主吧！”“嗯，地狱七君主是路西法【Lucifer】    著以晨星，金星【morning-star】之名，光辉之神。

    堕天前，为天界的天使长，6翼（此处的六翼指六只翅膀）炽爱圣灵【Seraphim】位格，是最美丽，强大的智者，除了耶和华【Yahveh】没有任何生命可以凌驾其之上。

    因为不满上帝赐予人类身体（最初只有上帝是拥有元，灵，体，三位一体的形式）对神心生不满，后来上帝召集全体圣灵参拜圣子耶稣，路西法不服，认为人类是低等生命（火之子焉可拜土之子），便独自离去。

    随后他登高一呼带领天界三分之一圣灵发动了第一次圣战。

    再多的圣灵对于他也是无济于事。

    神见事情不妙，便让神的首席战士米迦勒【Michael】应战，但是依然无法抵挡。

    随后神借圣子之体与其大战三天将其击败，在混沌中堕落了9个晨昏。

    堕天后所有天使都化为了黑羽翼和其他丑恶面貌，唯有路西法保持了光辉形象。

    路西法抛弃晨星之名，建立了地狱政权。

    有言论指出他叛变其中一条理由是看不惯上帝对人类的玩弄，和对人类痛苦的无视。

        多数人认为撒旦【Satan】就是路西法，其实这是不对的，撒旦原意是指敌对者。

    并非是恶魔的代名词。

    现在可以看做是地狱最高位阶的称呼。

    圣经中对他的描述隐晦不详，只用了巴比伦的倾倒来隐喻撒旦的失败。

    其他外典和文学作品里描述其堕天也大部分使用的都是撒旦这个名号，所以导致多数人把他当作了撒旦。

        路西法其实是源于异教的神的名字，在迦南，波斯和古罗马的神话传说中都曾大致把他描绘为光明之神，因为嫉妒太阳神的光辉而背叛。

    后来到了米尔顿写失乐园的时候就明确的使用了这一名字。

        萨麦尔【Samael】圣经中没有对他的记载，他是在外典《希腊语巴录启示录》出现的堕天使。

    名字的意思是‘有毒的光辉使者’，书中指出知识树其实是萨麦尔种的，神诅咒这颗树，也就是说萨麦尔是骗取夏娃吃智慧果的古蛇【Ophis】的正身，而且他是最早被正式指为的撒旦的，也是第一位被禁名的天使，所以后来撒旦情人莉莉丝【Lilith】的丈夫也指的就是萨麦尔。

        萨麦尔位列最初的6位创造天使之一（当时还没有以诺），在天界的地位仅次于路西法，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为死亡天使。

    类似回教的亚兹拉尔【Azrael】。

    很多观点认为他就是撒旦叶【Satanail】。

        萨麦尔为炽天使位格，为身负六翼的蛇形天使。

    堕落后，萨麦尔手持尖端涂以有毒的胆汁的长枪，地狱犬立于身旁便是他的形象。

    别西卜【Beelzubub】圣经新约中耶稣提到的鬼王，名字含义为“苍蝇之王”

    。

    又作Baal-Zebul、Baal-Zebub。

    在希伯来语中“ba‘al”

    译为“主人”

    ，而“z?bûb”

    则是“苍蝇”

    的集合名词，后来被迦南人变成了恶心、邪恶的代名词。

    这名魔王也出现在希腊神话中。

    BaalZebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗，常把他们混为一谈。

    耶稣为人治病时有些人曾质疑过他是靠着鬼王别西卜赶鬼。

    传说他原为炽天使中圣歌队的成员，在创世纪战争中失败逃走。

    恶魔学里认为他是地狱的最高统帅，米尔顿将其描绘成外貌威严的智者，是最强大的堕天使之一。

    他最广为人熟知的形象就是苍蝇之王。

        阿兹撒尔【Azazel】    希伯来语“神之强者”

    之意，另作Azael、Asiel、Hazazel、Azel。

    原为看守天使【grigori】的首领。

    拥有炽爱或普智的位格，曾经败在拉斐尔【Raphael】手下，详情见《以诺书》第八章开始一至二节中有记述。

    天使与人类所生巨人【Nephilim】泛滥，给地球造成了严重的后果。

    传说他被埋在耶路撒冷附近的坑穴中，永远不得见光直到末日审判的来临，将其丢进火湖；还有说法是他也拒绝率领看守天使服务人类。

    阿撒兹勒的代表物即为山羊（启示录提到的撒旦比较典型的羊头恶魔形象）。

    犹太教的的描述其为：7蛇头、14脸和12翼。

    因为的他的强大的能力在地狱担当7位顶级魔君之一。

        亚巴顿【Abadon】    号称“疫病之王，死之闇天使”

    。

    《启示录》第九章对他的使魔的描述：第五位天使吹响了号角。

    有一颗巨星从天而降，落进一个无底深渊之中。

    立即有浓烟从渊底升起，遮天蔽日，使天空暗淡。

    好似点燃了一个大熔炉。

    浓烟中有蝗虫似的物体四下飞出，不毁植物，专打那些额头上没被上帝做记号的人。

    那些蝗虫的样子好似准备出征的战马，有男人的面孔，女人的长发，狮子的牙齿。

    它们胸前有铁甲，翅膀发出的轰鸣，就像干军万马奔驰之声。

    这些蝗虫伤人又不让受伤者立刻死掉，让他们像被蝎子蜇了似的痛苦难熬，被折磨五个月才丧命。

    无底深渊中有统领蝗虫的大王。

    “亚巴顿”

    【Abadon】是希伯来字abad是他会杀人的，产生的，希腊文译为“亚玻伦”

    【Apollyon】，就是‘破坏者’。

    Abaddon这个名字，在犹太教中有破坏、灭亡、废墟、墓、冥界、死的意思。

        后来人们用他的使魔的样子预示了他的形象。

        贝利尔【Beliel】    最早是犹太传说的神祗。

    又作Beliar、Berial、Blil，从字面理解是没有价值的，低贱的意思。

    旧约和新约的外章都曾暗指过他的名字。

    米尔顿正式启用了比列这个名字。

    他也是最早被称为撒旦的人选。

    教派指明他是第一位诞生的天使，因此懒惰便成了他的原罪，他非常危险，是能力最强大的堕天使之一。

    常被人们称作“大魔王比列”

        比列也是著名的所罗门王七十二柱魔神中的一位，恶魔辞典里把他冠以地狱的外交使节的头衔。

        麦斯特马【Mastema】又作Mansemat，希伯来语的“恶意”

    、亚兰语的“谴责者”

    之意，在旧约外典《尤倍书》里有关于这名天使的记述。

    也算是看守天使的领导者之一，最初和比列一起来到地球，因对人间的女孩有所留恋而受到神的惩罚。

    他还在诺亚的洪水时期，统领了留在大地上的恶灵。

    神曾要将堕天使都丢入地狱时，他向神求情，神这才留下了十分之一的堕天使在人间。

    但是却为人间带来了无数的苦罪。

    传说在埃及和摩西对抗的法师就是籍他的法力。

    他应该具有智天使位格，算是七位顶级魔君中权柄和能力最小的一位。

        人的七原罪（也就是传说中七大魔王的职位）——骄傲、贪婪、贪食、贪色、嫉妒、懒惰、暴躁傲慢之罪为路西法(Lucifer)，贪婪为玛蒙[也称玛门]（Mammon)，好色为阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)，愤怒为撒旦(Satan)，暴食为贝鲁赛巴布(Beelzebul)，懒惰为贝利亚(Berial)，而利卫旦(Leviathan)为嫉妒之罪。

    (对于七宗罪所指的人物说法不一，以上只是其中的一种。

    )(路西法的骄傲、玛蒙（玛门）的贪婪、萨麦尔的愤怒、阿斯蒙蒂斯的贪色、贝鲁赛巴布的暴食、利卫旦的嫉妒、贝露佩欧鲁的懒惰,——这是另一种音译)，难道你是……？

    ”

    “猜对一点点，我只是相当于一个守护者，他们七个人都有七个代表，分别是：    18.不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。

    这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，    19.不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。

        20.你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，    21.服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。

        22.这都是照人所吩咐所教导的。

    说到这一切正用的时候就都败坏了。

        23.这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的贪欲上，是毫无功效。

        18.不可讓那甘願自卑而敬拜天使的人，奪去你們的獎品，這種人只探究所見的幻象，因自己的血肉之見，妄自尊大，    19.而不與頭相連接；其實由於頭，全身纔能賴關節和脈絡獲得滋養而互相連結，藉天主所賜的生長力而生長。

        20.既然你們與基督已同死於世俗的原理，為什麼還如生活在世俗中一樣，受人指點：    21.「不可拿，不可嘗，不可摸，」    22.拘泥於人的規定和教訓呢？

    ──其實這一切，一經使用，便敗壞了。

        23.這些教規既基於隨從私意的敬禮、謙卑和苦身克己，徒有智慧之名，並沒有什麼價值，只為滿足肉慾而已。

    (18.不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大，    19.不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。

        20.你們若是與基督同死，脫離了世上的蒙學，為甚麼仍像在世界中活著，    21.服從那不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條？

        22這些都是照著人的吩咐和教導，一經使用，就都敗壞了。

        23.這些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，確有智慧之名，但在克制肉體的放縱上，卻是毫無價值。

        18不要讓那些屈膝敬拜天使的人奪去你們的榮冠，這些人只相信他們所見的幻象，且隨自己的慾念而妄自尊大，    19.他們不再與是頭的那位緊密相連。

    要知道，是頭給了全身以滋養，使所有筋脈關節互相連結，按天主的計劃茁壯成長。

        20.既然你們已與基督一起死於世俗的統治，為什麼還得受這些清規戒律的支配，好像仍屬於這個世界似的？

        21.「不能吃這個；不能拿那個；不要碰這些…」，    22.這些禁忌不過是人定的規矩和教條，輕易就會消逝。

        23.這些戒律，看起來似有意義，培育宗教熱忱，謙卑恭敬，不顧身體，但一旦肉體開始反叛，這些都毫無用處了。

        18不要讓人奪去你們的獎賞。

    這些人喜歡假意謙卑和天使崇拜，自以為“踏進了”

    奧秘的境界，有非凡之見。

    他們由於思想順應肉體，就妄自尊大，    19不緊緊依從元首。

    其實，全身憑着這個頭，靠着上帝才能漸漸長大，並且藉着關節和韌帶，得到支援，連結和諧。

        20你們既然跟基督同“死”

    ，不再受世間膚湹氖录s束，為甚麽還好像“活”

    在世上，繼續順服種種法令，    21就是“不可拿，不可嘗，不可碰”

    一類的法令呢？

        22這些法令不過關乎終必用完耗盡的東西。

    你們為甚麽還要遵照人的命令和主張呢？

        23人墨守這些法令，就是自定崇拜的要求，假意謙卑。

    這樣苦待身體，表面上很有智慧，其實對於克制肉體的慾望毫無價值。

        但丁在神曲裡根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為：    贪色－贪色泛指墮落的行為，道德的不完全，對刺激的追求，或過份希望他人的認同或接受。

    不合法禮的性慾，例如：通奸。

    同時亦指過強的性慾，例如：獸性。

    強暴、通奸、雞姦等，都是贪色最極端的罪行。

    （但丁的標準是‘過份愛慕對方’，而這樣便會貶低了神對人們的愛）。

        贪食－現代的觀點認為「貪食」指浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物，雖然在過去，任何因輕率而剩下的，都包括在貪食的定義中。

    而貪食也可以包括一些破壞性的行為，尤其指邉由希ɡ?

    缵A得獎杯），物質濫用或酗酒。

    貪食的定義中包括了「沉迷」，所以，貪食除了指食物外，對任何事物的過份沉迷也給包括了。

    （但丁的觀點是‘過份貪圖逸樂’）。

        貪婪－與貪食一樣，是一種希望佔有比所需更多為之貪婪，尤其是指金錢上的過份追求。

    聖多瑪斯·阿奎納認為貪婪是「背向神的罪惡，正如所有朽壞的罪惡一樣，是人為了會腐敗的東西，放棄永恆的東西。

    」與貪婪有關的罪惡包括背叛、不忠、叛國、尤其是為了個人利益的。

    搜括及聚積過量財富，偷竊，打劫，尤其是以暴力或欺詐的形式，或借助權力而得到的財富。

    （或是以但丁的觀點，貪婪是‘過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越’）。

        懶惰－懶惰及浪費時間    懶惰被宣告為有罪是因為：    其他人需更努力工作以填補缺失    因應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利    均衡：一方比另一方付出更多（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是‘未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝’－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心。

        暴怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意慾亦被歸作憤怒。

    過份的警戒、對他人有傷害的意圖。

    它也包括對他人無理的憤怒，例如因種族引起的歧視。