次割发仪式，加强战士们对自身军职的荣誉感和责任感，同时也是追随皇太子的宣誓大会。

    刀山火海，在所不辞……这话谁都说过，如果现在连头发都不舍得，那这誓言的可信度也就堪忧了。

    不过军中流行割发之后，却又推动了一次装备改革：盔帽原本因为发髻而留出来的空间，现在非但没用，反而成了累赘。后勤部的采购目录上，也多了一样：皂角液。

 第392章 东家西家罢来往（2）

    汉人对头发的坚持，其实是对于孝道的尊重。每一个孩童启蒙的时候，都会学到“身体发肤，受之父母，不可轻毁”。所以洗发、理发必须要看黄历，自残自戕更是不被认可——所以落发出家历来被视为“不做人了”。

    进一步分析头发与孝道的关系就能知道，“受之父母”的意思并非说父母给予，所以不能轻毁。而是指：身体发肤就是父母身体的一部分。一旦轻毁，并非你个人受伤，而是伤及你的父母。

    华夏文明的基石就是孝道，这是远古时代为了维护族群秩序而留下的烙印。只要伤及父母，这仇恨就是不共戴天之仇。

    理论如此。

    实际上，文化层次低的普罗大众并不知道有如此之深的联系，他们更多的是出于民俗和习惯，从而坚持戴发。一旦进入周围人都是短发的环境，出于从众心理也会一样跟着断发。这世上为了吃一口饭而剃发出家的人不知凡几，由此可知剃发并非绝对不能被人接受。

    朱慈烺没有用权力手段推行剃发，但是收到的效果却出乎他的意料之外。如果将士们对于短发没有太大的排斥，为什么江南百姓为了保全头发付出了那么深重的代价？

    深入思考之后，朱慈烺得出结论：穷人剃发是为了吃饭，而且必然是出于自愿。换做有饭吃、或是剃了发也没饭吃的情况，当然不会有人愿意“自残”。如果是以屠刀强迫他们剃发，这其中又有“刑罚”的意味，更没人肯剃发。

    这个结论可谓喜忧参半。

    喜的是，军中的军容和卫生能够有所改善；

    忧的是，自己这种行为恐怕又要触动士人阶级的某个点了。

    果然，皇太子“自刑”断发的事传到了济南，引发了皇帝行在的剧烈震荡。

    震荡波及南京之后，在南诸臣更是掀起了声势浩大的舆论战。

    吴甡终于知道这位皇太子不会让他过得轻松惬意。

    对于他这种万历后期释褐的官员而言，按时上下班已经很陌生了，但现在不得不找回当初刚刚入仕时候的感觉。然而作为官员还要加班，这恐怕在整个大明历史上都算是特殊时期，即便张居正大兴考成法的时候，加班也只是少数官员的偶然行为。

    此时已经过了亥时，吴甡的职房里仍旧是灯火通明。他端着茶水，嗓音嘶哑道，“有人说殿下‘擅扣罪名，诽谤圣上’，无非就是抓住了‘朱氏之罪’这个把柄。只要能够将圣上的《罪己诏》抬出来，多少能够加以抑制。”

    李邦华的年纪已经大了，但是作为都察院的掌门人，不得不亲自跟踪此事。他有心把李明睿调过来，但李明睿在按察使的位置上甘之如饴，整日钻研皇太子殿下十二岁时候的著作《原法》，忙着做法学研究，这一年里非但写了《商君书衍论》、《管子窥》，还就弘治年间的《问刑条例》做了大量分析。

    如果不是《皇明刊行法》的订立需要有人帮忙，李邦华想要“偶遇”李明睿都不容易。

    倒是右佥都御使李振声听得很认真。他本来是要去河南出任河南按察使，但因为河南的整肃工作还没完成，现在就由司法介入会影响工作效率，所以朱慈烺将他留在了济南行在。虽然名义上是正四品的右佥都御史，但实际工作是副都御使。官场风传，只要回到北京，李振声很可能正式成为左副都御使，成为仅次于李邦华的都察院第二人。

    “崇祯十七年正月的《罪己诏》有云‘朕为民父母，不得而卵翼之；民为朕赤子，不得而襁褓之；坐令秦豫丘墟，江楚腥秽，贻羞宗社，致疚黔黎。罪非朕躬，谁任其责？’此可为殿下背书。”李振声果然不愧进士之才，对于一年前的诏书仍能信手拈来。

    吴甡赞道：“善。‘罪非朕躬，谁任其责’，这是圣天子自罪之辞，皇太子以此自刑，可谓恰当。”

    “时间太久了。”孙传庭微微摇头：“时隔经年殿下方才自刑，恐怕更为人诟病。”

    蒋德璟沉吟一声，职房中所有人都望了过来。他有条不紊道：“孙先生所言有理，不过除此之外也再无可借之力。某以为，不妨先行铺垫。”

    “铺垫？”

    “不错。”蒋德璟盯着手中的青花瓷茶缸，道：“圣上第一次罪己诏是崇祯八年，因为凤阳沦陷事；第二次是十年，因为久旱不雨事；第三次是十五年，东虏入寇山东，鲁国之变；第四次是十六年楚国之变；第五次是十七年正月闯逆迫城。”

    “这五次罪己诏，无非两桩事：天灾，人祸。若是再加以细分，人祸之中又有：失陷祖宗陵寝、失陷宗藩、失落社稷。”蒋德璟一一列举：“孟子所谓‘民为重，社稷次之’。而如今东虏以剃发令残虐我民，实在是比失落社稷更惨重的人祸。”

    蒋德璟如此一说，就连貌似睡着了的李遇知都不由点头。

    按照蒋阁老的逻辑，当初失落社稷时只认罪不自刑，是因为程度尚且不足。因为大明并未覆灭，仍有夺回江山社稷的可能性，所以也没必要自刑。然而现在东虏残虐黎民，已经是既成事实，而程度上尤甚于失落社稷，所以不得不自刑以谢天下。

    “诚如殿下所言，天子不可被刑。由子代父，实乃大孝。”吴甡点头同意：“咱们得在舆论上将殿下断发与缇萦救父联在一起说。”

    缇萦救父从汉文帝时候流传到今日，可见孝名威力之重。只要突出强调了“孝”，占据了道德制高点，无论谁都只能仰视。

    “这倒是一举两得。”李邦华清了清嗓子，道：“若是能成就殿下这份大忠大孝，那么断发的‘不孝’自然就站不住脚了。”

    江南某些人除了指责皇太子给皇帝扣罪名，还有些人将焦点聚集在“断发”行为本身。

    按照卫道士逻辑，轻毁身体发肤，实乃等同于伤害自己的亲身父母。这种行为自然要遭到严厉谴责，但却有个豁免条例。

    这个豁免条例就是：忠。

    孝是忠的基础，忠是孝的升华。在家孝亲，出仕忠君，如此才是仁人君子。正所谓忠孝不得两全，当“忠”与“孝”发生了矛盾，就以“忠”为优先项。

    诚如国变以来殉国殉节的官员，从孝的角度而言，他们抛弃了父母给予的生命，截断了父母生命的延续，虽然不孝，却是忠义之举，所以非但不会被人诟病，还会流传千古。

    朱慈烺断发，在孝的层面上的确有小亏，但如果将他视作“臣子”，在忠的层面上反倒是值得大为赞扬。而那些追随皇太子剃发的将士，自然而然也都成了忠义之士，不能以一家一姓的小孝来评价。

    吴甡看了一眼首辅李遇知，表态道：“如此甚好。”

    李遇知老眼昏花，眼睛早就被烛光刺激得有些泛泪，听吴甡此言，微微点头，道：“请宪台详备方略，尽快施行。”

    李邦华微微欠身，表示知道。

    吴甡总算暗中松了口气，比他年轻的蒋德璟反倒将这口气大声吐了出来。

    这屋里所有人，谁不想叹气？

    皇太子天纵英才，可就是张口惹祸。而且从来不知道谨言慎行。比如这次，只要私下找一些将士自发剃发，立为榜样，自然能收到不错的效果，为什么要自己亲自领头呢？

    就算在舆论上将风向扳过来，也无疑是给了小人攻讦的由头。万一小人们著书后世，欺瞒了不知情的无辜士子，岂非留得身后之谤？

    退一万步而言，要做这种大动作，多少知会内阁做好应对准备，哪能想到就做的？

    不过，这也正是阁臣们体现自身价值的时候……

    吴甡环视在场诸先生，道：“如此，今日短会便告结束。会议纪要将在明日送达诸位先生厅廨，请早日回去休息吧。”

    坐在角落里的内阁中书舍人眼眶发红，知道次辅老先生大人说的“明日”意思是明天上班前。

    这也就意味着，他今晚又得熬夜了。

    “吴老先生，”孙传庭突然道，“《税法草案》递呈殿下之后，孙某尚未收到回执，是尚未送到么？”

    李邦华、李振声见孙传庭提到了内阁事务，起身先行告辞。其他三位阁老只得又安心坐下，就这一问题开个短会。

    中书舍人眼角直跳，心中默祷：千万别送达！千万别送达！

    如果是草案没有送到，那么这个短会就开不起来了。如果是送到了没有带来回执，吴甡就必须加以解释。别看这一问一答十分简单，但涉及内阁运作规则，即便再简单也得出具一份记录，签字存档，以备察验。

    结果却让中书舍人十分难过。

    皇太子的回执非但送回了济南，同时还附录了大量修改意见。

    “本来是想由户部先行讨论之后再交付阁议，既然孙先生问起，不妨今日便将殿下的意见传抄诸君。”吴甡一句话将可怜的中书舍人击沉海底。

    ——今晚别想睡了。

    中书舍人由衷羡慕昨天加班只加到丑时的同僚。

 第393章 东家西家罢来往（3）

    留惯了长发突然有一天剪成短发，多少有些不适应。

    朱慈烺看着镜子里自己“齐耳短发”，也颇有些奇怪的感觉。不过不管怎么说，每天早上梳头的时间是省下来了，可以增加将近半小时的有氧运动。

    文士们对于割发还是比较抵触，许多弃笔从戎的秀才、举人并没有随大流。不过他们主要集中在参谋岗位上，少数被吸纳进训导官队伍的人，也纷纷转向了参谋和道士。

    的确，出于宗教习惯，道士肯定是不愿意理发的，而成为道士对于士人而言只是批件外衣罢了。这些人仍旧可以在军中教化人心，只是失去了训导官的权力。

    朱慈烺对于理发与否的问题并不纠结。西方人因为没有学会束发，所以他们一直如同蛮夷一般披头散发。直到工业革命之后，长发造成了大量的生产事故，这才养成了西方人留短发的习惯。

    现在朱慈烺介入了这段历史，对科技的发展已经产生了影响，所以或许明人会早一步进入工业时代，社会的主流发型多半也会因此改变。

    “殿下，有中官带来了宫中口谕。”陆素瑶近前道。

    朱慈烺头也没抬：“宣。”

    不一时，一个有些面善的宦官进来，毕恭毕敬给皇太子行礼，请示道：“殿下，可方便宣读口谕否？”

    朱慈烺这才站起身，道：“请圣安。”

    “圣躬安！”宦官拖长了声音，目光失焦，虽然与皇太子正面相对，却也不敢与储君对视。他变了嗓子道：“圣上问：缘何孟浪理发？”

    “激励将士保民之心。”朱慈烺对于这种传话形式没什么敬意，何况具体内容肯定得通过奏疏解释，故而只是泛泛应对。

    “圣上问：你这模样如何大婚！”传口谕是个技术活，非但要把话传到，还得连表情神态都学出来。

    “等大婚时候，差不多又能养起来了。”朱慈烺道。

    宦官点了点头，身上气质一变，躬身道：“小爷，奴婢这就回宫复命了。”

    朱慈烺点了点头，暗道：这真是浪费人力资源，就为了问这么两句话，还特意派人跑一趟。

    那中官走了之后，朱慈烺才收到吴甡派人送来的报告，也才知道南北舆论战已经打过了第一个回合。

    “舆论的焦点在于满清的倒行逆施。”朱慈烺对那传报之人道：“其他的点一点就行了。我这里还有一份情报，你顺便带回去交给吴先生，他自然知道该怎么办。”

    朱慈烺摇铃唤来陆素瑶，让她取来前日接见意大利人利类思和葡萄牙人安文思的会议纪要。这两个泰西传教士都是在甲申国变之前进入四川传教学者，尤其精通数学和天文领域。作为外国人，两人并不在乎明国的实际统治者是谁，只要能够帮助他们传教就是好皇帝。所以在张献忠入蜀之后，他们理所当然地投靠了张献忠。

    就如当初汤若望躲藏起来，希望能够投效李自成一样。

    让朱慈烺吃惊的是，张献忠这个极有可能是精神病患的土匪头子，在泰西传教士面前却表现出了极高的政治素养。他很喜欢泰西的数学和天文，命两人用红铜造了天球、地球，放置在“大殿”上