看到了这段话。如同热质说一样，地心说启蒙时代的思潮已经广泛开启的年代能够成为统治性的学说，当然也不是没有任何道理上的依据。

    见到这里，张海也就有了攀谈的由头，从天文开始讲述了自己对恒星距离的一些大致推断，乃至在宏观的距离上，地球公转轨道位面的渺小，这当然也是此时代日心说者的理由之一。这种常见的论调也并没有引起怎样的议论。

    而当张海的学说和推断当然就更进了一步，才终于有人在翻译把话说开了之后攀谈起来。

    张海让人们寻找来了一根比较松软而有弹性的皮筋，再旋转了起来。让人们感觉到：引力中心而形成的旋转轨道，只要没有实体物体相连接，那实际上是一个椭圆的轨道。

    科学的理论终极是有其自洽性的，在有人决定搭话之后，张海也详细的表述了自己对于这个宇宙乃至天体的一些基本认识。从向心力和离心力的一些基本认识开始，张海终于打开了同这些人共同交流的大门。

 1429第1429章西洋学者二

    在越来越深入的谈论中，张海发现万有引力这个切入点相当好。它不领先太多，完全在这个时代的欧洲知识分子的理解范围之内。不过，万有引力的证明则是基于一系列长期的天文观察和数学证明之上，这可能又是张海不如这个时代顶尖学者的地方。可是基本的道理，张海还是懂的。

    “你是说任何天体相互之间都会有引力作用”

    “任何物体之间都会有。上帝的规则对于任何事物都是公平的，不会因为人比野牛高级而且聪明，所以牛可以被火枪击毙而人不会。不会一个人虔诚信仰宗教跳下山崖就不会离开这个人间。更不会因为一个国家的军队虔诚信仰上帝所以战场上就会不做准备也能百战百胜。我看过圣经，可是并不以为然，上帝怎么会格局这么小这么沉迷于人间俗事只确立万物的法则而不干涉人间，才是神普遍的做法”张海补充道。

    “对了，你也信仰上帝我听说新朝严禁基督的福音。”有个比较虔诚的学者问道。

    “你无需这样说，我们信仰的上帝同你们的差别，比天方教同贵教的差别还大。在东方，神从来都是宽容和包容的。”

    幸运的是这些被刘洪涛几年前从西方送过来的西洋学者当中没有那种过于极端的教徒，见到异己信仰的人这样说并不以为意，双方的话题很快又回到关于力、物体、还有世界原本的认识上。

    伽利略则是一个思维深邃的人，很快就想到一个问题：“如果物体之间是有引力并且是通过这种方式存在的，那当地球岂不是早就被太阳所吞噬了再精密的摆钟也会最终停下来。”

    这个问题当然也不难解答，张海也从这种讨论中明白了为什么在这个时代，用不了多少年之后，那位牛顿就能提出力学三定律。张海没有直接谈及这个问题而是拿一件有关于两个铁球同时落地的事情说了一个道理：“学问最为突出的特点是它不取决于人们的直观感觉而是取决于内在的道理。一个弹丸，如果没有火药将它发射出去，它就会一直停留在枪膛内。一个钟摆，如果没有内在的机械与机械之间的摩擦力，它就会一直摆动下去。没有力，或者说没有变化的力，物体的状态就不会发生变化。在宇宙空间之中，并没有常见的风阻和摩擦力，天体的运动状态通常也就不会发生改变。”

    “不，世界上还有很多事情应该是神安排的。比如潮汐，比如海面上没有风的情况下也会有风根本吹不起来的浪。。。”

    “潮夕的涨落始终上和日月的位置相关的。实际上：它恰恰来源于天体引力对水面的一种作用。”张海回答道。

    就这样，张海就像小时候最初与诸弟子们谈话一样，在尽可能引导谈话方向的情况下把牛顿三定律的观念表

    述出来。这个时代领域的学术往往是在一些分散的方面脑洞极大，并浪费不少数学理论来研究。知识显然不像张海曾经在课堂和实践中所掌握的那么明确，但一些浅显的道理还是在需要翻译的情况下不过一个半时辰左右的时间，就与众人阐述的差不多了。在诸学者的心目中，这个东方人也给人留下了这样一个印象：数学功底很寻常，可是在有关于自然的观察力和理解力乃至思维能力方面却有着极强的天赋。

    在张海的有意引导下，直接通过力学的原理阐述到了包括地球在内天体周期的原理：宇宙中的物质在力的作用下当然还是会不断的塌陷和接近，不过这个过程却是以十亿百亿千亿年为单位的。当物体集中到一定程度后，因为内部组织万有引力的塌所力就会被自身的引力所压的塌陷。然后，当把内部的原子也压爆之后就会释放出巨大的能量，来自于原子内部的能量。。。”

    说到这里的时候，张海就有点难以像以前那样自圆其说了。量子物理基本概念张海都不清楚，只能是玄学一般的假设，而且也有担心遭到质疑或不认同。

    不过让张海没有想到的是，就算降到那些玄而又玄的东西，屋子里的西方学者们还是饶有兴致的听着。毕竟：这个时代虽然讲究数学与逻辑证明，但在大量自然现象都难以解释的时代很大程度上还是靠“假说”来支撑。万有引力的概念提出来之后，18世纪的西方就有人提出了黑洞的概念，这当然不是因为观测到了黑洞或者说有什么依据。

    张海身边的“新生代翻译”虽然在一些拉丁语语音纯正性和俗语的理解方面比不了那些曾经在南美或者澳门同西班牙人，可是因为在距离新华书局近的原因，在一些知识性的生僻领域名词理解却很熟练，这也使得通过翻译的交流没有造成太的障碍。从力的概念，很快又引申到了功与能量的概念。因为张海觉得：仅仅凭借那些基本力学概念并不足以真正意义上的服重。

    如同地心说与日心说的关系一样，在这个年代热质说也是一种流行性的理论，原因在于热质说能够解释大部分自然现象。有关热本质的探讨，同样是真正意义上的工业革命理论基础的一个重要相关领域。

    因此，当张海提出能量守恒的概念之后，很快就又有人谈到了关于16世纪曾经有过一阵的粒子运动热说的质疑.

    “如果热的本质是粒子的动能，那么当两个物体相互接触的情况下，物体的温度应该因为动能惯性在碰撞中消失，降温，怎么会形成那么明显的热传导效应呢“有人疑问道.

    见天色已经不早，张海没有再就这个问题讨论几个时辰的打算，而是单刀直入的就提出了热质说的著名否定办法:“这就是我前面提过的概念了:能量不会凭空的减少，它只会从一种形式转变为另一种形式.”

 1430第1430章新的大学

    “粒子运动说我们听说过，可是这太不可思议了，热的本质应该就是一种没有重量的元素。它至少能够解释觉大多数问题。”

    张海忽然说道：“那么，可以让这学校里的工匠做一个证明：我们的军工工匠在钻枪炮的时候，只要不停的钻下去就会持续产生热量。难道说：摩擦就会凭空产生热质了我们就可以代替造物主了。”

    张海的话让不少人陷入了沉思，可是这些人大多也是思维能力强而见识广博的人，类似这样的质疑个别人在西方的时候就听说过，这时候也终于有人想了起来：“摩擦只不过是从物体中提取热量于一处而已，本质上也是从物体，乃至于物体相连接的空气中提取热质。”

    这样的回答当然是张海乐于听到的。见有人这样说，张海就继续说道：“那么好，我们可以组织这样一次实验，或者你们自己进行：“在一个同周围环境隔离开来的真空容器里，合两块冰互相摩擦熔解为水。而水包涵热量的能力是比冰要高的，因为密度更小。这样一来：热质传递的说法也就不攻自破，至少是要遭受很大质疑了。”

    这种真空实验，在这个时代来说是一项有些“高端”的东西。但实际上原理并不复杂：优质而足够强度的玻璃罩、水或抽气机、一些简单的机械装置等。其中以抽气机为核心的真空实验设别在这个时代的欧洲已经为一些尖端的学则所掌握。张海也就有信心在尽可能短的时间内说服众人。

    听到张海这样说，屋子里的西方学者们也就逐渐有了兴趣。就这样在张海的安排下，轮班的实验器械精锐工匠和动手能力并不差的一些西方学者们大致花费了三天左右的时间就完成了实验装置准备，并进行了第一组实验。实验的过程并不理想，不过在随后一周左右的时间内通过多次实验学者们多一半终于信服了张海的判断。当然，要做热本质的定论那还不可能，世纪上热质说一直持续到19世纪末还有人持这种意见。毕竟在能够直接观察以前，有关微观领域的不少内容都要靠玄而又玄的推导罢了。

    不过这些事情带来的效果却是显著的，紫金山下的那些西方学者只少已经不再把张海当成是一个单纯的图谋不轨的人，开始有人想起来询问张海的身份问题。

    张海也并没有回避：“我就是新朝圣主。你们不必怀疑，或者认为我是新朝圣主在人前的替身也可以。你们应该知道：在一个严格的君主国家，具有至高无上地位的君主是没有什么人敢于冒充的。”

    听到这样的话，又见到张海这些天的组织与安排还有身边之人在拉丁文方面的造诣，虽然大多数人还是持怀疑态度，不过至少有一部分人已经开始相信了。在惊讶的同时，更让一些人兴奋起来，尤其是那些还在虔诚信仰基督

    的一些学者。很显然：这个几乎已经能够一统天下的君主如果能够接受福音，那么效果显然要胜于不知多少人多少代的传教了。

    “皇帝陛下的学识让人惊叹，尤其是出身于西欧之外的人来说。可是这个世界上还是有很多非人所能解释的事情的。这里应该没有闲杂人，所有人也都在圣主的控制之下，不知道圣主能不能相告：你是否相信这个世界上有神”一名虔诚的基督徒西方学者向张海问道。如果是在前世甚至是在十年前，张海都有可能回答：“以目前我所了解的东西来推测，我认为这个世界上没有神。”

    可是到了新朝十九年，特别是经历了西征之后刚刚回国的过程中不少事情之后，张海的看法就已经在很大程度上改变了：“我相信这个世上或许真的有神的存在。但是世界上各个民族和国家对神的描述太想当然了，或者说叫：以自己的见识和想象来评价自己所不了解的事情。神所存在的世界，应该是我们这个位面很难想象的。人们在世上对于神的种种揣测和教义也未必是真实的。但是我相信：既然神没有在过去的几万年甚至更久的时间内干涉或阻挠人类，那么全人类的统一和进步就应该是神所期望的了。”

    张海的回答虽然并不能让一些如意，但也感觉多少有点儿门。因为这至少是一个懂得敬畏的人，而不是一个什么也不信，几乎没有下限的人。

    之后，张海也毫不忌讳的谈到了火炬学校存在的一些问题。在这方面，即便是伽利略这种比较倾向于新朝的人也只能直言不讳的说道：“现在火炬学校里的那些人文化并不低，是合格的人。但大多太不适合成为一个做研究的学者了。如果这些人能在技术学院那边，或许可以成为有用的专门型人才。”

    “这个大多能有多少我有一个请求，不知道你们能不能答应。迎宾院的人可以大致商量一下：同现在格物院的人接触接触，我们安排暂时的翻译。如果觉得能收做徒弟或者书信往来笔友，能把那么教育成真正有着学术精神的学者，那么必将成为新朝之福。你们对我们的学校有什么要求，也可以尽管提出来”张海诚恳的说道。

    此时的诸西方学者已经没有之前那么大的隔阂，但也没有东方式的客套习惯，听到张海这样问也就直言不讳的说道：“第一是我觉得做为世界上独一无二的大国，人数太少了一些。这并不同于西方的简单一所大学。而且我想，天下间的人才应该也不止是我们这些人。其次：这里太偏僻了，我们中大多数人同随同前来的家人之间的联系也成问题。我听说新华书局是南京乃至新朝自大的文化中心，如果我们的大学能够位于新华书局一带，至少是方便查阅资料的地方情况应该好的多。管理，更多通过间接的奖惩方式；在直接管理方面给予更多的自由，我想这才是一个真正意义上开创性的大学。”

 1431第1431章新的大学二

    听到这些话张海也发现了自己长久以来的疏忽，对此也有些歉意的说道：“是我想的不够周全。”

    就这样，火炬学校在张海新朝十九年视察这里之后展开了大的变革。首先是增加一个“学生阶层”而不是像过去那样的单纯学者。中央直属的这所大学并没有每年统一的入学考试，而是有专门的人事部门和考试机构在每十天进行一次考核性笔试和一次专门的面试。

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