际上，申生之死，不是妇人的毒舌头作梗。
        申生，少年勇武，战功卓著，长期带兵在外，鞍马劳顿，被国人敬重，唯一缺点就是跟老爹不熟。一般说来，太子带兵在外，很容易招老爹嫉妒。太子在外带兵，需要调度军队，必须有相当的独断权，遇上问题如果请示老爹，那就影响自己在军中的威信，如果不请示，那就有点不给老爹面子。时间久了，矛盾积累。而且，儿子比老子还能打仗，比老子还有人缘，很容易让老子感觉自己没用了，于是非不肯咽这口气。外国也是如此，三百年之后，马其顿的国王“腓力”也是跟其伟大的儿子“亚历山大”无法沟通，互相妒恨，最终是把老爹被刺死。
        汉朝有个太子，很聪明，他不干预政事，而是一门心思地关心老爹的身体，展现自己俯首帖耳的孝道，使老爹倍受感动，乐意把皇位赏给他。
        而太子申生靠自己的实力挣君位，反倒事与愿违，老晋献公本来心眼就小，是个扣门儿，自己勤苦打下来的江山，怎么轻易给竞争对手。要给还是给骊姬的儿子吧，因为他还是个小孩子，跟小动物一样，所以不那么讨厌。
        于是老晋献公就跟骊姬达成默契，共同抵制太子。工于心计的骊姬也就有恃无恐，她对镇守边防的太子申生假传圣旨说：“你爸爸昨夜做梦，梦见你死去的妈妈。你赶紧祭奠一下你妈妈吧。”
        于是太子祭祀。
        按照周朝规定，祭祀用完的腊肉，需要送给老爹去。
        腊肉从边镇送到都城来了，骊姬遂在肉里边放了“耗子药”，然后端上来给晋献公吃。晋献公有疑（奇就奇怪在这有疑上了，他媳妇送东西，他有什么疑的，是不是成心啊）。献公把肉分给太监和狗吃，二者当场死亡。好哇，太子要造反啦！要杀我老头子啦！
        骊姬赶紧哭诉：都是我们娘俩不好，老爷您宠幸我们娘俩，引得太子不满，想要了您老人家的命，还是让我们娘俩自刎以谢太子吧，呜呜——
        晋献公立刻杀掉太子申生的师傅杜原款，又传令到太子军队驻地，逼迫太子自杀。
        太子申生的幕僚赶紧跑来商议，劝他找老爹去辩白。
        申生说：“我爹没有骊姨娘，寝食都不塌实，我又不讨我爹喜欢，如果我爹再恨了我骊姨娘，他身边就没有人了，落得太孤苦了。所以我不想找谁分辨。”
        “那您就逃跑吧，天地之大，都知道您的令名，去哪里都会有人接纳的。”
        “如果我逃走了，就是象向像天下彰示我爹的短处，我不愿意让咱们晋国被人笑话。”
        于是，公元前656年，太子申生自缢于新城，愁闷地离开了这个无法容身的人间。谁让他生在君王家呢？在这样的处境里，他又能怎么办呢。
        如果，太子申生的故事被写到中学课本里去，语文老师讲到这里，一定又要批判申生了——他有阶级局限性啊，没胆量跟命运抗争啊。
        其实，申生之死，是为了维护大局，避免刚刚勃兴的晋国事业，被内乱所扼杀。试想，他引兵与中央军搏斗，势必家残国破，亲痛仇快。我们崇敬申生，丝毫不以为他是懦夫。申生的死，彻底打击了骊姬势力，赢得大臣们的普遍同情，为两个弟弟创下了广泛的群众基础。太子申生的死比泰山还重。
        太子在新城一死，接下来就是重耳和夷吾了。骊姬又诬告重耳和夷吾都参与了祭肉撒毒案，献公非常乐意地相信了这一无证据指控，派人杀重耳和夷吾。这两公子比申生岁数大一些，不象像申生那么单纯，一听这消息，都不傻，闻风就跑。重耳逃到蒲城，夷吾则逃至屈城，在那里忐忑不安、一夕三惊地等消息。
        晋献公又派出大内高手“寺人披”追杀公子重耳。
        寺人披是宦官，不过早期的宦官未必百分百都去势，“寺人披”却是一个去了势的武林高手，藏在宫里昼夜研习葵花宝典，一双鹰爪比海公公猛厉十倍。
        寺人披接到旨意，喋喋几声怪笑，施展绝世轻功，连蹿再纵，奔蒲城抓拿过去了。重耳的死党——狐偃，不知从哪里早得到消息，叫二公子重耳赶紧避招。
        重耳哆嗦了半天，深呼吸两下，然后说：“我爹爹命人来杀我，当儿子的不能抵抗。”
        狐偃心说：“您倒是想抵抗，可就凭您的花花公子掌，也得行啊。”
        重耳说：“我命令，谁敢跟来人交手，死罪。现在我宣布，逃跑！”
        刹那，外面呜呜狂风乱作，寺人披把一串尖利刺骨的鬼啸从一公里外直送进重耳一党的耳朵眼里。妈呀来啦，快上墙！——狐偃喊。
        话音刚落，寺人披黑爪直抓重耳天顶，重耳扑通仰面栽倒，旁边四个侍卫飞身来救，合八掌齐接寺人披一招。重耳还喊呢：“不许接招——！”
        没等嘴闭上，霹雳噗噜噼里啪啦八只人爪子都掉到重耳脖子上了。刚要大叫，又两个侍卫架起重耳往后撤。狐偃这时候爬到在墙头，使劲拍墙示意。众人死命把重耳拥在圈中，往墙头上托。重耳儿就听见圈子外边，咯吱咯吱无数人脖子被“寺人披”拧断的声音，吓得迈不动腿。
        终于他面条一样的软腿被大家扶上了墙，寺人披鹰爪已抓住重耳，重耳身子一歪，电光火石之间，狐偃挥剑砍去，重耳袖子齐刷刷斩断。
        寺人披抓住一截袖子飘然下坠，一见却是空的，刚要拧身再上，却发现一百个人一起扑上来，拖住他的左脚脖子，另外一百个人，拖住他的右脚脖子。很多后面的人够不着他，就抱住前面人的脚，寺人披从来没被这么多人抱脚，感觉很爽，往上一蹦，就象像掀起一张沉重的渔网，蹦不三尺就坠下来了。
        寺人披哇哇大叫，双掌拍出，象像剁饺子馅似的一通猛砍。狐偃从墙头乘机背起重耳，翻身跃出，撒丫子一口气跑到天亮。
        重耳的侍卫被全部剁成饺子泥之后（估计够半城人吃一个月的），寺人披大喊晦气，灰头丧脑地捏着半截袖子回去复命。
        重耳和狐偃在边境上一商量，决定往北逃往翟国。“翟”通“狄”，翟国就是狄人的国度，不过也是重耳的舅家（重耳妈妈就是狄人，重耳管狐偃叫二舅，不过俩人年纪差不多）。
        哥俩奔到翟国，狄人一看，呦嗬，这南边的蛮子来啦，欢迎欢迎（他管人家叫蛮子）。从此，重耳开始了他漫长的流亡生涯，这年他43岁。
        这里还有一个插曲还没有说。在扳倒太子申生之前，先需要剪掉他的爪子，那就是大夫里克。里克是“假虞灭虢”时期的统兵首领，在军队里有一定实力。
        于是骊姬派了一个宫廷歌唱家——优施，预备用他其海妖一样的歌声，去做里克的统战工作（为了小儿子的前途，骊姬还特意跟优施睡了几觉）。
        里克，从名字上看，象像个外国人名翻译过来的，模样估计是高鼻子，长脸条盘，衬衫熨的笔直，大高个子。
        优施进到他家，就说：Hello，  How  are  you  doing，  mr.  Lick.
        里克也回答：Pretty  well，  any  new  songs  for  me  today?
        优施说:yes，  Please  stay  tuned  on  the  hit.Fm。然后优施就唱了一段儿小曲儿：“暇豫之吾吾，不如鸟乌。人皆集于苑，己独集于枯。”
        里克听不出弦外之音，就问：Well，  terrific，  but  what  do  you  mean  though?
        优施放下吉他：“我唱的意思是，您啊，还不如鸟乌聪明，鸟乌都知道选择茂密的树林栖息，而您里克却拣了根枯木枝儿。”
        里克不明白什么是枯枝儿。优施说：“奚齐的妈妈骊姬贵为夫人，最受老爷子宠爱，这岂不是茂树。而申生的妈妈早死了，申生最招老爷子烦，这岂不是枯木?”
        里克听完之后，忧闷良久，承认自己不识实物时务，但又不忍心背叛申生，故而采取中立态度（“中立”一词的出处），终于导致申生落难。
        既然谈到宫廷歌唱家优施，就得多说两句山西的说唱艺术。就象像巫风炽热的楚国人喜欢跳舞一样，山西人喜欢唱戏。山西出土的戏曲文物占全国80%，元朝的关汉卿一说就是山西解州人——关羽的老乡。还有“元曲四大家”的白朴成也是山西人，首创《祝英台死嫁梁山伯》的。
        我曾经在去五台山的弯道上，听长途车里不停地放戏文，有个老汉哼哼呀呀的，我一个字也不懂。据说晋戏有50多种流派，蒲州梆子、晋北道情、晋中秧歌，还有民间驱傩、赛戏、斩旱魃，都很有名。山西人爱唱，春秋时代的晋国士大夫讨论国事，都爱唱一段《诗经》。
        据说，最早的音乐是朱襄氏创造的，那时候天下经常刮风，阳气过盛，万物散落解体，果实不能成熟，所以他创造五弦瑟，引来阴气，安定众生。后来葛天氏手持牛尾，踏脚而歌，是淳朴的乡村音乐。周武王灭掉商纣以后，在太庙献上俘虏，禀报斩杀的人头数，令周公创作了“大武”乐。周公讨伐东夷以后，又创作了“三￥象”，这都是是政府音乐，正经好歌，整齐有节的德音，寓含着父子君臣的纲纪，需要穿好大礼服去听的。
        但是政府音乐沉闷繁烦缓，实在使人不耐。关于这点，去问问孔老夫子就知道了。他老人家在研究大韶的时候，三个月恶心得吃不下肉去。
        到此时的春秋时期，礼崩乐坏，大家都不爱听“大乐与天地同和”的政府音乐了，改听流行的“郑卫之音”，靡靡小调，听了非常之爽，但是老听就会消磨意志，随后就要干卑鄙犯上的事，“淫邪放纵、奸佞欺诈”就跟着都来了。可是大家偏都听得上瘾，上至公卿，下至黎民，都会小妹小妹地学两嗓子。
        这种风气从河南（郑国卫国）也影响到山西，山西出了枪、石两个乐人，唱得非常火，（从名字上看，枪、石，应该是最早的摇滚乐队，重金属的），国君甚至要赐这俩人万亩封地。
        山西的女歌星也灿烂夺目，最佼佼者要算战国时代的韩娥。韩娥跟王菲差不多，在老家唱不红，后来流落到齐国，一下子红得发紫。她的在齐国雍门开演唱会，号称“余音绕梁三日不绝”，当她曼声哀哭，一里老幼悲愁伤神，垂泪相对，三日不食。，当她曼声长歌，一里老幼喜跃踊舞，不能自禁。韩娥的歌声感染力强到这个地步，真服了她。可惜这个卓越的歌手没有留下一张cD，不过当地人把她的风格继承下来，创造了“喜歌哭”，至今还有。
        四
        重耳、夷吾逃亡以后，城里的小公子“奚齐”（  骊姬的儿子），顺理成章成为太子。他岁数还小，需要有人罩着。
        曾经脑力激荡，想出“假虞灭虢”之计的荀息，被选为奚齐的监护人，发誓效忠奚齐。
        又过了几年，到公元前651年，齐桓公举行九合诸侯的最后一合——“葵丘之盟”，山西省的晋献公因病爽约，半途折回的时候病情严重，人哆嗦得象像一台脂肪振震动机。终于，刻苦努力一辈子的晋献公同志在美好的九月秋天，耗尽所有脂肪，象像一快干枯的里程碑，倒在了晋国尚待开垦的土地上。死后被谥为“献公”，“聪明睿智”叫做“献”，可见，人们眼里他并不傻，不至于被狐狸精骊姬蒙蔽。他和太子申生的恩恩怨怨，我们还是不要过多介入和猜测吧。
        山西南部的绛县，至今还有晋献公的坟，省级重点保护单位，有空可以去看看，同时那里还有晋文公重耳的墓。胡服骑射的赵武灵王的墓，在附近的灵丘可以找到。
        小孩儿奚齐在老荀息的扶助下预备接班。重耳的党人也没闲着，抓紧在都城里搞串联，试图给重耳赚些吆喝，并且跑到大夫里克家里，做里克的统战工作。里克派出最擅长杀小孩的武林高手，混在献公的发丧队伍里。
        老荀息百方戒备，用犀牛皮盾牌护住奚齐，走在丧车前头。开始焚香祭奠，众人大哭，情绪混乱。这时候，刺客刷地抽出青铜宝剑，一剑刺穿盾牌，奚齐死于非命，时年11岁。保镖杖剑来救，没走两招，也被一剑钉死。
        荀息非常痛苦，赶紧开会，讨论对策。神情沮丧的骊姬抱着日本女孩卓子也来旁听。晋献公从前的同姓恋朋友梁五同志首先发言：“既然里克贼杀了我们小主公奚齐——（说到这，旁边骊姬赶紧掉泪）。俗话说以血还血，以牙还牙，