其他人也都低下了头，感慨万千，仿佛犯了多大错一般。
  唐毅满不在乎一笑，“元驭说的对，可是也不对。当初来的时候，的确如此，房舍四面漏风，躺在屋子里，能看到星星和月亮，什么都没有，什么都要自己动手。”唐毅简单说了两句，话锋一转，“不过也正是因为如此，我想的更多，可以说略有心得，你们大家伙过来，索性就开诚布公，畅所欲言。”
  “好啊！”王锡爵带着头鼓掌，其他人也一起仰望着唐毅，火光照应着他的脸庞，熠熠生辉，恍惚间他们甚至觉得唐毅有了一丝神圣的味道。
  王阳明被贬官龙场，悟出了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，从此心学门人多数高谈阔论，盼着能够顿悟，立地成圣，只是几十年过去，再也没有第二个王阳明。
  今天在场的五十多人，几乎都是心学门下，他们憧憬着，想要知道五十年来，最接近阳明公的人，到底悟出了什么道理，每个人竖着耳朵聆听，见证传奇的一幕。
  “初到此地，修房舍，砍柴，挑水，煮饭，凡事亲力亲为，无非为了温饱二字，后来便不愿坐吃山空，开始给村民写信，办学堂，挣一些花销，当得知村民在岁末年关的时候，都会编织苇席，换一些银钱，我就建议他们分工协作，织出更多的苇席，赚更多的银子。到了过年的时候，总算是安静下来，回头想了想，却发现几个月的经历，和千百年来的历史演进何其相似。”
  唐毅微微仰起头，感叹念道：“古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防……”
  “韩愈的这篇《原道》你们多半耳熟能详，人们从蒙昧走向文明，首先要解决的就是衣食住行，吃饱穿暖，制作出各种实用的工具，生产出更多的粮食布匹，商品多了，自然就出现了交换，出现了商人，社会越发富庶，医者、乐师出现，治疗疾病，愉悦心灵。制定礼法规范，建立王朝，订立规矩，制定度量衡，组建军队，一步步走来，才有当今之天下。”
  用韩愈的观点，把《国富论》的社会分工说法重新阐释一番，大家耳目一新，仔细一琢磨，可不是吗，原来古圣先贤早就发现了，只不过他们说的没有《国富论》这般清楚，当然，后世读书人也没有唐毅的聪明智慧，洞察烛照。
  原本对《国富论》还存有怀疑的人，也不得不认同唐毅的说法。
  “韩昌黎所言可谓至理，可是他却忘了，数千年下来，不是每一个百姓都能吃饱穿暖，生病了能看医生，想要求学，就有书读。实际上如何呢，大多数连最基本的温饱都没有实现，这就是最基本的现实。就在这座村子里，就在三个月之前，有个孩子为了能来读书，不惜把自己的手烫伤，因为手伤了，父母就不会逼着他编苇席，他就能读书了。”
  在场的众人都惊呆了，他们多数家境优渥，实在是想象不了，为了读书，竟然不惜自残，当即就有几个人激动地站了起来。
  “大人，想不到世上有如此好学之人，我们愿意出钱。”
  “没错，此子日后一定是国家栋梁，应当大力栽培。”
  大家情绪激动，七嘴八舌头，徐渭一边啃着刚烤熟的羊肉串，一边叫道：“瞎嚷嚷什么，你们就不能多用点心啊，行之刚刚不是说了，大多数百姓都吃不饱，穿不暖，更读不起书。什么是大多数？你们能帮一个，帮两个，能帮得了千百万的孩童吗？”
  徐渭的一顿抢白，让大家都没了话说，垂头丧气。
  唐毅微微一笑，“大家心存善念，是值得鼓励的，只是文长兄所言也不是没有道理，授人以鱼不如授人以渔。我也曾想过，拿出一些银子，帮一帮百姓，可是银子花光了怎么办？总不能年年掏银子吧？”
  “师父说的有理，所以您就教给村民编织苇席赚钱？”王锡爵惊喜问道。
  唐毅赞许地点头，“有人喜欢说君子喻于义，小人喻于利。可是他们忘了，这只是在说君子和小人的差别，可不论君子还是小人，都要吃喝拉撒，生病要吃药，上学要花钱，天经地义的东西，不会因为你是君子，他是小人，就发生丝毫改变。曲解圣人意思，或者说牵强附会，故意遮蔽双眼，蒙住良心，除了能自欺欺人之外，解决不了任何问题。所谓知行合一，精髓就在于求真务实！”
  “为官一任，造福一方，核心在于富民二字，民富易治，民穷难治，小富小治，大富大治。老百姓穷得一无所有，就是揭竿起义之时！”
  ……
  唐毅说得很多，每一个人都仔细聆听着，努力思索着唐毅的话语。
  唯有徐渭、李贽、王世贞三个听出了唐毅的真正意思，至于王锡爵也只听明白了一半而已。
  王阳明提出了“知行合一”之后，到了晚年，却越发夸大心的作用，尤其是“天泉证道”，王阳明在生命最后关头，和钱德洪与王畿论道，留下了四句宗旨，即：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
  从中看得出来，王阳明越发在善恶，心性上打转转，至于“行”之一道，则被抛到了一边，至少放在次要的地位，自祖师爷以下，心学门人越发流于清谈，竟有几分佛门“万物由心造”的味道。
  唐毅的谈话，他抛开了四句教，在“知行合一”上下功夫，而且又往前迈了一大步，也就是加上了求真务实四个字！
  这一加可了不得，等于是整个把心学从唯心硬生生拉到了唯物的轨道，求知要做到求真，做事要务实。
  如何判断什么是真，是对，诀窍就在于实践，就像唐毅这般做事，实践对了，就是对的，实践错了，就是妄想，就是空谈，就应该摒弃……
  好大的魄力，好大的胆气。
  几十年来，总算有人在阳明公的肩膀上，迈出了至关重要的一步，可以说唐毅已经站在了另一个全新的境界，推陈出新，继往开来。
  徐渭三个自然是满心欢喜，甚至欢呼雀跃，他们本以为唐毅至少要过不惑之年，才能超越阳明公，成就一家之言，只是没有想到，来的竟然这么快，真是让人兴奋啊！
  说到了酒酣耳热，唐毅情绪高涨，他站起身，朗声说道：“余著《国富论》，只是讲到了财富的创造，可是财富不是创造出来就可以了，还要分配好。让每一个人，拿到应得的那一份，这就是我下一本书，要探讨的内容。”
  唐毅举着酒碗，一口喝干，笑道：“今天我就给你们留一道题目，去岁编织苇席，村子七十余户百姓，一共净赚白银三千两，这是他们第一次赚到这么多钱，如何分配这笔钱，他们都犯了难，你们不乏饱读诗书之人，更有朝廷未来的栋梁，就让你们思索一番，该怎么分配，明天我要检查功课！”


第745章 唐学
  徐渭背着手，在唐毅的家中转了三圈，一边看着，一边大摇其头。
  “不敢置信，真是不敢置信！”徐渭用夸张语气说道：“行之，咱们俩认识也有十年了吧？你可从来都是食不厌精脍不厌细，别看你成天穿着布衣，那可都是上等的松江棉布，而且还要反复揉洗晾晒，弄得一点生性都没有了，穿身上比女人的手都舒服，啧啧，一个挺讲究的人，突然变了。”徐渭凑到了唐毅的耳边，低声说道：“我敢说，你所谋者大，对不对？”
  “慎言。”唐毅恨不得把徐渭的嘴给撕碎了，警惕道：“我说文长兄，村子外面还住着二十个东厂的高手，人家天天盯着我，你是恨我不死啊！”
  徐渭连忙捂住了嘴，不敢说话，迟疑了一会儿，才猛然反应过来，又上当了！
  区区几个东厂番子，能看得住你？
  别人不知道，徐渭还不清楚，唐毅这家伙手眼通天，无论是锦衣卫，还是东厂，都被他喂得饱饱的。不说别人，就说麦福吧，他被嘉靖赶回了安陆守灵，在当地还有他的几个侄子，麦福就想着亲戚总比外人好，把几个侄子叫到了家中，让他们伺候自己。
  哪知道这几个侄子都不是好东西，以为老太监失势了，就大肆偷窃麦福的金银财宝，挥霍无度，老太监气病了，他们几个还不给请大夫，巴望着麦福死了，财产都是他们的。
  说起来可怜，麦福在嘉靖身边，那可是几十年的内相，能和当朝首辅比肩的大人物，回到了家中，竟然落了这么个下场，老太监死的心都有了。
  其实很多太监都免不了晚景凄凉，离开了皇宫，没了权势，跟一条癞皮狗差不多。
  不过突然有一天，来了一个姓邵的，说是要拜见麦老公公，几个侄子害怕走露风声，就拦着不让见。结果姓邵的一怒之下，把他们都给打得鼻青脸肿，冲到了麦福的病房，见过了之后，立刻请来大夫，算是把老太监的命给救了过来。
  麦福千恩万谢，危难关头见真心，一个江湖的侠士竟然比亲侄子还要贴心，人情冷暖，世态炎凉，麦福总算是看透了。
  老太监就对着邵大侠提起，要把家产都给他，作为报答，姓邵的连忙拒绝，还和老太监说他的侄子虽然不怎么样，可是有一个侄孙才十岁出头，很喜欢读书，是个老实的孩子，把他过继到麦福的名下，作为亲孙子，继承香火，替他养老送终。
  麦福让人把孩子叫来，见过之后，果然喜欢，可是他又担心，自己活不了几年，孩子还没长大成人，以后能扛起家业吗？
  邵大侠大包大揽，笑着告诉老太监，只管放心，他姓邵的会照看着小公子，直到顶门立户，他以后要是敢不认老太监，姓邵的就和他拼命！
  在邵大侠的主持之下，把一切都办妥了，临走的时候，老太监感动的热泪盈眶，非要请教，到底是谁帮的忙，毕竟他和邵大侠以往都不认识，怎么会突然从天而降，帮了他的大忙。
  邵大侠借着酒劲儿，才向老太监透露，他是长江航运公司下属的船户，家里头还经营者两座丝绸作坊。
  麦福人老成精，一点就透。
  他眼泪朦胧，唐大人，果然够朋友，咱家总算没看错人！
  此事在有心人的宣传之下，在太监堆里人人皆知，提到唐大人，谁都竖起大拇指。
  别看那个韩太监阴险毒辣，跟一条狗似的盯着唐毅，可是他手下那二十个人，未必都和他一条心，而且又过了好几个月，唐毅手下的势力早把这些人的底儿弄得一清二楚，其中至少有七个人已经背着韩太监倒戈了。
  所以唐毅的处境远没有看起来那么险恶，不过有些事情，还是需要装一装的。
  “身处逆境，自强不息，笔耕不辍，著书立说。”唐毅笑道：“如何，够传奇了吧？比之龙场悟道，又如何？”
  徐渭翻了翻白眼，“阳明公可没有你这么阴险，也没有你这么会算计。”
  “我怎么感觉不像是夸人的话啊？”
  “对于你来说，这就是最大的夸奖！”徐渭没好气道：“我可是读了《国富论》不下十遍，我有个感觉，总觉得意犹未尽。”
  唐毅呵呵一笑，没有吝啬，一低头，从抽屉里面找出了两份书稿，塞给了徐渭。
  “拿去看吧！”
  徐渭慌忙接住，揉揉眼睛看去，只见一本上面写着《赋税论》，另一本写着《货币通论》。
  作为立地成圣的头一炮，选择什么内容，唐毅是经过深思熟虑的，他把突破口放在了理财上面。
  首先自从主张开海以来，唐毅就成为天下公认的理财干吏，从自己最熟悉的东西下手，顺理成章。
  其次在儒家思想的约束之下，理财被长期污名化，变成了敛财，甚至是盘剥百姓，与民争利，历代不乏理财能臣，名气和下场都不太好。长久以来的忽视，使得两千年来，竟然没有一套系统实用的经济理论。历代的经济政策也缺少整理和阐释，唐毅觉得未来大明改革的核心还要落在财政上面，把经济学的空白补起来，非常有必要。
  再有东南商业繁荣，海量的金银货币涌入，整个经济局面发生了翻天覆地的变化，却没有什么人能说得清楚，到底这些变化的根源在哪里。弄不清楚情况，征收商税也就无从谈起。
  唐毅比谁都清楚，征税就是从别人身上割肉，不是谁下一道命令，就能解决的。种田交租，天经地义，可是经商要交税，很多人都不认同，没有一套完整的理论，去说服所有人，即便是今天收上来税，明天也可能没了。
  这样的教训不是没有，比如市舶司的关税，比如两淮的盐税，唐毅亲自参与制定规矩，结果没几年的时间，被弄得千疮百孔，税收流失惨重。
  没有理论支撑，没有顶层设计，没有社会支持，单纯依靠着政治人物的意志，注定要失败的。
  唐毅这三本书，十分讲究，第一本《国富论》主要讲财富创造，第二本《赋税论》则是着重财富的分配，至于第三本《货币通论》则是阐述商品交换的工具。
  三本加在一起，相辅相成，正好成为唐氏理财的三大支柱，构成了“唐学”的基石。
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