事，这一拖，就一连拖了几年，而阎都的信仰也慢慢的在整个肥城治下传开，附近的十几个村子，都已有土地神的庙宇供奉。

 第44章 下邺亡魂

    就这样平平淡淡过了几年，自乾王造反五年后，五年后的翼州，自年初立春之后，天降大旱，赤地千里，整片大阴山区域西部的翼州境内，颗粒无收，农田干枯。

    这是因为五年前乾王造反，翼州境内龙脉被削变位的原因，经过五年恢复，翼州境内的龙脉重新稳定，境内地气变动，演变成了天气变化。

    整个翼州境内都出现了干旱，荒民四逃，往南方的平原地带涌去。

    豫州、司隶涌进的难民最多，倒是西面的凉州是蛮越人部落居住的地方，多沼泽山峦不适普通百姓生存，东面的青州隔着几千里的大阴山山域也无法到达。

    可北方的并州，并州仍然任着‘刺史’一职的董必武大力招揽难民，屯田赈灾，为并州带来了好大的人口和田亩。

    难民闹到帝都上京城，时任上京城京少尹的乾泰刚刚十三岁，可心里早已活了不知几万年，望着城外泱泱难活的黎民百信，也不仅说了句，‘兴，百姓苦；亡，百姓矣苦。’乾泰能做的也只有在这段时间里尽力狠抓上京城内外的治安，给难民一个还算安全的生存环境，每日主动带人帮助维持粥棚的持续。

    并非所有的世家、门阀都是冷血一心只为争龙的，在上京城中的儒学大家孟家就出面联络各家，在城外设粥棚济民。

    当时在上京城出了一位活菩萨，女博士，是出自世外儒学圣地学宫的嫡传名叫银铃姑娘，此女跟着这些难民一路从翼州而来，就是其一路鼓动着难民来上京城告御状，请求皇上下旨赈灾。

    银铃姑娘乾泰也在城外见过，观其样貌应该比自己大上几岁，正是十七八的青春年华，长得更是沉鱼落雁，面容茭白，心地也是真心爱民。此女最后为翼州的难民求到了上京城，并不惜进入皇宫之中，委身为皇上做一乐官，银铃姑娘也有学宫的身份要求要守身如玉，可也为老皇帝抚琴奏舞三日，只求当时已人六旬过半的老皇帝，下旨赈灾。

    皇帝对这个儒学世外圣地学宫的女子也是十分喜爱，并对其宠爱有加，乾泰听闻，皇帝更是喜欢银铃姑娘的歌舞，因为银玲