这个举动，才埋下了日后一切的根基。
    南诏国十三代君王无不敬崇国师。但是南诏国师内有禁令，从巫不涉政，涉政不从巫。也就是说，作为大巫这两者只得选择其中一个。正是这个不得逆犯的死规定，致使南诏走向了灭亡，才让南诏历代君王落得了个挫骨扬灰的下场！”说到这里，魔君猛地睁开了眼睛！
    那双璨如星月的眼眸中露出了可怕的怒意，这与他自始至终高高在上的淡定截然不同。一双拳头攥的咯咯直响，瞳孔里也再次迸发出了秦震之前所看到过的红光！这一次是如此的真实、如此的明显！这让秦震也终于相信，刚才那匆匆一瞥决不是自己的幻觉！
    魔君这忽然变化的情绪和眼睛的颜色让秦震他们都吓了一跳，老顾甚至一个激灵差点没坐地上！
    没有在意他们的震惊，魔君继续冷着面孔接着说道：“隆舜即位之后，改年号为嵯耶，改国号为大封民国。以杨良佐为国老，赵波罗为国师。他一改其父连年征战的做法，意谋求与大唐修好。可是唐朝在平定了安史之乱以后，和亲修好一事也就不了了之了。
    自此，隆舜开始沉迷于了酒色之中，不再过问政事。这让清平官郑买嗣开始专权。最终，于唐乾宁四年，隆舜被权臣杨登杀害。
    如果这个时候，国师大巫可以站出来的话，或许南诏灭亡的下场也不至于会如此悲惨。可是偏偏由于那个‘从巫不涉政’的死规定，才以至于南诏走到了最后的那一步。
    隆舜死后，由舜化贞即位。改元中兴，以郑买嗣为国老，大权彻底的落到了郑买嗣的手中。
    南诏国师或许明明可以改变这个结局，可是在不愿逾矩的观念中，这最后一代的南诏王还是无声无息的被逆贼给杀害了。
    在这个时候，南诏国师才终于意识到了要破除禁忌，挽回南诏。他们合当时九大巫师之力，启动了九龙雕像。想通过镇国璧的力量挽回南诏的灭亡。可惜……已经来不及了。
    咒法施展时长长达四十九天。就在这四十九天之间，郑买嗣杀了刚满八个月的太子。又大肆抓捕了南诏王蒙氏的王室成员八百余人，屠杀于大理的五华楼下！
    之后又掘开了南诏先王的陵墓，将先王遗骸尽数挫骨扬灰沉于了澜沧江之下！南诏，就这样彻底的消失在了历史的‘长河’中。起于三江，灭于三江。
    那一日……大理五华楼血光漫天。九大巫师自知已无力回天，皆悔恨不已。他们无颜在面对南诏，打算以死殉国。
    可是就在他们殉国以前，他们没有放过那些逆臣贼子。九大巫师合力将那已经完成到了一半的启动仪式转变成为了诅咒！他们带着对自己、对叛贼的恨意，对先王、对子民的歉意，把所有的愤恨都施展于了九龙诅咒之上。
    他们诅咒自己化做为诅咒的本身，惩尽所有被咒之人。集体的殉国，也终变成了诅咒的最后一个重要仪式。
    由于哀牢先祖早将九龙雕塑与镇国璧巧妙的联合，所以这个诅咒自然是成功到不能再成功。那原本是兴国的玉璧，最终却变成了亡国的诅咒。
    那里面包含了几千年积淀的战乱之殇、亡国之痛。也正因如此，诅咒的力量才会如此强大。”
    说完，魔君疲惫的叹了口气，那深红的瞳孔也缓缓退却了那一抹邪异的色彩，恢复了正常。他再度闭上了眼睛，青丝垂下，却遮不住他那微蹙的眉头。绝美的容颜带着一丝无法释怀的伤痛和恨意，仿佛他的灵魂此刻还停留在当日血光冲天的五华楼前！
    听到这里，秦震已经隐隐懂得了九龙诅咒的起因。原来这九龙诅咒的根本，就是战之殇。多么讽刺，镇国兴国，最后却因人类的贪婪与仇恨，从而变成了狠厉的诅咒！那历朝历代积累的滔天罪恶与怨戾之气，被巫术催化而转变为了一种力量。一种以刚克刚，以杀戮止杀戮的极端力量！
    可是……既然如此，他们又怎么能再找到破解的方法呢？秦震甚至都觉得这几乎就是不太可能化解的诅咒了。对于这一点，秦震毫不隐瞒的问向了魔君。
    而魔君却摇了摇头说：“南诏信奉滇密阿吒力教，也就是密宗的一个分支。君王劝丰祐时期，是佛教最鼎盛的时期。劝丰祐年号为天启，历时二十年。在天启十一年的时候，曾有阿吒力圣僧被封为圣师、真人、大阿左梨、法师、秘密师等职务。这些虽然都是处于国师之下的职位，但是圣僧也从不趋名逐利，更不会计较权势荣华。他们也是代代相传，一心护佑南诏的水土子民。
    直到南诏彻底灭亡之前，九龙诅咒已经无法停止了。深知人不可逆天，万般皆有定数的圣师，在无法改变悲剧发生的情况下，他们以另一种方式为世人做了最后的贡献。
    佛家之人悲天悯人、慈悲为怀。他们最终由滇密与藏密的两位大师，合毕生之力才找到了破解九龙诅咒的办法。据说，当他们终于找到了破解诅咒的方法时，也最终坐化于了梅里之巅。”
    梅里雪山！！秦震和顾杰在听到了梅里之巅那四个字的时候，差点没站了起来！终于说到了这个地方，终于说到了九龙诅咒最终了结的地点，这让他们怎么能不激动？那里毕竟才是他们最终真正要到达的地方。
    魔君这时站起了身，款款移步朝着门口走去。宽大的黑色长袍衣袂飘飘，半妖半仙。只听他一边走，一边缓缓说道：“这就是九龙诅咒的始终。不要怪我让你们闯那九重天，因为如果你们连我这都过不去，那根本就上不了梅里雪山。就算不死在九重天里，也会死在梅里雪山中。那我救不救你们又有什么意义？你们就先在这里休息两天吧，卡馁奇会负责照顾你们。”说罢，魔君就走出了门口。
    “等等。”羽东淡淡的开口喊住了魔君，然后站起身问道：“敢问魔君，胜算几分。”
    魔君微微的偏过头，如水般的青丝挡住了他那邪美的侧脸。他似乎是轻笑了一声，然后幽幽的回道：“五分。”
    这颇低的成功率还是让秦震他们的心微微沉了一下。毕竟，这一半对一半的胜算可是不算高。
    就听魔君这时紧接着又说了一句：“生虽祸之始，死乃怨之终。尽管如此，我还是愿意看着你这样的人活下去的。我们各自尽力而为吧。”
    “魔君不愧为南诏王臣。”羽东微微颔首，简单的答道。
    魔君一声轻笑，然后就彻底的离开了。那离开的速度快到就像是一道黑色的魅影闪过。
    看着魔君离去的方向，大家都怔了半天。不知道过了多久，这才一个个慢慢的缓过了神儿来。还是老顾挠挠头先开口问了句：“东少，你们这怎么就跟老地下党对暗号似的呢？魔君最后那两句话有什么特别的意思吗？”
    羽东依旧望着魔君离开的方向，淡淡的回道：“生虽祸之始，死乃怨之终，岂顾前非而忘大礼。这是南诏王阁罗凤说过的话。当年天宝之战，南诏曾三败大唐。阁罗凤为大唐战死的将士修筑万人冢，并在太和王都立大碑，刻石‘叛唐不得已而为之’。”
    “哦，那这魔君可是够爱国的啊！绝对有一颗闪闪的红心。可是我就纳了闷儿了嘿，他才多大岁数，怎么对那时候的事儿了解的那么清楚？而且还一副感同身受、感慨良深的样子！最主要的是，他不是说那九个大巫都一起殉国了吗？那他是哪来的？好吧，咱们退一万步来讲，不管他是哪来的，你们听他说话、想想他的背景，不觉得和他的年纪很不搭边吗？你们就不觉得这很诡异、很奇怪吗？”
    老顾大概是终于能敞开话匣子说话，所以一口气叨叨咕咕的提出了一大堆的问题！不过这次他提出的问题似乎还算是可圈可点的。好歹不是废话、不是白痴弱智型的问题。
    尤其是关于魔君年纪的这一点，秦震也是十分的在意。那一句‘后生’犹在耳畔，这让秦震到现在想起来都有些瘆的慌……
    关于老顾的这些问题，羽东坐回到了椅子上，摸着下巴很认真的思考了一会儿。半晌才很严肃的说了一句：“关于魔君的背景和年纪，恐怕真的没有咱们想的那么简单。滇西关于魔君的传说，也许是真的……”
    “真的？！！你开玩笑啊？！你那意思魔君他不老不死真的是个老妖精？？”秦震有些激动的惊道。
    “我想，或许是这样……”说着，羽东不慌不忙的点了支烟。而秦震他们则是全神贯注的等待着羽东为他们揭开谜底。
    （PS：当我以最后这句话收笔结尾的时候，不禁想起了四四大人那暴躁的书评……顿时一股寒意涌上心头，颇有种罪孽深重的赶脚……我先去好好反省一下……）
    
    第六十二章 不朽
    
    羽东说如果他们要想知道魔君的故事，首先还是得先弄清楚滇密阿吒力教。
    滇密。顾名思义，就是云南的密宗。其实密教早在细奴罗时代就已经进入了洱海地区，可是那个时候巫教大盛，还没有密教发挥的余地。就这样经过了二百年，在丰佑、世隆时期才使得密宗佛教独放异彩，领尽数百年风骚。这个过程，在中国的宗教史上是一个十分重要的阶段。
    阿吒力教即滇密，是南诏国的国教。它原本是作为以巍山为中心的南诏民族的地方佛教，可是当南诏统一了云南之后，滇密就一跃成为了云南佛教。这绝对是一个伟大的历史转变。从此，阿吒力教以一个新的佛教分支，崛起于南中地区，历经千年而不衰，给云南的历史、文化、艺术等，都产生了极其深远的影响。
    滇密与藏密本是同根同源，具有着最古老的血缘关系。都是奉观音为开国神，并拥有着一个同样庞大的曼茶罗神系。
    在南诏初期，密教的大日如来中心还尚未形成。而地位最高的、供奉最广的、拥有寺庙最多的，就是观音、大黑天神、毗沙门，这就是所谓的滇密三大神。
    其中，吐蕃道传来的是东天竺的观音，典型法相为阿嵯耶观音；天竺道传来了大黑天神，本是印度婆罗门教湿婆的一个变身；西域道经吐蕃传来了毗沙门，也就是佛教四大天王中的多闻天。
    而据羽东分析，魔君所信奉的主神，一定是大黑天摩诃迦罗。因为大黑天神是密宗之中极为重要的护法神，也是专治疾病的医神。而且魔君虽然看似妖邪，但是从某种意义上来讲，他也有保佑一方子民的功德。这与大理神话中舍身为民的大黑天神多少有些相同之处。
    滇密三大神在南诏都是身兼两职，既是佛神，又是本主。除此三大神之外，在南诏备受崇拜的还有佛母、虚空藏、除盖藏、地藏以及明王、迦楼罗等等。
    说到这迦楼罗，秦震他们自然不会不熟悉！那就是在大漠鬼国中的大鹏金翅鸟。那一场生死之战，让他们至今都仍然铭记于心。没想到，到了滇西之后，他们竟然再次听到了大鹏金翅鸟的名字。只不过，那鸟却从鬼国魔物，一下子变成了万人信奉的神明。
    不知道老顾会不会一听到这名字，就有大喊着‘走你’然后狂抡包袱的冲动。想当初他和那‘秃顶烧鸡’之间的那场大战，真可谓是惊天地泣鬼神……
    自从他们进入了云南以来，羽东曾无数次的说起巫术的悠远与深邃。这让秦震他们终于正确的认识到了原来中医、气功等等，在上古时期皆为巫。
    现在，他们又明白了一点，原来密教的实质就是巫化的佛教。或者说是佛化了的巫教。想来，这位百鬼魔君当之无愧的成为了这个世上最后一位真正的大巫了。
    佛教与苯教相结合而产生了藏密；佛教与本主教相结合产生了滇密。
    滇密与藏密是中国密宗的两大渊薮。当初在大漠鬼国的地下浮屠中，羽东解开机关的佛像手印，就全部都是密宗手印。记得那时羽东对此还颇感诧异，现在想来，这绝对可以说是它们之间的一大重要的关联。
    只不过，论地区说起的话，藏密所影响的主要是北方民族。凡萨满教、苯教流行的地区必有藏密神踪；而滇密影响的则是南方长江流域，凡本主教、道教流行的地域，必有滇密神迹。
    但是归根结底，萨满教也好、苯教、本主教、道教也好，究其源，全部都是巫教。巫教自《山海经》上古洪荒时期就已经存在了，如知名的大巫女丑、灵山十巫等等。所以只有巫教，才是中国最原始的宗教。
    在了解了‘巫’的博大精深、源远流长之后，秦震觉得他们对魔君的观点不得不重新定位了。他们或许应该相信，秦皇汉武耗费一生想要追寻的长生之法，可能并不是空穴来风的。
    虽然现在还不能太确定魔君的年龄，但是综合目前所有的情况来看，说他刚刚才到而立之年这是根本就不可能的事。这样一来，他那俊美无双的不朽容颜，就很说明一些问题了。
    难不成，魔君他还真的练成了长生之法吗？
    这时，羽东就好像是在说一个无关紧要的历史故事一样，淡若清风的继续说道：“传说是观音点化了南诏开国君王，所以南诏素有观音建国，摄授七师的说法。
    段道超、张子辰、罗逻奇、杨法律、董奖匹、蒙阁皮、李畔富，这就是南诏的七位国师。现