一口气封了十七个天帝，又有九司三省于北极四圣，要不是他借用三十三天，用天庭的理论归纳，恐怕八帝治天就要正式出台。当时，林灵素实在太狂妄了，竭力太高道门地位，不仅打压佛门，还得罪了儒家，导致成为政治牺牲品，他也是参与其中，还曾经做过交易，最终见林灵素太过份了，才及时抽身而出，神霄派不仅被佛门和儒家打压，甚至连道门其他教派也落井下石。他经过那么多年的酝酿，精心修改道门体系，还有拉拢道门高士，手中又握有权柄，具备了林灵素所不具备的基础。

    如果说，林灵素事依附赵佶，竭力推行道门主张，属于逆水行舟，他就是执掌大权，以利诱导，属于顺流而下。

    当然，幸亏当时提出玉帝，没有被林灵素采纳，自从和云浩真人接触深了，他才明白过来，所谓玉皇大帝是茅山派提出，原型竟然是赵家老祖宗赵玄朗，才决定沿用昊天，玉帝也没有放弃，毕竟名义上还是赵家天下。

    话说，上古至今，帝王社稷大典乃昊天，孔子创儒家同样祭祀昊天，那就以昊天上帝为大天尊，六御为辅佐，文曲为教化，这就把自然法则天神和人格化天神合并，把仙和神分离。既不得罪儒家，又能完善道门仙神体系。

    还得说说，道门和道教不尽相同，王秀要凌驾道教之上，彻底完善道门理论。

    他在法坛上宣称：“盘古开天辟地，化混元先天一气，演化而为冥寂玄通元玄白之气，降生为道德天尊，老君是也。再则演化问赤混洞太无元之青气，为元始天尊。三则演化为混太无元玄黄之气。为灵宝天尊！这便是一气化三清。太清境大赤天，玉清境清微天、上清境禹馀天。”

    那就是把曾经的三清理论，再次给精细化，就是为了一统道门各派，最大的硬骨头就是尚太上圣人的天师道，他却是太上门人，恰如其分的争夺道统。一气化三清承接盘古，是后世三山符箓合一，慢慢衍生的理论，他不过把洪荒流加进去，抬高了盘古的地位。

    他把三清地位彻底固定，其实是痛恨那些杂毛，把严谨的理论给搞混了，本来元始天尊是上清，缘由经文中玉清、太清、上清三境排列，上清最低，为了压制天师道，硬是把元始天尊改为玉清。

    那就将错就错，既然他是太上圣人门人，那太上就是尊长，其次为元始天尊，再次为灵宝天尊，再加上封神的典故，整个道门仙真体系相对完善了。

    那些道门的教主真人，他还真给予很大的好处，实在让他们不能拒绝。再说，相对完善的仙神体系，把先天大神和后天神邸分开，又有超脱的仙人体系，三清皆为混元，出身盘古师承鸿钧，不无明显高下，也让各教派满意，剩下的就是对抗佛门了。太平青领书出自汉代顺帝、桓帝时代，提出了老子化佛，被后来那群道士改来改去，矛盾百出，实在登不了大雅之堂。

    王秀非常清楚，全真正是用老子化佛打击佛门，却被密宗上师八思巴辩驳的体无完肤，辩论道士当场剃度，田地宫观赔偿，道教再也无法阻挡佛门大兴。

    他对全真道是非常鄙夷，道门就是超脱，没有那么多清规戒律，全真道却守清规戒律，甚至把佛门戒律拿来用，搞的跟佛门一样死板，还想去扳倒佛门，简直就是扯淡。

    佛道辩论，他充分利用儒家和道家相近，又能够相互兼容的有利处。正统儒者认为天地四方神明，皆为一气所化，为大道之规律。昊天上帝乃元气广大，据远视之，苍苍然则称苍天，人之所尊，莫于帝，托之于天，故称上帝。

    即知天以苍昊为名，不及星辰之列。天皇大帝，亦名曜魄宝，自是星中之尊者，岂是天乎？道门则在法则上人格化，分出许多后天神邸，既然同为昊天，那就好办了。

    他所规划鸿钧为混元至仙，乃天道化身，三清为混元大罗仙，乃天道圣人，儒家孔子存浩然正气，则为人道圣人，这就有点意思了，好处是大大地，至少给了儒家天地圣位，正所谓道门和儒家瓜分天地冥三界。

    要说大宋朝廷尊崇读书人，孔孟的地位有所提高，也到达了至圣文宣王，孔门被封正三品。但是，王秀直接拿出人道圣位，这是什么概念？虽说孔子被称天纵之圣或至圣，人们却没有系统地归纳。

    他提出天地圣位，玄门为天道圣人，人间为人道圣人，这就为天地主角提供了合法的、系统的依据，人族为天地主角，儒家则为人道正统，好一份大礼包啊！让你连拒绝的可能都没有。

 1241.第1241章 佛道大辩论2

    精明的士人自然明白王秀意思，也无法拒绝这份豪礼，要儒家彻底成为人道正统，把其它学术压下去，就必须支持道门为天道玄门正统，他们也逐渐地转变支持。 

    虽然，儒家为正统，却也不是那么绝对，历来都是外儒内法杂霸王之道，内部面临各派学说内耗，王学恰恰又是以儒为奠基的学说，从心而出提倡良知，不断打压天理学派，让其它的儒家学派眼前一亮，纷纷拿出了善意。

    既然儒道联合起来，势力已经在佛门之上，王秀再次正式抛出佛门二圣，引出佛本是道的观点，引起佛门轩然大波。

    他没有从典故里去论证老子化胡，也不可能去引用，纵观老子的典籍，就没有说过化胡，老子化胡经本身就是晋代道士王浮编撰，延续太平青领书，说是老子出关入天竺，化为佛陀，立浮屠教。

    不过，对老子化胡的质疑，在晋代和前唐就开始被质疑，此时道门已经发展演化道教分支，正统道教分支对佛可以容忍，却不能忍受凌驾道教之上，佛道先后问题自然提上日程，也就有了老子化胡的典故，也算是精神上的安慰。

    佛门自然不甘示弱，晋代支遁作序《释加文佛像赞》，直接点明“昔周姬之末，有大圣号佛。。。。呈百使以为粹，导庶物以归宗，拨尧孔之外犍。。。。。络聃周以曾玄。”

    也就是说，老子和庄子只是佛的曾孙和玄孙辈，连作佛的弟子的资格也没有了，简直就是羞辱道家个分支教统。

    王秀也觉得化胡经很扯淡，拿现实中的老子来说，那么大的年龄，骑着一条青牛，居然翻过喜马拉雅山到天竺，任谁也不会相信。

    而且，他非常怀疑化胡经的真正目地，释迦牟尼出生就会说话走路，说出“天上天下，唯我独尊”，不是一般的霸气，完全和佛老宣扬的理念不同。

    在理智的人看来，绝对是扯淡，是儒家排斥飘渺无稽的鬼话杂谈，道门也不热衷，连道德经也没有提转世。

    这就成了阴谋，一个可能是佛门秘密发起，为了彻底打入中土传道的糖衣炮弹，为佛门站稳脚跟提供理论依据，可惜刚刚成型的道教个道统，可能并没有看到其中险恶。

    到了前唐时代，佛门在中原站稳脚跟，立马的告了御状，把化胡经列为禁书，可笑全真还拿来说事，难怪一败涂地。

    王秀已经谋划好了，他就要利用化胡经，结合所指的历史，留下糖衣扔了炮弹，让佛门阴谋彻底为道门做嫁衣。

    你利用老子化胡站稳脚干，现在又竭力地反对，理论依据也是老子从未提过，那好啊！就用阴谋论来补足，反正他有封神那一套，直接来分割佛门。

    佛道之争缘起封神，天道大势下，老子欲分佛门气运，携灵宝天尊弟子多宝道人出关，降生中央娑婆世界，尊西天极乐阿弥陀佛为师，立小乘佛教，在人间界传播教义。

    对于那些密宗的佛门，他是竭力贬斥，运用十诵律佛言：除男女合像，余者听作，来驳斥密宗，分阶段打击佛门。

    他又引用楞严经，说：“其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行****。因魔力故。摄其前人不生疑谤。鬼心久入。或食屎尿与酒肉等。一种俱空、破佛律仪、误入人罪，失于正受当从沦坠”

    佛门密宗以崇拜者为鬼神相，贡品用酒肉，狗、牛、羊、象、人肉，其中包括五甘露，用的是尿、屎、骨髓、男精、女血调制。

    “佛门子弟礼敬三宝，都要沐浴净身，唯恐不净，密宗竟然把男精女血，屎尿人肉合成团，分给弟子食用，更有甚者还要供在佛前，让众生礼拜，简直就是污秽众生。人受恩父母，爱护子女，能拿这些污秽之物食用？”

    “佛门密宗双运，瓶灌顶、密灌顶更是道德败坏，师徒败坏人伦道德，僧尼聚众吃肉，亲自去杀生，甚至会宰杀生民取骨献祭，毫无佛门子弟戒杀放生、吃斋念佛的慈悲，简直是活鬼。”

    “为何？上古封神，陆压道人投身中央娑婆世界，为乌巢禅师，又有化身大日如来，本身是妖，岂能在乎伦理道德？又岂能怜悯苍生？”

    他用了整整两天，把密宗驳斥的体无完肤，让一些来参会的密宗僧人无言以对，别的什么也不说。尽管，他的理论还不完善，密宗僧人却无法援引佛经解释，面对强势的太初真君，他们更不敢打马虎眼。

    再说，他们在高原、西域，的确弑杀奴隶取人骨祭祀，这是绝对不能回避的问题。

    更难得的是，其它教团的僧人也很厌恶密宗，并没有对王秀的言论起太大抵触，有些人甚至暗暗叫好。

    王秀对付完密宗，转而利用历史事实，还有洪荒流，开始忽悠众僧，道：“佛道本出自玄门，分到道、佛两大宗流，皆为天道正宗。”

    这句话先把众僧给稳住，大家都是正宗，把活鬼密宗排除了，就再论论自家的矛盾，连大峰和尚也慢慢颔首，他也对密宗行为不齿，尤其密宗的天魔舞，简直就是外道活鬼。

    “佛本是道，太古鸿钧道祖讲道玉京山，西方教二位太上佛祖坐定聆听，发下大宏愿证道天地圣位。”

    “真君，我佛门自成释迦，哪有西方称呼。”大峰和尚有些不满了，你私下说说也就罢了，竟然拿到明面上来事，把佛门置于道门之下，叔叔可忍婶婶不可忍。

    “和上听我说，玄门玄而又玄，是为天地唯一，一生二分为道佛，也是昊天传承。。。。。。”

    “佛乃。。。。。。”

    “贞观二十二年，王玄策出使天竺遭袭，檄召各部番兵讨伐，拿下天竺各国五百八十余城，执送阿罗那顺一家，献俘阙下。前唐太宗责阿罗那顺篡位，拒绝天使，罪应加诛，却又天恩浩荡，恕他不死。”

    王秀的目光逐渐凌厉，言语中也充满了杀伐。

 1242.第1242章 佛道大辩论3

    “阿罗那顺身边站立一人，为道门真修，自称那逻迩娑婆寐，奉道教老子真传，练气筑基年二百余，岂不是老君化胡？”

    王秀的杀伐之气消失，慢悠悠地笑着，温和地道：“所为化，并非亲往更非转世，天道圣人岂能转世？不过是取灵宝天尊大弟子多宝道人，投身创小乘佛教，实为玄门之分支。 ”

    “道奉自然无为，佛说转世轮回，岂能混为一谈？”

    “何为佛？天竺为西方教并非佛，称谓不得哈，自入中土才入乡随俗，自成一体为佛。我看阿弥陀佛，在天竺应称啊米达不得哈。不得哈东传，早就非西方教不得哈，而是有道的佛门，如今古天竺各国征伐，西方教早就没落，不值一提，诸位大德要说，还是认祖归宗合适。”

    “不得哈传入我中土已经上千年，改称大乘佛教融入中土，和那些没落的不得哈早无关系，尤其是禅宗，更是吸取我道门法度，早就是佛道共济的宗派，几乎不得分割。”

    王秀心中也很疑惑，新兴的印度教带有浓厚的道门色彩，甚至连佛门禅宗也有道门影子，看来道门并非衰落，而是道教的建立开始就四分五裂，导致了墙里花落墙外开，不足为外人道。

    “真君空口无凭。”

    “难道欢喜禅就是佛门正宗？”

    这话，让人实在不堪，无论这样去说，在场佛门子弟无法否认，他们都曾承认过密宗，就在刚才支持王秀打压密宗，还没有高兴过来，就发觉自己入毂了。

    既然密宗非佛而是活鬼，那为何还承认他们？本身就驴唇不对马嘴，自己硬生生打了自个的脸。

    云浩真人等道门高士，自然是大喜，其实说是道教，实际道教只是个称呼，并没有统一，应该说没有完善的组织制度，只是各自发展而已，才形成今天的格局。

    白玉蟾模仿汉末五斗米道，大力发展组织系统，从而统一道教，却未能传承多久，王重阳建立全真教，那是大规模模仿佛教，建立的是丛林制度，的确发展了全真道的势力，几乎统一北方各大道统，稳稳地压制南方各大道派组建的正一道，可惜这二人尚未出生，都不算太成功。如今各大道廷都是徒有其名，还纷争不断，已经到了发愤图强的时候了！王秀心里跟明镜一样，佛道矛盾与其说是学问和信仰，不如说是利益冲突，三教合流是大趋势，他需要做的是抬高道门