自然是感恩在心，誓死效忠的，台下顿时出现了一片君忧称辱、君辱臣死的气氛。

    赵无恤便乘热打铁，颁布了新的军法。

    “我听说，孙武子在南方为吴王训练兵卒时曾说过：令行禁止,赏罚分明，这是兵家的常法，为将治军的通则。对士卒一定要威严,只有这样，他们才会听从号令，打仗才能克敌制胜！”

    “我今日颁布《成之法》，正所谓不教而杀，谓之虐，在此军法之前所犯的过错，按原来的《赵宣子之法》处置，不重新追究！此后若有再犯，绝不饶恕！”

    众士卒齐声应道：“唯！

    赵无恤很满意，纪律，是战斗力的保证！

    当军法由赵无恤亲自颁布时，众军吏和士卒都竖起了耳朵。

    “其一：闻鼓不进，闻金不止，旗举不起，旗按不伏，此谓悖军，犯者斩之！”

    身上全是鞭痕的田贲也被强令前来打谷场听训，他听得满头大汗，总觉得自己每天都会犯下其中一大半禁令。

    比如其四：多出怨言，怒其主将，不听约束，更教难制，此谓构军，犯者斩之。

    其五：扬声笑语，蔑视禁约，驰突军‘门’，此谓轻军，犯者斩之。

    尤其是这一条：其九，所到之地，凌虐其民，如有**‘妇’‘女’，此谓‘奸’军，犯者斩之！

    这一连串的斩字让田贲头皮发麻，暗道君子宽容念旧情，要是用这军法来办他的罪，十颗脑袋都不够砍！自己以后要吸取教训了，得一直活到战阵上，以大功报答君子。

    当听到其七：“谣言诡语，捏造鬼神，假托梦寐，大肆邪说，蛊‘惑’军士，此谓‘淫’军，犯者斩之”时，前来旁听的成巫肩膀不安地动了动，无恤要他在民间和军中以鬼神强化君子的无上权威，但除此之外，丝毫不许染指！

    跟田贲一样，沦为更卒，被处于耐刑处罚，站在最后一排的井也默默听着。

    当听闻“其十二：或闻所谋，及闻号令，漏泄於外，使敌人知之，此谓背军，犯者斩之”时，面‘色’苍白，比起田贲那好得更快的皮‘肉’鞭伤，他挨的大杖可要难熬得多。

    当听到其十六：主掌钱粮者，给赏之时阿‘私’所亲，使士卒结怨，此谓弊军，犯者斩之时，计侨也‘摸’了‘摸’自己的脑袋。

    虞喜则默默记下了和自己最相关的第十七条：观寇不审，探贼不详，到不言到，多则言少，少则言多，此谓误军，犯者斩之。

    《成之法》，是专‘门’针对士卒的军法，一共十七禁五十四杀，士卒们再也不敢随意处之，而是带着畏惧之心，彻底服从于君子的威仪和禁令。

    本着“权不集于一人之手”的思路，赵无恤取消了乡司马同时也执掌军法的权力，转而设立了两个新职位：乡右士师，乡左士师。

    二士师以右为尊，右士师掌军法，由王孙期担任。负责民间盗寇诉讼一事的左士师暂时空缺，因为赵无恤尴尬地发现，自己手下还真没什么法律人才。心想着，要不要把泮宫的邓飛忽悠过来做，不过这一小小乡吏的职位，比起庶子大夫籍秦的幕僚更加不如，他或许不会乐意。

    幸好地小人寡，诉讼之事，半个月才会碰上一桩，赵无恤干脆自己来审了。也算历练一下，为日后治理更大的邑、县时，制定更规范的民间律法做准备。

    而在地方建制上，赵无恤也有动作。他改变了成乡以往的五家为邻，五邻为里，族长既是里胥的传统。将里闾中和大宗关系疏远的小家小户们改为什伍制，设伍长、什长，一般就由兵卒里的土著伍长们直接担任。

    如此一来，什伍就可以绕过族长，直接向乡司徒、乡司马，甚至是赵无恤负责。也顺便以防备‘奸’人盗寇为由，从而将各里族长的权力悄悄削弱了。

    当然，像后世商鞅那种，严令大族分家为小户，否则重罚的做法，他现在还不能做。时机，尚未成熟，只能暗中鼓励……

    此外，地方的什长伍长们要管好自己的家人和邻居，叮嘱他们，前往其他乡邑集市时，也不得泄‘露’成乡事务，若是犯罪，全伍全什都要受到一定牵连。

    成乡的国人们，还每人都发到了一块小桑木牌，上面写着着每人的名字、年龄、甚至是外貌特征。君子要求各自贴身带好，进出成乡，要以此为凭证，丢失损毁，要在乡司徒和乡三老处注销补办。

    至于野人和氓隶，在无恤到来之前，他们本来就是被束缚在土地上的社会底层，没有随意进出乡中墙垣的权力。对此，赵无恤暂时不想做什么改变。

    如此一来，基本就将全乡两千多人控制住了。

    这灵感还是来源于后世秦国的什伍连坐制度，和隋唐的“大索貌阅”，但稍微温和一些。物极必反，赵无恤也不想搞特务统治，更不想让依然保持淳朴的国人们变为以邻为壑，喜好告发的‘奸’民。

    而烧制瓷器的匠作坊那边，虽然目前还没太多成果，但赵无恤早已未雨绸缪，规定工匠们在成乡之内，还可以活动，但成乡之外，则一步不得踏出！匠作坊内也不许闲杂人等进出，否则按谍罪处置！

    这要是放后世，可能会引起抱怨，但在‘春’秋，所有人都觉得这是正常的事。赵无恤也不由得感慨，他在大肆更改‘春’秋时代的一些制度时，也从“工商食官”这一“腐朽体制”中获得了不少方便。

    ……

    求收藏，求推荐，明天还是三更

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 第155章 涅出深山

    readx;感谢书友罪恶的乐园，困了喝绿茶，灵犀君，猫妖？的打赏！

    也感谢各位的建议，一些情节七月以后会规避的，上一章的军法有修改，每一条分为三个不同轻重等级：轻者罚粟、罚甲，中者杖责、耐刑，重者斩首，由君子授权右士师判罚。-

    ……

    庐舍的地位也被无恤增强，改称为“亭”，亭设亭长、求盗、亭卒，负责道路的盘查和治安。在周边的各个亭舍，乡中的各个里闾，都要严格检查往来行人的身份。如果有外来人而亭长、里胥没有及时盘问和制止，都要定罪。

    若是截住了陌生的外地人，要先送到乡寺，盘问他们是谁派来的。若是号称走亲访友的人，就先妥善安排其住在乡寺或亭舍，他们想要会见兄弟朋友，就替他们传呼召来，不能让他们自行进入乡中里巷，到处‘乱’窜。

    乡‘门’的几处入口还养了几条狗，其中最为高大威风的，还属小童敖养的那头中山狄犬。它浑身黝黑，仿佛黑夜里的影子，唯独脖颈下有一道月牙形的白纹。此犬对外人凶狠，见了无恤和薇，却像是一头撒娇的宠物，俩人都喜欢逗‘弄’它，这畜生俨然成了成乡的犬中之王。

    井虽然得到了赵无恤的宽恕，但他的这一经历仿佛给自己染上了污点，每天埋着头做着城耐之类的苦活。和他关系友善的虞喜、穆夏和几位两司马虽然还待他如初，可另外一些人则离他疏远了些，不时还会对他加以鄙夷的目光。

    至于田贲，最初仗着资历老，本事高，连负责管束他的两司马也要让他几分。然而自从军法颁布后，他顿时老实了不少，可也没人敢拿他当一普通更卒对待。

    在做了几日加固墙垣，挑担‘肥’田的活计后，两人又被乡司徒窦彭祖叫到了一起，说是要跟着众人去十多里外的山上。

    “采石？窦……乡司徒，这是要做甚？”以前的田贲目中无人，都敢大刺刺地拍窦彭祖的肩膀，可现如今却老实了不少，改尊称他“乡司徒”了。

    窦彭祖知道此人是君子爱将，现在虽然暂时受了惩处，但保不准日后又升上来，也不敢拿大，而是把缘由细细说了。

    原来，随着夏粟播种完毕，国人经过了几日歇息，赵无恤一直念念不忘的陶窑，又再次开工了。

    上一次烧制失败，是因为窑温不够高。这次他亲自巡视匠工坊时，看到陶匠们将普通的木柴先烧制成木炭，一根一根地往窑里码，但烧出来的陶器虽然较以前又有了些进步，但还是不能让无恤满意。

    而且用木炭来烧，也不是长久之法，因为成乡山多土薄，森林本就不茂盛。树木有固土保地的功效，平日乡民们拾捡来烧火做饭还勉强够用，若是再大量砍伐用于烧制陶瓷，一山的树木尽去后的后果，不但赵无恤知道，连计侨、王孙期等人都清楚无比，已经有过几次进谏。

    对林木的保护，先秦时代的人们已经有了足够的重视，特别是晋国，已经经历过一次都城旧绛周边环境恶化，不得不迁都新田的历史。

    《周书》有规定，“‘春’三月，山林不登斧，以成草木之长”，已经开始提倡合理砍伐合理利用，不违天时。“堕山”，也就是伐尽一山树木，被认为是一邑之主绝不应该做的事情。

    何况，回想起后世家乡甘陕水土流失的恶果和惨象，赵无恤也心有余悸，而从遥远的霍山、吕梁等地购买木材和木炭，又会加大瓷器的成本。

    再说了，晋国地处山西，本身就就坐在一个大宝库上面啊，只是还无人发觉利用罢了。

    于是赵无恤唤来计侨、窦彭祖和当地长者询问后，得知他想要的那种东西，附近的山中的确是有的！

    还是桑羊翁则提供了一条线索：“成乡之山，其阳有少许赤铜，但深埋于土，无法掘出。其‘阴’多石涅，通体黝黑，若以草燃之，则烟腾火发，和君子所说，点火即燃的煤炭似乎有些相似。”

    赵无恤听罢眼前一亮，桑羊翁所说的，应该就是‘露’出地表的煤层。

    “那地方远么？”

    “不远，只需走三个时辰山路，一天一夜便可来回。”

    赵无恤也想起来了，自己来成乡时，的确远眺望见黑黝黝的山体，当时还以为是黑‘色’的石头，却不知是如此宝贝。它们被当地人称为石涅，许多‘裸’‘露’在外，随着风吹滚落到山下道旁，被当地的居民当石头丢到一旁，很少有人意识到这是效率惊人的燃料。

    赵无恤当即下令道：“将陶窑先停工，再琢磨一下釉的成分，乡司徒寻几个熟悉山路的民众，带上一两更卒，备齐工具，去山上开采‘露’天的石涅，余自有大用！”

    于是就有了窦彭祖招来井、田贲等人的举动，听说是君子需要，田贲带着立功赎罪的想法，捋着袖子干劲十足，和众人背着竹篓，扛着锄、铜锸上山去了，井一直卯着和田贲较劲的心思，也不甘落后。

    他们在山上呆了一宿，第二天午后，数十名更卒和野人背着竹篓，运回来几百块黑漆漆的东西，正是石涅，堆叠起来高过了‘门’楣。

    赵无恤闻讯后前来观看，也不理会腆着笑脸邀功的田贲，拿起一块“石涅”，发现果然是前世的煤炭，掂量几下，发觉足足有三四斤重。

    他大喜过望道：“这些都是好东西，一旦烧起来，烧窑可以达到千三百，千四百度，可比木柴和木炭产生的温度高多了！”

    “温度？千三百，千四百？”计侨和鲁陶翁面面相觑，他们还是第一次听说，这又是君子的什么奇思妙想么？

    先秦时还没有一个标准的温度概念，只能靠巧匠‘肉’眼观察火焰颜‘色’，来判断温度的高低，以及窑、炉内气氛。

    正所谓：“凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青气次之；青白之气竭，青气次之。然后可铸也。”

    这段话翻译过来就是：在炉中加入铜和锡而进行熔化，首先熔化挥发的是那些不纯杂物，它们的燃烧呈现“黑浊”焰‘色’；然后，熔点较低的锡和硫熔化并挥发，呈现“黄白”焰‘色’；随炉温升高，铜熔化并挥发，铜与锡成为青铜合金，呈现“青白”颜‘色’，进而炉火纯青，便可开炉铸造。

    火候观察法，不独可以用在冶炼铸造上，也被陶匠沿用。

    于是，赵无恤又只能顺便给两人科普了一下“温度”的概念。

    “所谓温度，就是描述一个东西的冷热程度，水结成冰，是零度，水沸腾而起成为汽，是佰度；故见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也。”

    鲁陶翁恍然大悟，而俨然已经被赵无恤培养成半个数学家的计侨，则连忙在简牍上记下，琢磨开了。

    如今，一切具备，东风已至，但先吹来的却是一场‘淫’雨霏霏，纵然赵无恤急着烧制瓷器，这大雨天的也没法施展，也只能悻悻作罢。

    随着夏雨涟涟，时间一转眼便到了六月中旬，‘春’种的粟米已经开始由青变黄，夏种的嫩绿粟苗却尚未开始结实。

    这一天，乌云初散，赵无恤正和鲁陶翁和成巫商议着，挑个好日子，再次开窑烧制陶器，